刻竹明心,格物致知的真正含义

刻竹明心，格物致知的真正含义？

格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。"格物致知"一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

“格物致知”出自于儒家的经典《大学》。大学被后世儒者认为是儒家的入门篇。但这个“入门”不是从初级到高级的过程，而是说《大学》是儒家学问的概括。而“格物致知”，就是儒家全部学问的基点。

因为“格物致知”有如此的地位，所以由古至今，对这个问题讨论不己。因此，也就产生了多种解释，有说“格物致知”就是“格心”，近代佛教有些大德也持此说；有说“格物致知”是客观唯心主义，方法上是唯物，本体上是唯心；当然也有说，格物致知是唯物主义观点。其实这些论辩，都涉及到一个根本的问题，“格物致知”的出发点是什么？

要想知道“格物致知”的出发点，就得先了解《大学》的宗旨是什么。纵观《大学》，它是对儒家的概括，但是，这个概括也是某种角度的概括，《大学》强调的重点，是“仁”的推广，“大学”就是太学，太学就是“极致”之学的意思，极致什么呢，是“天道化度于天下”，这就是大学的极致。而推行天道（明明德于天下），关健要了解天道的体是明德，所以，讲格物致知，它的体是明德，这是《大学》一篇重点。

也就是说，通过格物而致明德。格物致知是一个方法。

到了明儒王明阳那里，格物致知就不是一个方法了，他经过“格竹子”，认为格外物根本不对，所以直究心源，提出“知行合一”的著名论断。说，格物就是了达自心，性德本具。这是他的证悟。此说一出，立刻被主流儒士目为异端。

事实上，二者辩诤是没有什么必要的。就本体论而言，二者所说是一事。不过在逻辑上，二者是迥然的不同。首先王阳明对于“格物”的理解与前人不同。他认为格物是追究具体事物自身的道理，这个观点就是一切物有自性，这是他思维的起点。按照这样的理解，当然“格物”是不能格出心体来的。所以他最终得出的结论，虽然是以批评朱熹的观点为依止，而事实上与程朱理学并没有本质的不同。程朱理学的观点是通过格物而显映心体。

因此，王阳明讲出的“知行合一”，由于不把“格物致知”作为方法，而作为事实上的本体了，那么，目之为异端也不为过。因为按照王阳明的逻辑，要明明德于天下，则先要悟道，然后推仁于世。可是如果是这样，那还格什么物啊，这岂不是一悟即了吗？根本不必有“格物致知”这种先后顺序了。所以王阳明实际是推翻了《大学》的逻辑，也就是说，他的意思虽然有一定道理，但是他释解经文是错误的。这实际也是他自相矛盾之处。后来讲学，经常遇到这个问题，比如说讲孝道，过去的儒士认为，要格孝道这法，然后明心，《论语》也说这是君子之本，就是说这里面有因有果，孝是因，明德是果。可是按王阳明的说法，只要“明心见性”，自然懂得孝道之法，为解释道理，他就说人性本善。这里面的逻辑就不清楚了，有一点硬撑的感觉。同时，也有人问他，如果是这样，那初学人怎么办呢？这时他又回到日常的具体修行上来了——所以最终他也不能离开日常的渐修，而这正是程朱释“格物致知”的要点。

对于“格物致知”的解释，还是以程朱为准比较妥当。当然朱熹有些解释，也确实有一种心外求法的感觉，但问题还不是太大，因为他提倡理，这个“理”虽然本质上是神道理智化，但大体上仍属心法的范畴。

如果林黛玉能以她刚进贾府时的小心谨慎走完她那一生？

感谢悟空小秘书的邀请，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。

如果林黛玉能以她刚进贾府时的小心谨慎走完她那一生，她的结局会是怎样？

古语有云：君子无罪,怀璧其罪 欲加之罪,何患无辞？我的结论：林黛玉的结局不会有改变。

小说的现实里林黛玉的悲剧不可避免。

在小说里，林黛玉其实一直是时时小心、处处在意的，可结果还是悲剧收场！这就叫做形势比人强。根基不牢，地动山摇。纵使林黛玉再百般优秀和注意，也难逃悲剧，她是贾母的外孙女，是贾府的养女，地位尊贵，表面上被众人优待，但她在大观园始终都是“客”，这非常尴尬。她想成为真正的主人非常难。林黛玉命苦，靠山山倒，靠树树摇，靠己己亡。

那么林黛玉的根基有哪些？

贾母是林黛玉最大的靠山，也是木石前盟的最坚定支持者和设计者，她是以血脉的角度来处理问题的，她就是“林黛玉”。她的女儿贾敏是林黛玉的妈妈，也是“林黛玉”。这就是林黛玉的三世姻缘。其中贾宝玉正像极了她的丈夫。也就是说娶林黛玉，是贾家内部的事，而在她眼里，薛宝钗就是外人，不是她的血脉嫡亲。从这里也就衍生出来了“婆媳”矛盾，薛宝钗跟王夫人有血脉关系，薛宝钗其实就是王夫人，这是王夫人骨子里的底牌。虽然贾母是贾府的最高当权者，但万事也不能都从心，尤其是当王夫人的女儿，贾元春以皇妃的身份反压她这个奶奶的时候。所以贾母只能从大张旗鼓地挺林，到太极推手般地死拖薛宝钗早早出嫁，用年龄优势来化解危机，可惜她没把自己的年龄算进去，终究是先走一步，遗憾终生。林黛玉的这个最强大的靠山就垮了。

林如海是林黛玉的靠山，父亲是山，确确实实。林如海把一切都给了林黛玉，可是他没有给林黛玉一个完整的家和家庭背景。不是他不想，是他不能够了，因为他身体有病，只能谢天谢地谢人，拜托贾府来完成他的心愿。所以这个靠山也倒了。他有才，他是大官，他有五世家财，他是皇帝跟前的大红人。可是一切都人走茶凉。他若不死，王夫人也会同意木石前盟的，因为贾宝玉毕竟是自己的亲儿子，有林如海罩着，对贾宝玉利大于弊，林黛玉怎么会被人算计呢？他会为林黛玉挡风遮雨啊。所以林黛玉真正艰难的时候就是从林如海死去的时候。

贾敏是林黛玉的靠山，林黛玉就是贾敏的翻版，她继承了母亲的一切，美丽、聪慧、有才情，当然也有体弱多病，有外婆的宠溺，也有舅母的厌烦，因为贾敏就是王夫人的小姑子啊，有几个姑嫂没矛盾的？王夫人曾说：“只说如今你林妹妹的母亲，未出阁时，是何等的娇生惯养，是何等的金尊玉贵，那才像个千金小姐的体统。”你仔细品，仔细品，有酸味没有？羡慕嫉妒恨吧？王夫人尚且如此，那么那些奴才和婆子的，有人多少嫉恨贾敏的呢？我想大有人在。眼看你起高楼，眼看你宴宾客，眼看你楼塌了，她们得劲儿。

贾政是林黛玉的靠山，贾政何尝不是贾宝玉呢？贾政其实也同意木石前盟，道理跟贾母非常接近，不过他其实是个“妻管严”，以至于骨子里其实是惧怕一切女性，包括他的皇妃女儿。他就是“妈宝男”，他只能装傻充愣。万事有妈妈去解决问题。所以这个山也不牢靠。

贾宝玉是林黛玉最寄予希望的靠山，从精神层面，这个靠山不曾倒过，但是在现实里，这个“银样腊枪头”还让林黛玉无端地背了不少黑锅。致使林黛玉人在家中坐，祸从天上来。比如说林黛玉假意说回苏州，使得宝玉疯癫，尚且是她的不是。但贾宝玉为了保护一个丫鬟，竟然也纵容老婆子编排林黛玉的瞎话，他也常常在别人面前说：林妹妹就不会这样！他是真不懂得维护林黛玉，引得众多仇恨到了林黛玉身上，表面看，林黛玉万般宠爱在一身，什么难事推到她身上，都不会被责怪的，但是风刀霜剑就这样一点一滴地把林黛玉这个“病木头”给砍倒了。这就叫做积毁销骨、 众口铄金，有些她知道，有些她不知道，林黛玉百口莫辩。到了薛宝钗偷听到了不该听到的东西，也往林黛玉身上栽的时候，就没有人不信了。所以贾宝玉是真爱林黛玉，但是真不会爱林黛玉，他的爱打开方式有问题，这个靠山也是豆腐渣工程。林黛玉就是最佳背锅侠，她一定是二炮炊事班的，打炮是别人的事，背黑锅是她的事！

林黛玉应了那句：人在江湖，身不由己。这么优秀的人，想低调都不可能，木秀于林风必摧之，所以风刀霜剑必然会找到她，不管她低调不低调，因为她就是宝玉，宝玉就是她的。可是大家都在逐“鹿”，这个鹿就是“宝玉”！鹿死谁手？至死方休！

还有许多，就留在心里吧，实在写不出来了，一家之言，多有偏颇，欢迎大家分享和交流。

烟花殉身展风采？

烟花殉身展风采，

爆竹裂腹奏贺音。

霹雳布袋戏的诗号都有哪些？

一页书

诗号：世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄

佛剑分说

诗号：杀生为护生，斩业非斩人。 佛剑之路，不由分说。

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殊十二

诗号：自古圣王有十命，一命天，一命地，一命生死，一命江山，命忏有七，朱笔箓魂，繁华眨眼，如露如电，如梦幻泡影。

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最光阴

诗号：蹉跎错，消磨过，最是光阴化浮沫

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靖沧浪

诗号：风横万里狼烟，尘嚣怒卷，世路茫然。终归古道沉眠，云波浩瀚，洗越苍天。

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玄嚣太子

诗号：千秋业，万古名，英雄一身血沾尘；疆场沙，争高下，百年气概，胜者吾名。

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四无君

诗号：无吾不能之事，无吾不解之谜，无吾不为之利，无吾不胜之争。

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枫岫主人

诗号：

笑看嫣红染半山（枫），

逐风万里白云间（岫），

逍遥此身不为客（主），

天地三才任平凡（人）。

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南风不竞

诗号：驰来北马多骄气，歌到南风尽死声。

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燹王

诗号：滚滚龙争虎斗，世态云变俱往。笑谈苍茫大地，谁主沉浮？腥浪淘尽英雄，不负今朝。

代表性名言：生一刀，死一刀，未见天斩不识高，生死由来不二刀。

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商清逸

诗号：

醉饮山林，自是闲暇白云间。笑红尘，总是爱恨贪嗔痴。

若问人间逍遥在，风生之谷，客从山来。

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帝如来

诗号：三身果报自凡根，六界因缘无了痕。善逝从来非本相，枯荣生灭尽空门。

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淡泊明志宁静致远是什么意思？

淡泊其实就是看淡名利，明志就是表明明确的志向；宁静就是（使自己心里平静、宁静下来做事做人），致远，致，有实现的其实，远，即远大的目标，合起来致远就是达成远大的目标。意思是：不追求名利才能使志趣高洁，平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立（实现）远大的目标。

淡泊明志宁静致远的意思是什么啊

1淡泊明志宁静致远出处

出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。

诸葛草庐中门联：淡泊以明志 宁静而致远 此联出自第37回二顾草庐中。刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。

2淡泊明志宁静致远的历史人物

历史上淡泊明志，宁静致远的人：陶渊明、贾岛、郑板桥、李叔同。

陶渊明：田园诗的代表诗人。《饮酒》这首诗已成为其隐士心态的代表作。

贾岛：作诗认真刻苦，僧敲还是僧推已传为美谈，后出家做了和尚。

郑板桥：诗人、画家，擅长画兰、竹，君子气节，坚贞正直。

李叔同：即弘一法师，近代著名的教育家，却也是一名高僧。一生充满了传奇色彩，绚丽至极归于平淡的典型人物。

3诸葛亮简介

诸葛亮是中国历史上杰出的政治家和军事家，集忠、孝、义、谋于一身，可以说是公认的中国历史上的智慧神的最杰出化身。历代朝野都对诸葛亮有很高的评价，“鞠躬尽瘁、死而后已”也成了无数仁人志士的座右铭。