宝顶绿茶,宝顶雪芽和竹叶青特级品味有什么区别

宝顶绿茶，宝顶雪芽和竹叶青特级品味有什么区别？

宝顶雪芽和竹叶青两者都是属于高山绿茶。虽然同样是在高海拔的山上孕育出来，都是属于品质较好的茶。但是两者无论是从茶叶外观，还是采摘的要求，功效作用，茶感滋味等都有一点点的区别。

一，茶叶原料的区别

首先观察嫩芽的部分，因为宝顶雪芽在采摘的时候，是选用完全展开的芽叶来制作的，而竹叶青则是实心芽，也就是说芽头部分没有完全展开，处在含苞待放的时候，就采摘下来制成竹叶青绿茶了，从鲜嫩程度上来说，竹叶青要比宝顶雪芽更好。

二、茶叶营养的区别

因为原料上的不同，所以在宝顶雪芽和竹叶青营养物质的提炼上面也有所不同，因为竹叶青茶鲜嫩，因此被提炼出来的茶多酚、茶氨酸、微量元素以及矿物质等营养物质，相比于宝顶雪芽，都会更丰富一点。

三、茶叶特点

完全展开的芽叶所制成的宝顶雪芽，香味特点是清香型的，加上茶叶生长周期长，所以属于耐泡型茶叶，而竹叶青不耐泡，但是清香鲜爽的味道相比宝顶雪芽会更加浓郁。

如何才能做到最省钱？

买家庭日用消耗品，去2元店。早餐吃0.5元/个的馒头外加一碟免费的咸菜。夏季青菜便宜的时候多买一些，弄成5分熟，冻起来，冬季吃。买手机不买1000元的杂牌机，买10000元的华为能用7，8年。洗头膏用完了，兑水可以接着用。男人没事不要喝酒，打麻将，去足疗店。

不用买擦脸巾，就是用清水洗脸。毛巾擦干就行。女人不要美甲，鼓捣头发。每月工资固定存5分之4，花一分钱记账，实在不够花，找父母要。男人不带钱包，不单独请女人吃饭。女人没有明确购买的东西，不逛街。给子女买东西，买尺码大一点，来年接着穿。

去饭店请客吃饭，自带酒水，不点服务员推荐的特色菜。找工作，专门找包吃包住的地方，工资的钱干攒。家里少色的衣服不要扔掉，可以剪成条做拖布。家里除了卫生间，哪里都不放纸。有急事，打出租车，不自己打一辆，养成并客习惯。去哪购物的时候，都想着问有没有打折活动有没有赠品。

去医院，不挂专家门诊，挂普通小号。家电不买首发，降价太快。买药，蹲下来买，更便宜。出门在外，不开车，不骑电动车，路途远，就骑哈喽单车。出门去外地，坐出租车，说自己当地人，以免被宰客。出门在外，不住宾馆，可以住候车室。

出门在外，不在客运站附近就餐，价格高出倍。不用微信，支付宝等支付软件，用零钱，能控制花钱的欲望，结账时还能抹零钱。卸载掉淘宝，天猫等购物软件，只留拼多多，拼单购买。想看书，不买纸质书，看免费的电子书。想学习课程，可以找免费的。人多聚会的时候，买单的时候大声嚷嚷，步伐慢一点。

家里来客的时候，不停的看钟，看表，他就会告辞。与熟人交往的时候，要哭穷，别露富。节假日在单位加班，不要休假，就少了很多家族聚会。去异地出差，不要去探望朋友，不要告诉身边的朋友，悄悄的。白色t恤穿黄了，不用扔掉，在家当睡衣。洗衣服用手洗，不用洗衣机，水可以浇花，拖地板。

夏天不吹空调，太热了，去商场吹免费的。冬季不插电褥子，有暖气，冷不到哪去，可以多盖被子。先吃鱼，买鱼贩说刚死的！请客吃饭，可以去试营业赠菜，赠酒，打折的地方。想吃熟食的时候买生的自己回家做，不会可以跟小红书学习。有大白菜，别买娃娃菜。

有老土豆，别买新土豆。有沉大米，别买新大米。买调料去农贸市场，不去超市。去商场超市，直接奔打折区。买菜，到快散市的时候去。交电话费一次性交10元，交2次够用一个月。没有太多业务，手机卡只用一个，能省一个月租。

公司的同事打电话，用集团号；朋友打电话，可以用微信。同样的产品，有散装的，不买带包装的。家里不养宠物狗，狗粮比人粮贵。不点外面，在家做着吃。袜子，内衣，内裤在拼多多拼单批量购买。回家电话关机，少接到突然请吃饭的饭局。

重庆市石柱的特产有哪些？

重庆土特产介绍黄连：以“黄连之乡”——石柱县所产最负盛名

天麻：石柱盛产天麻

杜仲：以南川杜仲最为著名

党参：为巫山特产，又名“庙参”。

老四川灯影牛肉：由重庆老四川餐厅烹制

怡乐牌小块腊肉：为重庆肉类联合加工厂生产的传统四川风味产品

桂楼牌腊猪头：涪陵所产

京酱风肉：是重庆涪陵地区的民间传统食品

金角牌老四川五香牛肉干：始创于1937年。

白市驿板鸭：因产于巴县白市驿镇而得名，已有100多年历史。

双江牌熊鸭子：由重庆江北区食品公司熊鸭子厂生产。始创于1909年

永川皮蛋：创制于清道光年间

江津米花糖：是具有近百年历史的传统名特产品“玫瑰牌”和“荷花牌”产品为名优品牌

美声牌怪味花生：系重庆嘉美食品厂改进工艺后生产的怪味花生

三江牌合川桃片：由合川桃片厂生产，已有140多年历史

莲童牌冬瓜条：由重庆市宝顶食品厂生产。

蝶花牌怪味胡豆：由北碚缙云食品厂生产。

花生粘：为重庆名特小食品，历史悠久。

木洞晒枣：始创于100多年前的重庆巴县木洞镇。

白橙糖：是合川的传统地方名品。

奶油核桃糕：是重庆冠生园的传统特色产品，早在30年代即闻名山城。

花根：是铜梁县传统名点，已有100多年的历史，原名“兰花根”

椒盐麻饼：又名芝麻饼，是历史悠久的川式糕点中的名品

醪糟麻花：本品状似粗绳，色泽棕黄，形色美观，质地酥松香脆。

赖桃酥：原名癞头酥，是重庆地区的传统名点，创制于20年代。

：本品皮酥内脆，甜咸适度，香酥可口。

苕酥糖：本品酥脆甜香，过去是当地民众春节的常备甜食品。

岳南泡糖：是重庆的著名特产，已有100多年历史。

龙凤饼：龙凤饼是川式糕点中糖皮点心的代表，已有600多年历史

江北玉米粉丝：由重庆市渝北康华粮油食品厂采用最新工艺制成

白沙蒿挂面：由重庆市江北区玉带食品厂生产

宝顶牌冬尖：由大足县裕盛通酿造厂生产，已有100多年历史。

露凝牌：为重庆市露凝香食品生产厂名牌产品

山城牌金钩豆瓣酱：由重庆酿造厂生产

：始制于清光绪年间

永川豆豉：由重庆永川酿造厂生产，已有200多年历史

长寿血豆腐：用瘦猪肉和豆腐做成，为长寿县的传统名食

仙家豆腐乳：是丰都县的传统名食

秀山雪枣：秀山雪枣以酥脆甜香闻名

伏令夏橙：为长寿湖特产

苍溪雪梨：苍溪雪梨果实呈长卵圆形或葫芦形

大红袍桔：柑桔中名品，产于万州地区长江沿岸和江津、巴县等地

长寿沙田柚：产于长寿县。清香浓甜，味醇如蜜，汁多化渣。果形似葫芦， 顶微凸，上有不同花纹印环

梁平柚：产于梁平县，已有200多年历史，为我国优良柚种。素以皮薄肉嫩，芳香浓郁，汁多香甜，营养丰富而久负盛名。

黄沙白柚：产于垫江县。品质优异，质嫩化渣，柔软多汁，甜酸适口，有蜂蜜的浓郁香味。

羊角梨：产于武隆县羊角区，已有250多年的栽培历史。这种梨果型美观，汁多浓甜清香，肉白脆嫩化渣，有一股蜜糖的独特风味。

江津广柑：江津是重庆的著名柑桔产地，江津广柑品种繁多，其中尤以锦橙、夏橙、 冰糖柑、五月红等为名品。其特点是味浓汁多，酸甜适中，肉质柔嫩，清香怡人，营养丰富

奉节脐橙：脐橙为柑桔中之名品，具有型美色艳、脆嫩化渣、酸甜适口，香味浓郁，无核、易剥皮等优点

城口磨盘柿：城口县有栽培柿子的悠久历史，这里所产的柿子个大形圆， 因其底部形似磨盘下扇，上部微凸而有尖，故称磨盘柿

巴山银芽茶：是重庆巴县石岭茶厂生产的高档茶

景星碧绿茶：产于重庆万盛区景星台

翠坪银针茶：是重庆著名绿茶之一

缙云毛峰：由西南农业大学实验茶厂研制，有20年的生产历史。

峨嵋牌重庆沱茶：由重庆茶厂生产，有30多年历史

四面山云雾碧芽茶：选用海拔1000米以上高山茶叶为原料

西农毛尖：系特种茉莉花茶

蜀绣：蜀绣向列中国四大名绣之榜。其特点为短针细密，平齐光亮，内实外松，密 不成堆，稀不见底，绣面取材于各类美术作品和摄影作品，表现内容丰富多彩

西兰卡普：即土家织锦，“西兰”土家族语语意为被面，“卡普”即花，是土家族民间艺术的精华。编织时，以红、蓝、白等色棉线为经，各色丝、棉、毛线作纬，采用挖空工艺，手工挑织而成，图案多用象征手法，直线造型，连续对称，呈单一型的演进变化，极朴实典雅，画面新奇，具有实用与欣赏价值。

兆峰陶瓷：由兆峰陶瓷有限公司生产。产品有500多个品种，分为酒店用瓷、家庭用瓷、艺术瓷三大类。产品釉面光亮，瓷质晶莹细腻，“白如玉、声如磬、明如镜”，极易洗涤。产品使用寿命比普通日用瓷长2至4倍。

金忠牌刀具：大足县顺发金忠小刀厂生产的刀具，选用优质不锈钢材， 配以牛角、纯钢刀把，精心锻制而成。有各种砍刀、菜刀、水果刀、旅行小刀等20余个品种

三峡石砚：俗称峡砚，主产于北碚，是以嘉陵江沥鼻峡段所产紫云石刻制而成。 石砚石质细腻，色泽灰黑，造型优美，雕刻精巧，并有溶墨快、墨汁不易挥发的特点。几百年来，深受文人墨客喜爱，被誉为巴渝三大名砚( 三 峡石砚、金音石砚、夔砚)之一。

梦丽牌竹编：由江津市竹制品工艺厂生产

奉节杜甫晒枣

因奉节在唐代称夔州，杜甫曾寓居于此，种植枣树，有“堂前扑枣任西邻”的诗句，故得名。主要原料为色白、果肉肥厚的阳山鲜枣，加工工序为：浸泡 煮枣 再浸泡 成坯 冰糖 熬沸 提纯 熬糖浆 煮蜜 静置 晾晒 消毒。其色似琥珀，纹如金丝，外酥内润，醇甜爽口，化渣离核。

有谁知道四川省达州市宣汉县白马乡？

白马乡地处县城东北角，东临土黄，南挨华景，西靠厂溪，北接石铁，距县城80余公里。辖7个行政村1个社区45个社4个居民小组，4500户18500人，农业人口13700人。乡政府驻地海拔500余米。幅员面积83.7平方公里，耕地面积12500亩，属深丘，三面环高山，一面临深沟，境内高峰群立，沟壑纵横，以大炮台山居冠，最高海拔1601.7米，最低海拔200米，平均海拔1200米。年平均气温为14℃-17℃，年降雨量为1400毫米至1500毫米。粮食主产水稻、玉米、小麦、油菜，经济作物主要有茶叶、油桐、竹木、药材、果木等。

白马乡清初建场，名复兴。嘉庆四年（1799年）复兴场毁于水火，嘉庆五年重建，以街下场白马庙名场。1935年改名白马。嘉庆十七年（1812年）属“东路”民国四年（1915年）属“上东区”，民国十三年（1924年）属“第三区”。民国二十一年（1932年）改场为乡。解放后，1949年12月建立白马乡人民政府，1958年改为白马乡人民公社，1972年复名白马公社。1973年复名白马乡，沿袭至今。白马乡每逢2、5、8赶场，是原土黄区第三大商场。

改革开放以来，我乡经济发展较快，乡内主产水稻、玉米、红苕、洋芋、豆类、油菜，主抓了粮经作物的比例调配，由过去的6：4调整为5：5，严格按“三新”技术服务到位，落实到位、跟踪到位，实现了粮经作物双赢，粮食产量950万斤，油菜250万斤，人均年增粮150斤，增收现金50元。我乡既是“秦川牛”基地乡，又是县政府授予的“万只山羊乡”。人均年养猪2头，户平年养牛2头，保证畜牧业健康向前推进；今年共改良生猪2500头，肉牛800头，引进了西门达耳牛5头，奶牛5头，人均收入150万元以上。活跃了山区经济。

沙坪村的白秀山是天龙山南脉三大奇峰之一，海拔1400米。白秀山山名的来历，鲜为人知，相传两千多年前，有王姓府官，病逝落葬于华景王家岩。在打井时挖出一对白鹤，腾空而起，分飞南北两峰。东乡县令闻此奇事，亲临察看，见两峰景色秀丽迷人，又有神鹤降临，便为两峰命名修庙。南峰命名白鹤山，其庙名白鹤寺；北峰命名白秀山，庙名白秀山庵。历代均有僧尼主持，香火不断。解放后，白秀庵3尼姑还俗出嫁，庙宇改建成民房。《二十四孝》的故事，脍炙人口，其中《安安送米》民间广为流传。白秀山就是安安的母亲出家修行之地。

观岩村的炮台山历来是兵家用兵之地，嘉庆二年，白莲教、川楚义军会师于此，又是红军与地方军阀作战的遗址。炮台山包括大炮台、小炮台两峰。源于天龙山脉，位于白马乡北部，四周群峰屹立，山峦叠嶂，海拔1400米。北通梨子、庙坝、固军，东至石铁、成虎，南达白马、华景，西与东升、峰城、桃花、清溪、南坪、凤林连成一线。山高林密，悬岩峭壁，险隘重重，一人当关，万夫莫开。现已开发成森林、药材基地。

白马炮台山下观音坪，有古塔一座。建于清光绪三十一年。塔高4米，塔基直径3米，四洞八角，瓜瓣宝顶。塔前竖有墓碑，苍松翠柏点缀四周，显得古朴壮观。此塔是当时为草药医生陈道全治病救人之功而建造的，如今塔、碑、墓、志完好无损，可见后人对陈公道全尊从之至。1987年5月，此塔已被县文物管理所填入文物登记册，列为文物古迹保护。

葫芦都有哪些用途？

葫芦是常用的风水道具，因为它嘴小肚大的外形，可以将好的气场收纳为己有，也可以将坏的气场吸收殆尽，不至于造成危害，是辅佐风水布局、加强感应的绝佳道具。风水用葫芦一般采用天然葫芦瓜晒干成品或铜制葫芦。葫芦是风水学中常用之物，效果好，威力大，作用奇特，它有两个重要的作用，一是医病，二是化煞收邪。《飞星赋》曰：‘七有葫芦之异，医卜兴家。’七为兑卦，如果这个方位有山如葫芦状，为葫芦砂，主人在医卜星相方面有很高的学术和发展。在洛书里兑卦在西方。葫芦主医卜星相，如果有人是从事这个方面职业的，在家中挂葫芦，则对事业和学术有利。在《鲁班寸白薄》中有此诗：墙头梁上画葫芦，九流三教用功夫，凡往人家皆异术，医卜星相往来多。除此之外，葫芦还是一件神秘之物，可以降妖除怪，阻挡任何煞气，特别是铜葫芦化煞效果最好。在风水上，令人运程阻滞并带来疾病的星耀，都是五行属于土，而铜葫芦即拥有化解土煞的功效，如果在铜葫芦的底部及盖加上八卦图案，便成为效果更佳的‘八卦化煞葫芦’，为何能化煞呢？原因有四：一、铜葫芦五行属金，可化土煞。二、葫芦有两个圆形的葫芦身，圆形属金，可化土煞。三、八卦为天地万物的符号代表，能化解各类不同的煞气。四、葫芦嘴窄身肥，所收煞气，易入难出。可见，其化煞功能非同凡响。另外，遇到一些不好变动的风水，例如压梁、路冲、形煞等等，葫芦也能够化解僵局。住宅中有大梁压床、压灶等梁煞，可以在大梁上或两梁之间，挂一个葫芦来化解。打开窗户或大门，就可以看到医院、殡仪馆、坟场、庙宇、监狱、屠场、垃圾场、色情场所，或住家底下刚好是停车场之出入口，这都会对住宅中人的财运、事业、健康、情绪等有不利的影响，解决方法是在迎接这些煞气的窗户或大门上，悬挂葫芦即可。不限材质，把葫芦挂在汽车后视镜或机车龙头上，对行车平安也有帮助。葫芦风水文化一、吉礼、吉市为吉器。“合卺（jǐn），夫妇之始也”。将一只葫芦剖作一对瓢，以线相连用以饮酒合婚，古代称为“合卺”，象征新婚夫妻连为一体。由自然物为吉器即吉祥物，正是早期居民的经验与创造，葫芦获得了“文化”属性，开始成为文化载体、文化事象。 二、围绕葫芦的生长态势、性能与实用，古人不断将逐步发展的感知、希望、幻想加诸于它。如：1．适应性强、长势好、果实累累圆润饱满，令人联系家族兴旺，繁衍，美满。2．既为食，又为器；作器皿既能容纳、包藏，并且不拒固体、液体，又便于多种使用，携带，贮存；除因袭上古为吉器，象征天生品质以及被重视、重用，又寓意顺利、富裕、如意。3．由济水，共济，代表保平安、济世救人；以利水与易燃成灰等可入药，还可用以装药及作火器、兵器，进而代表医药，健康，长寿，甚至包括驱灾难、避凶险。仅此，已足够“五福”，不论是《尚书·洪范》所列“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考命终”抑或通常所指福、禄、寿、喜、财。不仅如此，经《葫芦枣》、《壶公》传说，善待道人可由葫芦带给致富财源或得登入“壶中仙境”，“壶中仙境”在道家臆想中即至高无上的福地：无忧无虑、长生不老。因《八仙过海》传说，葫芦跻于“暗八仙”亦即“八宝”，获“宝葫芦”之誉，并“葫芦中岂只存五福”之谓，包罗了“应有尽有”、“神通广大”、“法力无边”。由于葫芦所具封闭、包藏等原生形状与性能，诱发了人类的想象力及神秘感。三、福、禄、万、生、升的谐音。福、禄与福禄因谐音用葫芦表示，子孙万代用枝叶繁茂、多果的葫芦藤蔓表示，笙表示生与升，葫芦的称谓与书写仅汉字楷体不下50种，也是葫芦文化的一个重要部分。以最基本的瓠（hù）、壶、葫，钟卢、芦，匏（páo），瓢而言，可直析为大瓜，大圆球，大包或大泡，和瓢瓜对照方言并虑及早期居民发音或较单一，或不尽相同，瓠一浮一蒲一匏一漂一瓢有所近似结合声韵，恰似仿效葫芦受物体、流体作用的拟音，即噜，呼噜，浮噜，噗噜……葫代福，芦代禄，蔓代万，笙代生、升均为约定俗成，笙又因声音如春天生机勃发而代表生机。葫芦笙成了许多民族的吉祥乐器。四、合卺，婚礼专用吉语。合卺是结婚的同义词，吉祥词，专用的庆贺词。首先，它源于前文所述《昏义》等记载。其次，合婚饮酒用葫芦作瓢特定字——卺从楷体解：上部丞即承，为继、延续，和佐，相辅、相助之义；下部巳，为篆体卩，即竹，现作节，指贞节、节操、操守。如《昏义》所讲“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”，一对新人各以一系红绳之半瓢交杯对饮，后合二半瓢为一体用红绳系牢成为婚礼上最重要的仪式，寓意不言而明。五、葫芦多种多样造型超越吉祥图谱。吉祥图谱或图案是中华吉祥文化历史的积累和重要部分，为建筑，装潢，雕塑，绘画，刺绣，剪纸等不同材质、不同工艺、不同需要的构思与设计提供参照。葫芦或花、果、叶、蔓连绵，或突出果实，在有关图谱中或为主，或为辅。猴子上葫芦意为从此见者一家代代封侯，葫芦金刚、葫芦兄妹是正义与神通的化身。诸多的葫芦图谱，表明了葫芦在中华吉祥文化中的地位和作为吉祥物过去与现在的稳固地位。六、葫芦谐音“福禄”。因它是草本植物，其枝茎称为“蔓”。“蔓”与“万”谐音，“蔓带”与“万代”谐音。“福禄”“万代”即是“福禄寿”齐全，故它是吉祥的象征。葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”表意家族人丁兴旺、世世荣昌。七、送瓜求子是中国民俗活动的重要事项，《清稗（bài）类钞·迷信类·食瓜求子》条记载“中秋夕，徽州有送瓜之俗，凡娶妇而数年不育者，则亲友必有送瓜之举。”八、道观及佛庙也多以葫芦宝顶作为镇寺庙之灵宝。与世界其他国家和民族比较起来中华民族是一个有着特殊思维方式的民族，象征主义就是这种特殊思维方式的重要特点和标志。葫芦的枝“蔓”与万谐音，每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，汉族就联想到“子孙万代，繁茂吉祥”；葫芦谐音“护禄”、“福禄”加之其本身形态各异，造型优美，无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感，古人认为它可以驱灾辟邪，祈求幸福，使子孙人丁兴旺。因此，千百年来，葫芦作为一种吉祥物和观赏品，一直受到人们的喜爱和珍藏。有些民家在屋梁下，悬挂着葫芦，其称之为“顶”，据说有此措施后，居家比较平安顺利；较讲究的民众，则用红绳线串绑五个葫芦，称为“五福临门”。在台湾的乡间，流传一句谚语：“厝（cuò）内一粒瓠，家风才会富”，意思是说，在家里摆放一个葫芦，才会聚财、富有。