茶道杂志,最近有什么好看的小说

茶道杂志，最近有什么好看的小说？

最喜欢回答没有特别指定题材的问题了，不过看配图，还是推荐问主一些，男女情感戏比较多的武侠仙侠小说阅读了，希望问主喜欢：你的武侠仙侠小说书库，拒绝土豆，不吃番茄，但同样的经典好看。

饮不完的烈酒豪情，看不尽的美人红妆，江湖不只有尔欺我诈，刀光剑影，浪迹天下的路上也不尽然是古道西风瘦马，放浪形骸，随心所欲，无拘无束的生活简直不要太美。更上一步，凌风御剑，九州逍遥，完全超然于世外，仙侠的世界里，天空更加的广阔。读者们，友情提示，闯荡天涯的的话，一定要长剑在手。那玩意儿不仅是武器，条件糟糕的时候还能客串烧烤工具，如果你手里的的家伙质量过关，挖坑都不成问题，发现自己的世界有点超自然因素就更好了，它多半还能充当你的交通工具。

1.《戮仙》——作者|萧鼎 字数|260余万

曾经统御鸿蒙诸界强盛无比的天妖王庭，已经湮没于岁月尘土之中，人族取而代之，在亲手埋葬了妖族的辉煌之后，成为了鸿蒙世界的新主宰。万年之下，前所未有的人族修仙盛世之中，诸多蛰伏异族暗中窥视，一个平凡少年背井离乡，迎来了他突起波澜的人生……

2.《九指赌神》——作者|孔雀舞天下 字数|70余万

以赌养赌，以赌养心，以赌成神。九个半指赌天下，傲立赌峰最英雄！

3.《升邪》——作者|豆子惹的祸 字数|480余万

九天之前，太阳落下后再没有升起。

第十天，苏景名动四方。

4.《道果》——作者|战袍染血 字数|450余万

一问：何为道？

答：性道为神，命道成仙，成仙为神皆是道

二问：何为大道？

答：性命乃第一大道。

三问：何以见得是大道。

答：打你一拳，性命两散，你还修什么道？

生而为神，化三身性命，可修无双大道；

命里带煞，踏大千世界，只争一炷燃香。

仙道玄奇，神道奥妙，百家争鸣皆在人道。

5.《法宝修复专家》——作者|茫茫云海 字数|190余万

“专修各类法器、宝器，精修灵器、道器，只要你拿得出……就算是仙器也修给你看！！”玩儿虚拟游戏时，林风带着刚学会的一项副职业技能穿越异界，在这强者无数的修真世界，得到逆天技能的小散修又能闯出怎么样的一段波澜壮阔的精彩人生呢？

在本期和大家分享的五部作品中，要为大家特别推荐的是天下书盟小说网签约网络作家孔雀舞天下的《九指赌神》。以赌养赌，以赌养心，以赌成神。九个半指赌天下，傲立赌峰最英雄！偶然遇见的神秘老乞丐，意外得到的预测能力，开启了逍遥大陆的赌神传说。孤儿院长大的青年王浩然，兄弟有难，他毅然走进了地下赌场，被老赌神看中，他穿越到了逍遥大陆。看主角如何修炼赌神传承，踏上异界巅峰，尽在《九指赌神》。

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流传海外且非常著名的中国古代青铜器有哪些？

【文藏来答】来看看这些流传日本的泉屋博古馆中住友春翠收藏的中国商周著名青铜器。

中国三代青铜器是古代中国走向文明时代的重要标志之一，它们造型优美，铸造精巧，铭文典雅，具有独特的文化价值和艺术价值。1960年设立于东山鹿谷的泉屋博古馆，以精美的中国青铜器藏品而闻名。

住友春翠肖像

该馆隶属于日本四大财团之一的住友家族，馆名缘自其家族商号「泉屋」和宋徽宗敕撰的金石学著作《宣和博古图》。泉屋博古馆藏品数量逾三千件，其中最为著名的是住友家族第十五代家主住友春翠收藏的中国商周青铜器，无论数量还是质量都堪称海外翘楚。

住友春翠出身官宦家族德大寺家，自幼不仅研习日本传统文化，学习茶道、能等技艺，而且熟读中国的四书五经。1893年，二十九岁的春翠作为养子进入住友家，第二年即继承家业，成为第十五代家主。住友家族因十七世纪在爱媛县开采并经营一座铜矿而发家，这座当时世界产铜量最大的矿山，在将近三个世纪的时间里一直是日本对外出口的重要支柱，奠定了今日住友财团的坚实根基。作为家族冶铜业的掌门人，春翠与青铜器的缘分似乎也在冥冥中早已注定，只不过泉屋青铜器收藏的开端却无关家业，而是源于其个人爱好—煎茶。

商代晚期 鸮尊

作为煎茶爱好者的春翠向往中国文人燕居书斋、品茶论画、赏玩珍宝的悠闲生活，他在家中开设煎茶会，邀请同好参加。茶会上除品茶席之外，还设置展览席，展览内容有书画、陶瓷、工艺品等，青铜器也列在其中。

对于春翠来说，煎茶是暂离忙碌生活的一处「世外桃源」，在其精神世界中占据重要地位，也就不难理解他对于收集供煎茶使用的各种中国文玩格外用心了。只是当时的春翠恐怕未曾想到，缘于个人爱好的收集活动，经过明治、大正时期的不懈努力，最终竟形成了极具规模的青铜收藏。在他去世三十余年后，建于故地的泉屋博古馆敞开大门，世人终于得以走进这个由春翠一手打造的中国青铜世界。

商代晚期 牺首方尊

春翠的第一件青铜器购于1899年，是一件打算在煎茶会上用作花瓶的夔（读音:[kuí]）纹筒形卣（读音:[yǒu]）。他的早期藏品都是这类小型器，包括簋（读音:[guǐ]）、卣、壶、盉（读音:[hé]）等，用来在煎茶时盛装物品或水，充分体现了作为煎茶道具来收集的意图，这种情况在1902年发生了变化。这一年春翠购买了十六件青铜器，包括尊、方彝、敦、鼎、爵、钟等，几乎涵盖商周青铜器的所有主要器形。在当年举办的「十八会」上，这些藏品初次亮相就震惊全场。

商代晚期 瓿形尊

「十八会」是由关西地区实业家、美术商、茶人等十八人参加的小型茶会，山中商会的初代社长山中吉郎兵卫、朝日新闻社创始人村山龙平、上野理一、白鹤美术馆创立人嘉纳治兵卫等都是茶会成员。虽然当时的日本社会对于如何欣赏中国青铜器还处于萌芽阶段，但是春翠的藏品仍然引发了大家浓厚的兴趣。人们惊叹于器物上怪异的线条，凸出的刻饰，无不被那虽显生猛可怖，却无法忽视的美学魅力所打动。对于春翠的收藏经历来说，这些明显不适用于煎茶道具的大型器隐约透露出一个讯息：他的主人正在探索茶具以外的收藏方向，并且已经有了初步的想法。

商代晚期 凤柱斝

这个转变的起因要追溯到1897年春翠的首次欧美之行。虽然对西方文化并不陌生，但是身临其境后春翠还是为欧美国家成熟的社会秩序和生活方式所倾倒，特别是富裕阶层对社会公益文化事业表现出的态度引发了他许多的思考。在参观了卢浮宫、大英博物馆等一流博物馆后，西方社会源于纯粹鉴赏美术的艺术品审美观念极大触动了春翠，让他有机会重新审视日本旧有的艺术品收藏观念，并对其之后脱离茶具转向鉴赏美术的青铜器收藏产生了影响。

1903年是泉屋铜器的收藏高峰。春翠一连购入的十二件藏品件件精美，不仅包括被公认为泉屋铜器代表作的夔神鼓和虎卣，还有凤形斝（读音:[jiǎ]）、象纹兕（读音:[sì]）觥（读音:[gōng]）、牺首方尊等。这些铜器展现出的水准与之前用于茶具的铜器早已不可同日而语，初步奠定了泉屋博古馆中国青铜器的收藏架构。

商代晚期 夔神鼓

夔（读音:[kuí]）神鼓两面贴有鳄鱼皮，器壁厚度只有三至五毫米。青绿色的器表布满精细的纹饰，特别是鼓身上的神像让人印象深刻。神像虽是人面，却有羊角、虎耳、兽爪，并持羽毛。《书经·舜典》中记载帝舜曾命夔为掌管宫中典乐的乐官，该神像有可能就是夔神。此鼓原是圆明园旧藏，是非常罕见的青铜太鼓，只有一件出土于湖北崇阳的与之类似。

西周初期 虎卣

虎卣（读音:[yǒu]）造型奇特，传为湖南安化县与宁乡县的交界处出土，共有两件，外形基本相似，另一件藏于巴黎赛努奇博物馆。泉屋虎卣据说原本属于晚清高官盛昱，在其死后流入日本。春翠当时以四千圆的价格从京都古董商藤田弥助手中购得。

短短三年间，对于中国青铜器，泉屋主人显然已经摆脱了个人趣味而迅速确立了系统性与学术性兼有的收藏观。在同年向一般公众开放的东京帝室博物馆（东京国立博物馆前身）古铜器展览会上，共展出青铜器三十九件，春翠的收藏就占了十八件， 其余藏品都零星分散于不同藏家之手。就同时代的铜器收藏而言，春翠已经远远领先其他人了。此后的几年间，春翠每年都会购入青铜器，进一步补充了鬲（读音:[gé]）、罍（读音:[léi]）、匜（读音:[yí]）、盘等器型，网罗了诸多一级名品，基本完成泉屋铜器收藏的整体架构。

西周初期 大史友甗

中日两国的交流历史源远流长，近代以前流入日本的中国文物虽然种类很多也不乏精品，但是却与中国正统美术相距甚远。中国文物中的主流美术品，诸如商周青铜器、历代官窑瓷器、北宋水墨山水画、北朝佛造像等多是在明治时期流入日本的。泉屋铜器收藏形成于明治三十、四十年代，普遍认为与当时八国联军侵华、清末王朝体制动摇及社会动荡导致的文物大量散失海外有关。

明治四十年代后，住友春翠的铜器收藏暂告一个段落，入藏数量大幅减少，他开始积极筹划如何将这些至宝展示给全世界。《泉屋清赏》，这部出版于明治四十四年至大正五年的大型豪华图录，首次以图片的形式在世界范围内系统地介绍了中国青铜器，更因为有滨田耕作、梅原末治两位大学者参与编纂而具有极高的学术价值。在此之前，中国青铜器在中国之外几乎无人知晓，图录的面世将中国青铜器引入了世界舞台。

西周中期 虎鎛

泉屋铜器收藏在大正时期进入了稳定的发展期，1917年出现了一个入藏高峰，购入了部分陈介祺（清末大收藏家）的旧藏。春翠在这一年一举购入陈介祺所藏的十一件编钟中的十件，填补了藏品中乐器类的空白。除此之外，带有长篇铭文的青铜器也是从这一年开始进入春翠视野的，宰椃（读音:[háo]）角、彔（读音:[lù]）簋等多件精品的入藏，极大提升了泉屋青铜藏品的学术价值。历来以造型美而让人印象深刻的泉屋铜器，从此之后在金石学研究领域也牢牢占据了一席之地。

清末咸丰年间，山东省寿张县梁山出土了七件青铜器，由于器型特别且有铭文而成为清末民初金石学界的一件大事，被称为「梁山七器」。如今这七器已经流散于世界各地，其中的大史友甗（读音:[yǎn]）被保存在泉屋博古馆。大史友甗高五十二点二厘米，口沿下饰夔龙纹，三袋足上饰高浮雕牛角兽面，甑底有五个十字孔以透蒸汽，内壁铸有九字铭文「大史友乍召公宝尊彝」是西周早期甗的标准器，也是住友春翠收藏晚期的重要器物之一。

春秋中期 螭纹方鼎

晚年的春翠将更多精力投注在藏品的研究、保存和公开上，在一1922年又发行了《增订泉屋清赏》五册。图录刊载了更为精美的图片和更为详细的铭文拓本，同时加入了学者们的研究成果，是春翠毕生收藏的集大成。兼具艺术性和学术性的图录配有全英文解说，在日本国内和海外同时发行，在世界范围内造成了轰动，将泉屋铜器及其主人的知名度推向了顶峰。春翠逝世时，英国《泰晤士报》专门刊发文章，评价他为「世界知名的中国古铜器收藏家」。

明治至大正期间，日本富裕阶层中有不少人对中国文化、美术都有深刻理解并陆续参与到相关活动中，但他们对于中国文物的收藏大都开始于辛亥革命时期，只有春翠提早涉足尚无人注目的中国青铜器收藏。这既与当时中国大量的文物流出有关，也与春翠受欧美文化熏陶形成的开放的文化价值观有关，更因为当时的日本有接受的土壤—煎茶道所蕴含的中华文明基础。春翠的收藏经历完整地呈现出由煎茶道向鉴赏美术的转变，是近代日本社会接受中国文物风潮的一个缩影。摆脱实用主义回归纯粹鉴赏的收藏观念在明治初期虽已萌芽，但其在辛亥革命后才逐渐变为一种全社会的共识，对近代日本社会接受中国主流美术产生了深远的影响。从这个意义上说，春翠的理念提早了至少十年，显示出远超同时代人的先驱性。

商代晚期 鸮卣

商周青铜器体现了一种原始的、无法用语言表达的宗教情感和观念，与坚实、稳定的造型一起反映了人类文明早期的那段岁月。对于近代日本人来说，这种风格未免太过强烈，唯有那些对中华文明有深入了解的人才能欣赏，春翠便是其中之一。泉屋铜器藏品深深打上了他的个人印记，时光荏苒，住友春翠与他的中国青铜器收藏却从未淡出人们的视野，关于泉屋铜器的研究仍在继续。随着海内外的学者不断从这个巨大宝库中挖掘出有价值的信息，我们知道，住友春翠与泉屋青铜的故事还远远没有结束。

原文作者：汪莹 原文来自：《紫禁城》2014年9月刊《泉屋吉金 住友春翠与泉屋博古馆的中国青铜器》 更多精彩内容，请关注【文藏】头条号！ 《紫禁城》官方授权，未经允许，禁止转载！该文章摘选自《紫禁城》杂志APP，欲知晓更多藏品故事请前往应用商店下载。 想了解更多艺术推介与艺术收藏，欢迎关注【文藏】官方微信公众号&微博！

为何一些年轻人喜欢普洱茶？

为何年轻人会喜欢普洱茶，从物质环境和生活环境谈谈我的看法。现在年轻人饮食习惯越来越健康了，不像过去，物质贫乏，吃东西的首要目的是解决饥饿，然后是解馋。

最近二三十年，年轻人的生活习惯是随着物质丰富不断改变的。从满足饥饿、解馋到吃得健康，本质上都是物质不断丰富带来的变化。

70后以前的人，年轻时所有的问题都是为了解决饥饿感，那时，能吃饱肚子就是最奢侈的。75年后到85年以前的年轻人，年轻时，正好赶上食品工业的大发展，各种重口味，工业化的食品层出不穷，但健康的大环境还没有形成，口味重的东西，是一切年轻人的追求，这也解释了为什么康师傅方便面、冰红茶等饮料畅销的原因，那会的年轻人，喝一瓶康师傅绿茶就是最奢侈，最饱口福的事情。作为70末的我，每年年轻最奢侈的事情，就是过年香喷喷的饭菜，可以说望眼欲穿，又怎么会考虑健康呢。

85年后的人，到如今，最大的33岁了，算是今天的年轻人。物质环境极大丰富、受教育程度普遍较高，父母都是六零后七零后的，也就是第一二批进城的人，他们大部分是生意人，各级公务员，教师等。再不济的，也有一定的家底。身边大环境对健康的重视，近些年环境的不断恶化，耳边各种耳濡目染，都影响着这些年轻人。

因此，他们的健康，保健意识，是过去几代人远不能比的。饮食的目的，不再是吃饱喝足，而是不仅要吃好，还要吃得健康，吃出品味。

茶，是很健康的饮料，普洱茶，不仅健康，而且口感滋味很丰富，生普的香是很多年轻人迷恋的原因。选对了普洱茶，不仅很好喝，而且很健康。 所谓盛世兴茶，在经济好的时代，不仅是年轻人，是一切成年人，一切有条件的人，都会追求喝茶，喝好茶。

茶如人生，要成长，需要入对门、拜对师， 内化为自己的判断。如此，才不辜负时间、金钱。有关普洱茶、滇红的任何问题，欢迎随时关注更新。若喜欢，请动动您的金手指，转发分享。

茶道、问茶，交流V信：judycui2014

到底什么是中国茶道？

这是一个大题目，论文都可以写，只能从历史剪短的来说一下形成过程。

中国人使用茶叶的历史很久，最久从先秦时期到秦汉时期都有文字记载，但是古代的茶叶基本上属于生煮羹饮，所以我用茶叶使用而不是用泡茶的说法，这种生煮羹饮今天在落后的少数民族还有遗存，如云南布朗族的酸茶腌茶等，普洱是个神奇的事情用最古老落后的技术工艺茶种忽悠炒作着最高的天价。

茶叶从食品佐料向饮品转变发生在东晋时期，也是最早出现茶叶与文化佛教相融合，当时的社会背景是西晋经过八王之乱以后北方被异族占领，士族衣冠南渡以后在南方建立东晋，同时也把北方的文化带到了南方，南方历史上第一波大开发，东晋吸取了西晋社会上奢侈铺张的风气引起社会腐化的教训 ，一些社交上就是从聚会饮酒到饮茶的转变，当时社会上玄学盛行，文人雅士之间好清谈，饮茶刚好能能符合当时的需要。说去英国茶的起源是维多利亚时期的伦敦贵妇人下午肚子饿了，吃点点心喝点茶，结果成了风靡英国欧洲的下午茶，维多利亚时期英国是两餐制，中国也一样，中国到宋代才开始三餐制，东晋时候也是两餐，所以饮茶的时候加葱蒜姜等，说起来也还是肚子饿了。东晋时有位高僧支遁 也是清谈家，而且与王羲之谢安等人关系交好，在佛教地位很高是东晋佛教的代表人物，我们今天知道的色即是空空即是色就是他提出的，支遁研究的禅学和顿悟，将饮茶与茶净茶净茶静结合起来是最早的茶禅一味的起源，这也是中国古典茶道中的禅宗茶道的起源。

两晋以后经历南北朝到隋唐一统，又是一个大一统时代，唐代社会的政治经济文化的繁荣为各种茶道的形成提高了物质和文化基础，主要是以皎然卢仝为代表的修行类茶道，以陆羽为代表的茶艺类茶道，以常伯雄，李季卿为代表的风雅类茶道，以及茶叶成为贡品进入皇家祭品礼仪以后的贵族类茶道，中国古代四大茶道的贵族茶道，禅宗茶道和雅士茶道的起源就是慢慢积累形成的，其中贵族茶道在北宋末期达到巅峰，宋徽宗的《大观茶记》记载的银丝水芽，龙团胜雪等高档茶叶的制作记忆，已经饮茶中的礼仪。皎然和陆羽之间的茶艺故事，我以前的回答文章中聊过很多，皎然是和尚，陆羽从小在寺院长大，陆羽著的是《茶经》，皎然也著有《茶诀》，自然而然的也将饮茶与佛教相结合 ，佛教寺院比较多的江南浙江这种茶禅的方式保留了下来，杭州径山寺的径山茶宴就是非物质文化遗产。（径山毛峰的出产地。）

最后的世俗茶道是明清以后，茶叶饮食消费在大众老百姓中间普及了，形成的茶俗习惯，如婚礼中的订婚叫受茶，结婚叫吃茶，定金叫茶金等等，在四川的大碗茶术语，以及端茶送客等等茶俗。世俗茶道在于茶之味，对茶叶口味香味的追求激发对茶叶工艺质量的改进，所以才有了现在绿茶红茶青茶黄茶等茶类的出现。（普洱黑茶类是长期作为低档边销茶使用，所以不再改进之列），代表性的就是1915年为参加巴拿马博览会的十大名茶。

到现在来说茶叶就分成两大类了，一类是以消费类的茶叶就是大多数日常使用的茶叶，一类就是以普洱为首的期货金融欺诈忽悠型茶叶了，以吹嘘炒作天价为荣。

茶者南方之嘉木是谁的诗句？

“南方有嘉木，北方有相思。嘉木风可摧，相思不可断。”出自：

这首诗没有题目，出自乐小米的《天已微凉》，全诗是：南方有嘉木，北方有相思.。嘉木风可催，相思不可断。

“南方有嘉木，北方有相思。嘉木风可摧，相思不可断。”的故事及作者：

1.

这首诗以一个女子的口吻写来，佳木代指他的意中人，大概说：我的心上人在南方，我在北方思念他。我知道纵然他也想我，可是南方的树木也是会被风吹倒的，你对我的感情也许会改变，可是我对你的相思却不会断绝。

2.

乐小米，原名纪伟娜，原名纪伟娜，水瓶座女子，作家，生于山东省青岛，情感丰富，泪腺发达。生于青岛，侍奉文字，信奉温暖。喜欢睡觉和做白日梦，喜欢玫瑰和漂亮衣服，喜欢漂亮男孩子和流氓兔子，喜欢编制着忧伤的故事，过着明亮的生活。2004年开始创作，发表数本小说作品，迅速攀上多家杂志一姐宝座，数百万“米饭”疯狂云集。其作品扎根社会，以强悍震惊的真实感席卷整个青春校园文坛。她的文字，清新俏皮；她的故事，直指人心。主要作品有《凉生，我们可不可以不忧伤》、《青城》、《苍耳》、《天已微凉》、《美人如玉剑如虹》、《谁教白马踏梦船》等。