境界玉溪,金盒玉溪黑盒红塔山是真的么

境界玉溪，金盒玉溪黑盒红塔山是真的么？

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怎样评价夜雨寄北这首诗？

关于李商隐的《夜雨寄北》之前白马已经写过。现在复制过来，或许可以帮助解答友友的问题。

《夜雨寄北》

唐 李商隐

君问归期未有期，

巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，

却话巴山夜雨时。

盛唐有大李杜（也称为老李杜），晚唐又有小李杜，共同构成了唐代诗坛上不可逾越的高峰。老李的诗浪漫天真，豪放飘逸，老杜则风格多变，兼绮丽雄壮，以沉郁为主。小杜诗风峻迈拗峭，清健壮丽，其豪迈与老李有三分相似。小李凄婉晦涩，秾丽沉郁，而在沉郁，精工上与老杜有七分相合，比如小李的《筹笔驿》，《马嵬》，《重过圣女祠》，《安定城楼》，《无题》组诗，《杜工部蜀中离席》等等。这大致因为李商隐和杜甫活得潦倒落魄有关系。

虽然李商隐在好友令狐绹的赞誉和推荐下二十五岁就中了进士，但他又娶了李党成员王茂元的女儿为妻，而令狐绹属于牛党成员。两个党派相互排挤，打压，致使没有坚定立场意识的李商隐处处遭人诬陷，成了众矢之的。他生命中的贵人令狐绹也日渐疏远了他，甚至于质疑他的所作所为。

就这样，诗人李商隐在彷徨忧郁的思虑中度过了一生，他从来没有做过重要的执法官职。他只在两广（广东，广西），徐州，四川等地做一些幕僚性质的工作，也就是说，做一些辅助地方长官的工作，比如弘农尉，巡官，书记，判官等。

然而有句俗话说得好，“是金子总会发光的”，又有句话叫“东方不亮西方亮”，欣赏李商隐才华的人很多。虽然失去了令狐绹等人的信任，可一位叫柳仲郢的人也和令狐楚令狐绹父子一样欣赏李商隐。唐宣宗大中五年，时任东川节度使的柳仲郢起聘李商隐为节度使判官，不久又举荐李商隐为检校工部郎中。但这一年夏天，李商隐的爱妻王氏在家中病故，几个月后他才得到消息——古代交通不便造成的消息阻隔延迟就是这样，不像现在这般信息网络发达。

李商隐与王氏感情十分恩爱，虽然李商隐长期在外当差，做着幕僚羁旅的公务。李商隐在巴蜀，他的妻子在长安，鸿雁传书，南来北往，系两人心。这其间有李商隐写的一首七言绝句《夜雨寄北》，可以看出二人恩爱情深。

《夜雨寄北》在有的诗书里也写为《夜雨寄内》，因为有人认为是写给亲友的，而从诗意的缠绵悱恻，细腻婉转上来看的确是寄给内人，也就是给李商隐妻子的。要是写给亲友的话，这诗意就显得非常亲昵，关系非同一般，有好基友的味道了。李商隐的妻子在北方的长安家里，题目写成“寄北”也是完全可以的。白马在此就认作是写给他爱妻的。

白马独家译诗: 你在信里问我什么时候回来，我还不能确定下来回家的时间呢。巴山的秋雨此刻正在夜间哗哗地下个不停，池塘都涨满了秋水了。什么时侯我们再能在西屋的窗下彻夜长谈的话，我一定给你说说那巴山下大雨的夜里我的寂寞，还有对你的思念。

《夜雨寄北》里所蕴含的情思仿佛是许多年前的一首老歌歌词里所写的句子:“你问我何时归故里，我也轻声地问自己。不是在此时，不知在何时，我想大约会是在冬季。”对了，这是齐秦的《大约在冬季》，对这个还是印象深刻的，因为它们都表达出了一种款款的深情，含而不露。

君问归期未有期。这一句包含了两人的书信对话，一问一答。你什么时候才能回家呀？我还没准，遥遥无期。当时李商隐在柳仲郢幕府里颇得柳的信任，主要是做些像秘书一类的工作，协助柳仲郢处理一些大小繁杂的公务和案件，忙得不亦乐乎。这都是为了养家活口呀，因为柳仲郢给李商隐开的薪资还是比较高的，而李商隐在柳仲郢幕府里对工作又正直，又尽责。所以当妻子从家里来信询问归期的时侯，李商隐也在无可奈何中记挂家里的妻子和孩子。他忍耐住对妻子的思念，想象中妻子也是和他一样互相牵挂。可他得给妻子一个理由，于是他就以眼前所见顺笔写成了诗的第二句。

巴山夜雨涨秋池。秋天里多雨的天气，或许可以作为没有归期的理由吧，恰似杜工部所写的“鸿雁几时到，江湖秋水多。”诚然是这样的，秋水阻挡着诗人的归期。凉凉的大雨很快让池塘注满雨水，正如诗人的心中注满了寂寞，孤独，相思，让诗人李商隐迟迟不能入睡。于是一个人，一盏灯，一扇窗，一夜雨，就构成了一种苦雨孤灯里的意境和画面。

诗的前两句通过夫妻二人的家书来往问答，表达出恩爱的夫妇两地分离的无限愁绪和关切。古时传家书，私人之间是托人捎带口信，而公文则靠驿站的驿使传达，来往长达数月才能收到，效率很低。因此收一封回信是需要漫长的等待的。我们可以从岑嘉州《逢入京使》里的“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”中体会这其中的情深。而从李商隐这首《夜雨寄北》的前两句，我们一样可以体会出家人之间，两地分居中深深的期待。

这两句的高明之处在于，不说羁旅不得归的愁苦，不说自己对家人的深深思念，而思念之状通过白描就跃然纸上了。这是诗人采用了寓情于景的手法，含蓄饱满的情思和绵绵密密的夜雨交织如注，犹如盈盈的满塘秋水。诗人通过眼前的窗外夜景，自然地铺叙，令人读后如同身受，感慨不已。正如近代王国维所说的，能写真景物真感情的作品自有一番境界，李商隐这两句将就是个好例子，也是这首诗意境美的原因之一。

何当共剪西窗烛。诗的第一句充满了夫妻二人对归期的缱绻与盼望，而从第三句开始写诗人自己的憧憬。什么时候我们能够一起在家里西屋的窗下，边促膝长聊边剪着灯花啊。两口子灯下说着话，妻子忙活着手中的针线活。灯光暗下来时，丈夫扶着灯烛，妻子就剪去灯花，让烛光更亮一些。他们简直像春风里呢喃的双飞燕，水面上双栖息双嬉戏的鸳鸯。多么惬意的生活啊！这是诗人展开想象的翅膀飞到未来，与妻儿团聚的日子里了。

这首诗的前两句像蓄满力量的弓弦，

“何当共剪西窗烛”这一句则像一支猛发出的相思之箭，向千里之外的家中发去，与家里的爱妻共鸣，也让读者产生共鸣。何当，指何时能够，什么时候才能。强烈的渴望由这两个字发出，它是由首句“君问归期未有期”的无奈里迸发出的自叹，颇有“盈盈一水间，默默不得语”的味儿，然而这俩夫妻可是相隔几千里地呢。

却话巴山夜雨时。这一句诗作为这首绝句的结尾，却又承接了上一句共剪西窗烛的画面，如现代的电影播放的叙事蒙太奇场景。诗人和他的爱人说着团聚的喜悦，说着家中的日常生活，孩子们的一天天长大，更有收到家书的夜里，巴山那边雨倾如注的思念。却话，指一边回忆一边诉说。这是诗人在向妻子诉说巴山夜雨时的孤寂情怀。

《夜雨寄北》这首诗乍看诗中字句朴素无华，既没有运用炫丽的辞藻，诗人也没有引用其所擅长的各种典故，只是在作句上如行云流水，工到渠成。这一切实则是诗人高超的语言驾驭能力，在裁诗的一瞬间就已经在脑海里选定好了合适的字句，而不是写好草稿再反来复去的修改，因为这首诗实际上是一封对家书的回信。但这首诗在谋篇布局上可谓是极尽工巧。

诗人在《夜雨寄北》里的前两句采用了实写，通过一问一答就涵盖的来信和回信的主要内容。第二句采用了递进的写法，进一步阐明了巴山夜雨的绵长之势，恰似归程的遥遥无期。在这里巴山夜雨已经成为一种相思的象征。诗的后两句采用了虚写，想象中夫妻团聚的恩爱氛围如烛光一般温馨可人。第四句同样采用了递进的写法，幻想在团圆的那一天里两人同样回味着那巴山夜雨，就像在未来的日子里忙苦思甜一样。第四句的韵味犹奇缠绵，却如浪花倒卷溯回到大海里，回击到礁石上，雪浪滚滚，产生了迷人的艺术共鸣。巴山夜雨两次在偶数句（第二句，第四句）里出现，成为一种建筑式的形式对称美，在音律上，时空连接上也形成回环复沓的蕴藉的意境美，如昨日再现。

《夜雨寄北》的第一句诗是妻子的相问，诗人以三字相答；而第三句诗是诗人喃喃自问，却无人回应，其孤寂之状不言已明，而又在畅快美好的憧憬中，令人嗟呀不一，并令人不由得在心里为诗人送上“但愿人长久，千里共婵娟”的祝福。

亲爱的诗友，您感觉到李商隐《夜雨寄北》里绵绵的情丝了吗？欢迎和白马一起来聆听他诗意中的巴山夜雨。欢迎关注白马侃诗文！

对潇潇暮雨洒江天怎样赏析？

喜欢宋词的朋友，相信除了会为东坡词的豪放之气顶礼，也定会为柳永词的婉约细腻所折服。作为北宋第一个专力填词的作者，柳永词可谓家喻户晓、妇孺皆知，以至于“凡有井水处，即能歌柳词”！一篇《八声甘州》更被东坡巨眼识得，高度褒赞其“不减唐人高处”。不曾轻易许人的东坡何以对此词青眼有加？我们一起来探讨赏析，寻求答案。

八声甘州·对潇潇暮雨洒江天

（宋）柳永

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！

人称白衣卿相的柳永，出身于士族家庭。从小接受儒家思想教育，有幸生活在北宋仁宗时期， 他早年便抱有强烈的报国理政之心。但无奈仕途坎坷，屡试不第。心情郁闷之极，便常常出入于歌楼妓馆、寄情于山水之间。因常年四处漂泊，饱受羁旅之艰，其词除了写尽市井繁华、歌妓情愁，他更特别擅长表达羁旅行役之苦。而作为羁旅之作的典范，《八声甘州》抒发了他怎样的情怀呢？我们一起来看释义：

雾雨潇潇，洒满江天。暮色欲合中清秋如洗；凄凄霜风里天气寒凉。云消雨霁，凭江瞭望，关河凄清寥落，残阳斜照高楼。凡过眼处，千红凋零，万绿渐消，众物华彩尽收。惟有一江秋水，无言汩汩东流。

实在不忍登高远眺，凡凝望、但只见故乡渺远，那放逐的归思如何能收？感叹一年行踪，缘何苦苦异乡长留？料想佳人必定正妆楼眺望，切切期盼中，多少回错把天边行船，误作了情郎的归舟？她何曾想到，此时的我也正斜倚危栏，那深重的思念，早已凝结成愁！

词的上片重在绘景。众所周知，文学作品中，一切关于景物的描绘都是为了渲染某种情感。上片诸景渐次呈现中，一个“对”字打头，暮雨，霜风，关河，残照……聊聊几处萧条景物的铺陈，便把肃杀的清秋意境写了个侧底。“清”、“凄”、“冷”三个形容词的连用，又成功托出词人此时悲戚凝重的心情。此情此景也牢牢摄住了人心，不仅让思归游子瞬间被满目的悲秋之气袭了个满怀，读者的心境也深深受到感染。此种铺排，实在堪称“以哀景，述哀情”的典范之笔。

上片情景备至，下片便自然要转入抒怀。起笔重述思乡的隐忍和流落他乡的凄凉。词人的高明之处在于，他不仅把自己漂泊异乡，急切思归的情绪表现得淋漓尽致。更推己及人，把家乡苦盼情郎的思妇之情也写得曲婉备至。如此，下片短短数句的包容量即刻蔚为可观，词作艺术表现的张驰有致，情感起伏的跌宕回环，不禁让读者读罢大呼过瘾。而这种上下片情景交融，严谨细密的章法结构，更助力了这首词，最终成为词史中的一座丰碑。

（本文为风西夜昨原创作品，图片来自网络，转载者务必注明作者姓名及作品出处，凡有违者必予深究）

主要是学易经的什么？

本人这一段时间正好在看《易经》，感觉这个问题这个我有必要回答一下，说一说自己的一些粗浅的理解。

《易经》又叫《周易》，是古代四书五经的五经之首，在古代四书五经其实主要是教人们做人的道理，因为古代的教育受到儒家学说的影响，讲究以德立人，那么我们学习《易经》这本书的话，也应当深入的了解里面暗含的做人做事的道理。

为了能够比较明确的表达我的想法，我就说一说《易经》中的第一卦“乾”卦所讲述的做人做事的道理。

首先乾卦是由六个阳爻(既没有中断的横线)组成的，他的卦辞要从下往上看。

乾卦的第一爻，也就是最下面那一个阳爻，叫做初九，他的爻辞是“潜龙勿用”。就是指的人刚到一个新的单位或者是刚开始做一件新的事情的时候，要像潜龙一样藏在水里，慢慢的积蓄自己的力量，这个时候要“勿用”，不能急功近利，因为刚开始的时候自己的力量还很弱小，这时候如果就开始想要大展才华，会适得其反。

乾卦的第二爻，既九二，它的卦词是“见龙在田利见大人”。这是指的在经历了初九的“潜龙勿用”之后，有了一定的才能，就要开始作“见龙”，让人看见的龙，施展自己的才华。不过想要作“见龙”是有条件的，就是“利见大人”，也就是说有了一定的才能之后想要展现自己的才华，必须要有“大人的扶持，那样你的所作所为对你来说就会很“吉利”。这里的“大人”并不是特指当官的或者是权贵，是泛指自己身边能够提携自己或者激励自己警示自己的人。因此到了九二的阶段，我们有了一定的积累，就要开始成就自己的理想，同时要和周围的人搞好关系。

(当今社会随着科学技术的发展，世界变得越来越小，人们之间的合作也变得越来越重要)乾卦的第三爻，爻辞是“终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”是指的人经历了上一个“见龙在田”的阶段，事业有了一定的进展，生活得到了一定的改善，这时候不能放松警惕，骄奢淫逸，要“终日乾乾”，不断的警醒自己，以让自己做到“无咎”，既不出什么大的差错。

乾卦的第四爻，爻辞是“或跃在渊，无咎”，是指的经历了前三爻之后，事业有了一定的进步，与身边的人关系也处理得比较好，这时候就可以从九二的“见龙在田”到“或跃在渊”了，人生可以进行第二次的提升，但要注意的是，这时候做事一定要小心谨慎，做到“无咎”(没有什么大的差错)

乾卦的第五爻，可以说是人的终极理想的一爻，从古至今很少有人能够做到这一爻，既“飞龙在天，利见大人”。是指的一个人经历了前面的四爻之后，如果还能够提升自己，还有余力的话，就要大展才华，实现自己的终极理想。“飞龙在天”是指的一个人能够实现自己的理想抱负，成就大事业。而后面的“利见大人”则告诉我们这时候我们也要注意团队协调，和周围的人搞好关系，不能因为自己的发展就忽略了身边人。

乾卦的第五爻，因为有“飞龙在天”的吉利迹象，因此一般会用来描述一些成功人士或者王公贵族，比如“九五之尊”中的“九五”就是指得乾卦的第五爻。

到了牵挂的第六爻，爻辞是“亢龙有悔”，从字面意思上来理解就可以看出来不是很吉利。这个“亢龙有悔”指的是一个人事业取得了重大的成就之后，如果贪心不足，想要超出自己的能力，取得更大的成就(既“亢龙”)。那么就会带来极大的灾祸，因为个人能力达不到，所以反而会让自己的事业跌入低谷，这也就是“悔”的意思。

通过《易经》中的乾卦，我们可以体会出其中的智慧，对我们的做人做事也有很大的启发作用，因此我认为学习《易经》主要是学习里面暗含的做人做事的道理。

我在桃花岛终日研习武学，于四书五经竟然有些疏忽了，看来以后要重视理论知识的钻研了。

是感情重要还是门当户对重要？

是感情重要还是门当户对重要？当你问别人这个问题的时候十个人里面至少会有八个人会跟你说当然是感情重要，说是如果两个人没感情门当户对的话在一起，是不可能长久走下去的。我想说的是感情是你们两个人走到一起的最初原因，也是你们一起走下去的根本动力，没有人会怀疑感情在婚姻过程中的重要性，但是即便是有感情的门当户对也依然是十分重要的。

男婚女嫁，自古就有门当户对之说，这个观念已流传了几千年，能在百姓心中流传数千年说明是有一定道理的，否则也不可能流传下来。许多人，尤其是当前的年轻人，他们对门当户对这个观点不以为然，认为双方只要有爱情，那么婚姻就算美满了。结果并不是这样简单，在现实当中，很难随人所愿，往往所想的和结果相差很大。正是如此，才导致了一些家庭关系紧张，或者走向破裂，在此背景下的离婚率上升，又再次印证了“门当户对”的婚姻的稳定性和合理性。

两个不是门当户对如果两个人在一起，最难逾越的就是家庭文化和经济等各方面背景的差异，因为这直接影响你对生活的态度，直接决定你们在一起生活到底能不能合拍。很直观的一点就是，结婚后消费观和生活方式的差异性更是被放大了。在经济差的一方眼里经济好的一方简直是在挥霍，自己以前辛辛苦苦积攒的可能在他眼里只不过是小手一挥就没了，钱是小事，内心受到的打击更是难以言说的。而这仅仅是开始，谁也不知道什么时候会是结束。

思想和精神上的门当户对，通常来自不同成长背景的两个年轻人，本身就不容易聊到心里去。有人说维系一段婚姻的最主要不是孩子，不是金钱，而是思想和精神上的共同成长。的确，只有两个人的思想和精神在同一层次上，他们的人生态度和精神素质才能一致，即使遇到问题也能有深层的沟通，从而得到皆大欢喜的结局，也能将这两个人婚姻生活中的摩擦降低到最小。精神上不是门当户对，相当大的原因是因为生活环境的不同，你生活的环境决定的你的认知，决定了你的三观，不同环境对于精神的满足要求有着巨大的差别，这是最让你难以接受的，也是最难以改变的。在爱情里，你没有错，她也没有错，可是他们两人在一起最大的错误就是，三观不合，感情便不能长久。三观不和的两个人，相处得越久，会越来越发现很多问题无法沟通和调和。

爱情是完美的，婚姻却很难达到完美的境界，经过一场轰轰烈烈的恋爱，步入婚姻殿堂以后要面对的是一个家，是一份责任，志趣相投，品位学识等旗鼓相当的人生活在一起会更融洽，距离悬殊的人生活在一起，有一方的压力会增大，为了缩小这个距离会付出很大的努力，会让自己很辛苦，又怎么谈得上幸福呢？不可否认，婚姻双方在经济条件，物质基础以及社会背景条件相同或差别不大，那么这种婚姻比较容易演变成为和睦长久的婚姻。所以说婚姻中最好的境界应该是门当户对的。这不仅仅是在你家庭背景和经济实力上，思想和精神上，三观上，学识学历上的门当户对；还有在生活态度上，身边圈子上，以及你个人的能力上的门当户对。真正的“门当户对”是同舟共济，能够携手攀登高峰，也能在谷底依偎，不离不弃，到彼此都白发苍苍时，依然牵着对方的手。