安溪茶叶大观园,中国哪个地方的美景最多

安溪茶叶大观园，中国哪个地方的美景最多？

中国这些最美小城人少景美 现在去刚刚好

不知道从何时起，人们想要口味儿又变了，不去那些“高大上”的地方旅行，反而对宁静、美丽的小城深深着迷，它们与世无争却又如此吸引人。一方山水一方风情，停下忙碌的脚步，去国内人少景美的小城走走吧!

名字怪景色美——四川瓢儿沟

说到国内最美小城，就不得不提名字最怪、风景最美的瓢儿沟!它位于四川省雅安市境内，俗话说“越是危险的地方，风景越撩人”，被评为亚洲最大观景平台的牛背山就在这里，只可惜2015年政府宣布封山改造，让许多驴友伤透了心!别急，就在牛背山的对面还有另一处世外桃源，牛背山有的景色这里有，牛背山没有的景色这里还有!名字怪得离谱叫做四人同，在一天内能同时欣赏到终日不退的云海、一排贡嘎群峰的日照金山、夜晚抬头轻松赏银河。

海拔高达3510米的四人同山，是继牛背山之后又一个摄影圣地，但却鲜为人知!每年的四、五月份是登四人同山的最佳季节，日出之时翻滚的云雾之下，金色的雪山参差有序，为了一睹绝佳景色，以长海子为起点需要徒步7个小时才能登顶，驻扎山顶野营也是这里的一大特色。

小贴士：目前四人同山没有纳入国家收费景点，竟然是免费游玩，趁着人少景也美，花费还很亲民赶紧去体验一把!

地球腰带上的绿宝石——贵州荔波

“抬头张家界，低头九寨沟”说的就是贵州省荔波，它拥有在地球同纬度上绝无仅有的喀斯特森林，并且赢得了享誉世界的“地球腰带上的绿宝石”之称。放眼望去哪里都是绿油油的，把千姿百态的山水景色、地下溶洞与碧绿的森林糅合在一起，呈现出一幅完美的自然画卷!

荔波境内的小七孔景区和茂兰喀斯特森林保护区是必打卡景点!秀美幽静的景色，再加上纯正的少数民族风情，为荔波又增添了一份魅力。每年的3月—5月桃李芬芳，樟江两岸、淇江沿线，到处都是盛开的粉红色桃花，现在正是踏青的好时节。

小贴士：荔波的消费水平简直是物美价廉，县城住宿一般在150-320元之间，餐饮消费人均60-100元/天，不含交通费用一天开销只在250元左右!

天神的后花园——青海年保玉则

青海从来不缺景色优美的地方，茶卡盐湖、青海湖都是被人们熟知的地方!但在亿万年前大地造山运动造就了青藏高原的那一刻起，地处青海省果洛州就逐渐隆起一座著名的山峰，被誉为果洛发祥地而受到藏民尊崇的神山——年保玉则。壮观的冰体与鬼斧神工般陡峭的山岩和180个湖泊使它披上了一层神秘的面纱!

在年保玉则有一处三面群山环绕的仙女湖，湖水碧波荡漾，湖畔绿草如茵，不定期会有当地的藏民或喇嘛在仙女湖举行祭祀活动，常常将马瑙、风马和银币等抛洒在湖中，祈求吉祥如意。每年的6月份是年保玉则的花季，漫山遍野开满了黄色和粉色的小野花，吸引着许多户外爱好者前往。

小贴士：如同人间仙境的年保玉则门票120元/人，其他餐食、住宿都需要个人解决，想感受神山圣湖的朋友们赶紧背上行囊出发吧!

神秘湖怪在这里——新疆布尔津

“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。”这幅景色时常出现在新疆最北边的小城布尔津，想要去成吉思汗检阅过十万雄师的禾木观景台，和以神秘湖怪闻名世界的喀纳斯湖，都要抵达布尔津!颇有瑞士小镇风采的禾木和白哈巴，其实是当地图瓦人聚集的村落，并且这里是中国九大徒步线路之一，早已成为国内户外爱好者心目中的一条终极线路。

清澈的高山湖水，茂密的原始森林，神秘的古老村落，布尔津就犹如仙境一般。四季皆宜的天气气候，但是想要随时前往布尔津，却是一件不太容易的事情。一般前往布尔津旅行都会选择先到乌鲁木齐，然后在布尔津中转前往景区入口贾登峪，而距离布尔津最近的喀纳斯机场是季节性机场，一般每年六月初开航，截止到十一黄金周结束停航!那么，包车或者自驾就成为前往布尔津地区比较便捷的交通方式，还能顺道游览沿途景点。

小贴士：喀纳斯景区的门票分淡旺季，旺季在5月1日—10月15日价格为185元/人，淡季在10月16日—次年4月30日价格为90元/人。禾木景区的门票为60元/人，为了保护村落的原始环境，需要另外支付禾木村落维护费20元/人。

为什么泉州吹那么多？

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有人说，泉州是蓝色的

有人说，泉州是绿色的

有人说，泉州是红色的

有人说，泉州是金色的

有人说，泉州是彩色的

这样的泉州，全中国只有一个

泉州有这么多颜色

而我是第一次知道

我可能是个假泉州人吧！

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在泉州，有耗时100天建造的世界级公园，叫海丝艺术公园。

在泉州，有种最具闽南风味的街区，叫五店市。

在泉州，有一种坚实的守护，叫崇武古城。

在泉州，有种中西合璧，叫华侨新村。

在泉州，有一条喧闹千年的街巷，叫西街。

在泉州，有全国最大的孔庙，叫府文庙。

在泉州，有个天然氧吧，叫永春牛姆林。

在泉州，有种七彩石头厝，叫樟脚村。

在泉州，有中国现存最早的海港大石桥，叫洛阳桥。

在泉州，有中国现存最高的石塔，叫东西塔。

在泉州，有中国现存最大的道教石雕，叫老君岩。

在泉州，有座山拥有中国现存数量最多的祈风石刻，叫九日山。

在泉州，有闽南建筑大观园，叫蔡氏古民居。

在泉州，有世界石雕之都，叫惠安。

在泉州，有世界陶瓷之都，叫德化。

在泉州，有中国茶都、世界名茶铁观音发源地，叫安溪。

在泉州，有种碧海蓝天，叫黄金海岸。

在泉州，有种一览众山小的夜景，叫清源山。

在泉州，有种国家级非物质文化遗产，叫提线木偶。

在泉州，有古代首屈一指的长桥，叫五里桥。

在泉州，有种雷霆万钧，叫岱仙瀑布。

在泉州，有种世外桃源，叫聚龙小镇。

在泉州，有种最美日落，叫惠屿岛。

在泉州，有种小荷才露尖尖角的夏意，叫东湖。

在泉州，有种繁花锦簇、波光潋滟，叫西湖。

在泉州，有个冬日雾凇最佳观赏圣地，叫九仙山。

在泉州，有福建首座香草主题南欧风情度假庄园，叫南安香草世界。

在泉州，有个美到想跳海的渔村，叫惠安大岞村。

在泉州，有种人间烟火，叫巷子。

泉州有这么多的美景

而我还没全部去过

我可能是个假泉州人吧！

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在泉州，有一位中古自由学派鼻祖，叫李贽。

在泉州，有一位民族英雄，打跑了荷兰，收复了台湾，叫郑成功。

在泉州，有一位被雍正称一代万人的贤人，叫李光地。

在泉州，有一位文坛大师，叫余光中。

在泉州，有一种萌娃，叫刘楚恬。

在泉州，有一位玩火药玩出世界级的艺术大师，叫蔡国强。

泉州有这么多的名人

而我也是第一次知道

我可能是个假泉州人吧！

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在泉州，无论走到哪里，

都会一不小心就遇见令人难忘的美食小吃...

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好成财的牛肉羹和咸饭

涂门街的斯丹姜母鸭

百源路的郭记涂门贡糖

浦西的煎包

在夜晚才有的婷婷面线糊

羊公巷内的鸡排

东街的烧肉粽

开元寺的斋面

元宵节必吃的元宵圆

裴巷的康庄满煎糕

秉正堂的四果汤

林记正泉茂的绿豆饼

泉州有这么多的美食

而我还没有吃遍！

泉州南安市的风景名胜有哪些？

泉州南安十大旅游景点推荐

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1、南安郑成功纪念馆 AAA

为纪念民族英雄郑成功收复台湾的光辉业绩，1962年在其家乡南安市石井镇郑氏小宗祠建“郑成功纪念馆”，1981年在鳌峰山建新馆，馆内陈列郑成功头发、玉袍、靴等重要文物200余件。郑成功纪念馆介绍英雄一生的丰功伟绩。前展厅表现了纪念馆的中心主题，有郑成功全身立像，“郑成功大事年表”、“郑成功传”及郑成功“复台”、“北伐”诗篇，以及“郑成功接受荷兰殖民者受降仪式图”和“台湾人民热烈欢迎国姓爷郑成功”的彩色画像。中展厅陈列三方面内容，一为“文韬武略、少年英俊”，二为“北伐抗清，威震东南”，三为“收复台湾、建设宝岛”。后展厅陈列的内容是“丰功伟绩，流芳千古”，有从郑成功陵墓出土的珍贵文物，稀世瑰宝，还有大量的古典籍史料以及众多名人书画家所题绘的书画等等。站在三殿楼上阳台遥望相距仅6海里的金门岛，可勾起人们盼望统一的绵绵情思，祈盼着在不久的将来，两岸的同胞能够在一碧万倾的浯马襟江共同耕耘蓝色的田园。纪念馆西侧鳌石山上还建有占地近百亩的园林式碑林，镌刻了郑成功的诗词及中外名人的题词等。纪念馆枕山面海，水光山色，蔚为壮观。

2、叶飞故里 AAA

叶飞故里红色旅游区位于南安金淘镇占石村，以宏伟的泉州华侨革命历史博物馆为核心，串联起叶飞将军故居、侨心园和虎石等景观。先后被命名为省侨联、泉州市和南安市爱国主义教育基地，福建省、泉州市、南安市国防教育基地，福建省纪委廉政教育基地，泉州市红色旅游A线首站，年接待游客4.5万多人次，是廉政教育、党的群众路线教育为一体的红色旅游区。泉州华侨革命历史博物馆位于叶飞将军故居前方，设置有“华侨将军叶飞专题陈列”和“泉州华侨革命历史专题陈列”两个展厅。其中，“泉州华侨革命历史专题陈列”共收入泉州籍华侨革命人物213人，展示辛亥革命以来泉州籍华侨支持祖国革命，不懈追寻“国家富强、民族振兴、人民幸福”中国梦的出彩人生和光辉业绩。

3、凤山寺 AAA

凤山寺，原名郭山庙，又名将军庙、威镇庙，位于泉州南安诗山镇西北角凤山麓，建于五代后晋天福初年（公元936-947年），供奉郭圣王。郭圣王，俗名郭忠福，诗山郭山人，生于后晋天福三年（公元938年）八月十二日。传说郭忠福长工出身，7岁丧父，牧牛俸母，乡邻郭孝子。由于他自小辛勤劳动，身体不支死于荒野。后人念其孝，立庙奉为神明，四时祈卜吉凶于神，以将军礼祀之，故郭山庙又称将军庙。南宋高宗绍兴年间（公元1131-1162年），敕封为“威镇广泽侯”，并赐庙额“威镇庙”。到了宋宁宗嘉定十六年（公元1223年），乡邻增修庙宇，使之殿寝、廊庑、门庭、层阶齐全。直至宋理宗开庆初年（公元1259年），加封“威武英烈广泽尊王”，并赐建寺宇以祀。因郭山地形类凤盘舞，从此改名为“凤山寺”。此后三百年，风荡雨淋，栋宇虽有修葺，但寺貌未作扩建翻新。凤山寺规模，纵为16丈，横1.4丈。寺殿分前后三殿。主（中）殿高1.8丈，夹室各一，东夹室锶尊王、尊妃像，从其坐古藤化身之旧迹，室后为内寝；西夹室供奉释迦牟尼、南海观世音金身。

4、山美水库水利风景区 AAA

山美水库水利风景区位于福建省泉州市南安市九都镇山美村，以山美水库为主要依托而建，是国家级水利风景区。

5、灵应风景旅游区 AAA

灵应风景旅游区灵应风景旅游区位于南安市东北部洪梅镇玳瑁山，自省道305线沿洪（濑）六（都）公路可直达景区，北连南安乐峰、洛江区罗溪镇，南接洪濑镇，东与洛江区双髻山风景区遥相呼应。灵应寺是闽南著名的千年古刹，史传佳话：“灵应签、仙公梦、灵应出茶叶、仙公出米石。”它座落在泉州市南安洪梅镇六都的玳瑁山南麓。据传后唐年间有个神童――李文愈坐化于玳瑁山南麓枷吊藤中，乡人柯长者奇遇感其灵异，将他的真身塑造成佛，祀奉为“祖师公”，并建岩曰“紫帽岩”。“紫帽岩”历经宋、元、明、清各代多次修葺扩建，规模宏大（六落）。

6、观山村

自古闽南俗语——“有观山富，没观山厝；有观山厝，没观山富”。观山村是“中国最美休闲乡村”，也是“南安第一侨郷”。观山村有着多元且丰富人文旅游资源，早期观山村藏于大山之中，不受外界干扰，使得村内的人文旅游资源得到较好的保存，其华侨文化、闽南文化、农耕文化、“番”文化、茶文化历史久远，相互交融，形成观山村独特的文化景观。而这些文化的交融，主要体现在其建筑上。观山村整体风貌特征为集合闽南传统风格的古厝、南洋风格的古厝、苏式风格的古厝为一体的新风格。全村拥有百年以上建筑共有20多座，最早的一座距今有500多年历史。具有闽南文化载体之称的古厝20多座，保护较好的有10多座；具有南洋风格的古厝3座，其中保护较好的有2座；苏式风格的古厝1座，目前保护较为完好。很多建造精美，装饰华丽，厝内花罩、飞罩、花窗、砖雕、石雕、木雕、灰雕饰物等工艺运用普遍，许多石构件、木构件都难得一见，而且很多融入东南亚的建筑风格，其独特的建筑风格，全国仅有，甚是少见，具有深厚的文化内涵和研究价值。村址门口有棵八百多年的山牡荆树。这些厝屋与青山、绿水、梯田、老树融为一体，构成了一幅神奇古朴、美丽的画卷。所以被称为“古厝大观园”

7、南安龙峰寺

南安龙峰寺位于南安县官桥镇黄山村。龙峰寺始建于隋大业四年（608）。相传宋初扩建成为三殿二落，寺两侧有钟楼、鼓楼各一座，寺前有一八卦莲花放生池，规模宏伟，住寺尼姑百人之多，称“百姑庵”。元代，百人尼姑四处躲避灾祸，寺庙被掠夺焚毁；元泰定年间（1324－1328）重新修建。经明清两代，又恢复先前气势，但清朝后期和解放前，又遭到破坏。 在2000年重新修复龙峰寺中，陆续发现古代该寺的40余件南宋初期遗物。 根据遗物，可初步判断原先该寺规模比较庞大，估算大约占地将近4000多平方米，由三大殿组成，与当地的说法一致。在一块石槽上依稀可见一行字迹：“绍熙三年（1192）内子□正月主持沙门□道置造”，分析当时营建该寺的是和尚并不是尼姑。从遗留下来的地基看，大殿当时由7开间构成，面积大约460多平方米。在出土遗物的两侧也发现一些地基，按宋代的寺庙结构应该为居住区，可见该寺规模。

8、南安仙都宫

仙都宫(铭镜社)位于南安市诗山镇码头镇交界处，行政区域属于码头镇.行政村为仙都村，旧时称为山兜村。仙都宫原址在水尾庵尾地，以宫内敬奉-年代推算，公元990年之前就已有宫观且香火旺盛。该宫历经历史朝代变迁。佛教兴衰变化最终还是流传下来。于十九世纪六十年代被拆毁，但村民信仰-之心犹在，私下烧香拜神不减。故在一九九八年台湾信士谢耀芳先生委托余文挺先生来村与子贤先生联系协助本村重建宫事宜。子贤先生二次邀请乡内外信士乡贤会议。组成仙都宫筹建会，在台湾台南幸山堂堂主林育忠先生、住持林郭玉先生、信士谢欣霖先生率炉下众信士捐人民币壹拾捌万伍仟元和村内外众信士、信女捐资拾多万元资金支持下为宫的建设筹足了资金。新宫址由本村福地宫显佑尊侯-坛前一举三信杯择定，座向乾巽兼戌辰，是年农历五月初四日动土奠基，八月竣工。建成的宫宇冠冕堂皇，红墙绿瓦，雕龙造凤。既有古刹风貌，又有现代化建筑的风范。占地面积有1600平方米。宫观建成后即举行了诸-进宫安座大典。由于子贤先生努力做工作以本宫远景说服人。

9、宝湖岩

宝湖岩英都历史悠久，山川俊秀，地灵人杰，名胜古迹殊多。古有七岩八院之盛，前人曾以七岩点缀成一首诗：“翁山夜闻滴水声，古迹岩前狮子亭。云从古室石佛在；水到湖内浊自清”。诗中咏出七岩的名称依次是英山岩、滴水岩、古迹岩、狮子岩、云从古室、石佛岩、湖内岩。由于年代久远，世事沧桑，几经兴废，七岩尚保存至今的仅有云从古室和宝湖岩两处。宝湖岩原名湖内岩，座落于英都芸林村龙湖山西麓，背南朝北.禧座丁山葵向兼午子方，地号为“真人坐禅”。岩内供奉如来、菩提祖师诸佛像，由于岩处高山，站在岩前，极目远眺，可阅尽无限风光，大有“举首千峰收眼底，回眸万象入岩前”之佳景。岩后山峦迭翠，万木争荣，一派“深山藏古寺”之画卷，正谓“深山寂寂藏仙阁，涧水涓涓伴梵音”。湖内岩始建于元末明初，后来湮废了，《明弘治，明崇及清康熙版<南安县志>》均有记载据传。岩废后，乡人将佛像皆移至岩边石洞内。清道光年间时有村民洪龙章上山砍柴到石洞避雨，联想到自己家庭贫困，诸佛无家可归，在佛前举杯许愿：有朝一日外出谋生，如萌发迹，将重建湖内岩，-许之。尔后先到同安做小生意后又辗转到了上海。

10、英都革命烈士纪念碑

英都革命烈士纪念碑位于南安市英都镇荣星村凤山东麓。纪念碑镌记着25位革命烈士的英名。

为什么说泉州是世界宗教博物馆？

自唐代开埠，泉州港即为中国四大通商口岸之一。 宋元时期的东方第一大港， 在《马可·波罗游记》里，马克·波罗认为只有亚历山大港可以和它相提并论，甚至比亚历山大港更加宏伟。 正是这座港口，宋元时期给泉州带来了“市井十洲人”、“涨海声中万国商”的繁荣景象。 朱熹笔下称泉州：“此处古称佛国，满街都是圣人” 。

当地人们普遍信仰宗教，各种宗教的雕像、寺院、教堂林立。 古代泉州河洛人民信仰，道教，至唐朝时期，佛教则更为鼎盛。宋、元时期的泉州，对外贸易发达，因此也有阿拉伯和波斯商人信仰的天主教、景教、伊斯兰教、摩尼教等，故泉州有“世界宗教博物馆”之称。

中国现存最古老的清真寺在泉州

世界上唯一的摩尼教寺庙草庵在泉州

泉州老君造像，中国现存最大的道教石雕

我国现存最早最大的妈姐庙——天后宫

我国现存最古老、最完好的伊斯兰圣墓——灵山伊斯兰教圣墓

喇嘛教三世佛造像是我国现存最早，保护最好的“三世佛”石雕造像

泉州市有哪些全国重点文物保护单位？

泉州是国务院首批公布的24座中国历史文化名城之一，文化遗产、名胜古迹星罗棋布，拥有各级文物保护单位678处，其中国家级20处。泉州是闻名中外的古代“海上丝绸之路”的起点，曾创造过“涨海声中万国商”的历史辉煌。誉称“东方第一大港”、“光明之城”、“世界宗教博物馆”，留下大量极为珍贵的“海丝”史迹。“海上丝绸之路•泉州史迹”和“中国泉州南音”已列为申报世界文化遗产项目。联合国科教文组织将全球第一个“世界多元文化展示中心”定址泉州。 历史文化街区中山路的整治与保护项目荣获联合国“2001年亚太地区遗产保护优秀奖”、总长28公里的内沟河整治及排洪排涝工程荣获联合国“国际改善居住环境最佳范例（迪拜）奖”40强之一。泉州还被评为“国际花园城市”金奖第一名和“全国园林绿化先进城市”。此外，泉州的“文化遗产管理项目”在25个国家城市评比中荣获唯一的金奖。

我国现存古代最长的石桥——安平桥

位于晋江安海镇，享有“天下无桥长此桥”之誉。为全国重点文物保护单位。 安平桥（又名“五里桥”）位于泉州城南三十公里的安海镇，横跨海滩，与对岸的南安水头镇相接。据《泉州府志》记载：“宋绍兴八年（公元1138年）僧祖派始筑石桥，未就。二十一年（公元1151年）都守赵令衿成立”。此桥工程前后历时十三年方吿落成，是一座用花岗岩构筑的梁式长桥。安平桥落成后，令衿亲自写记曰：“其长八百十有一丈（2255米），其宽一丈六尺（5米余），疏水道三百六十有二”。在桥的东、西和中部，还建有五座“憩亭”，两侧设有扶栏，还有石塔、石将军等文物。桥中段的“水心亭”，俗称“中亭”，是从前五亭仅存的一座，但亦几经重修，现存为清代的建筑。亭的周围保存着历代修桥碑刻十三座。亭上石柱，刻有古代无名氏所撰上对联，下联为“天下无桥长此桥”概括了安平桥长 冠于占代桥梁之首。安平桥的桥墩有长方形墩、半船形墩和船形墩三种形式，桥基则采用“枕木卧基法”，以砂为基底，枕木交又相叠其上，再在枕木上建造桥墩，与洛阳桥筏形基础迥异，有所创新。 自南宋建桥以来，虽经十余次的重修，但旧的不断破损，桥板断折，桥墩倒塌，倾斜。1980年国家拨出专款进行全面修复，1985年5月工程竣工。安平桥恢复了历史的面貌。 安平桥规模之宏伟，工程之浩大，结构之壮美，展现了中国古代劳动人民的创造力

我国现存最早、最古老的具有阿拉伯建筑风格的伊斯兰教寺——清净寺

位于泉州市区涂门街中段。为全国重点文物保护单位。 清净寺创建于北宋大中祥符二年（公元 1009年），回历四百年。寺是仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的形式建筑的。据门楼北墙的阿拉伯碑刻记载，寺又名‘艾苏哈卜寺”。现存主要建筑有大门楼、奉天坛和明善堂。大门楼的外观具有传统的阿拉伯伊斯兰教建筑形式。大门朝南，高 1230米，基宽6．60米，门宽3．80米，用辉绿岩条石砌筑，分外、中。内三层。第一、二层皆为圆形穹顶尖拱门，第三层为砖砌圆顶。楼顶为平台，四面环筑“回”字形垛子，有如城谍，北墙左右嵌有二万阴刻“月”、“台”石刻，为伊斯兰教徒“斋月”用以望月以便确定起斋日期，整座建筑造型巍峨壮观。“奉天坛”是穆斯林礼拜的地方，现仅存四围石墙。坛的屋盖明代年间倒塌，殿内四周的空地上尚存花岗岩的残础。入东墙尖拱形正门，看西墙正中有一尖拱形的高大壁龛，桑内刻有古阿拉伯文的《古兰经》经句石刻，保存完好。寺的西北角为“明善堂”，建于明隆庆元年（公元 1567年），因奉天坛礼拜殿屋盖倒塌后，教徒们便移此做礼拜。在门楼的东侧“祝圣事”内立有元至正十年（公元1350年）、明万历二卜七年（公元 1609年）重修清净寺的碑记，是研究泉州伊斯兰教的重要物证。寺内有明成祖于永乐五年（公元1407年）颁发保护清净寺和伊斯兰教的《效谕》石刻一方，极为珍贵。清净寺是我国与阿拉伯各国人民友好往来和文化交流的历史见证，也是泉州海外交通的重要史迹

泉州开元寺是福建省内最大的寺庙

开元寺占地面积78000 平方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名“莲花寺“，后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。唐开元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。 泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，开元寺何以能够闻名海内外呢？ 开元寺的山门也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年（公元 687年），前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年（公元1925年）修建的。石柱上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此地方称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。 跨过山门就到了拜亭。站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点

拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵 200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两 只贔屃 。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻 猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年（公元1145年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔 上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。 在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。 几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片 桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕 佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而 开元寺也得了“桑莲法界”的美称。

大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）遗物。大殿通高20 米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。 大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共 10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的

东塔名“镇国塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禅师建成五层木塔 。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才 易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工。东塔通高48．24 米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部 分。塔为框架式的结构。 正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁 ，搭连于 2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石 梁与粱托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加 强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算 精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一 万多吨的建筑物虽经历 700多年风霜雨露而巍然不动。公元 1604年的八级地震， 也无法动摇动它的根基。石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外 伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四 个龛，逐层互换。这样既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。每层 塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎1声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁 链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六 幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计 80幅栩翎如 生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。东塔已于 1997年人选全国四 大名塔邮票，可称得上：石塔之王。

西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年（公元 917年）王审知由福州泛海运木来泉 州建此塔，初名“无量寿塔”。北来政和四年（公元1114年）奏请赐名“仁寿塔 ”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（公元1228-- 1237年）由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于 东塔，其规模与东塔几乎完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学 者的广泛兴趣

郑成功墓

在南安市沿着福厦公路的水头镇附近的康店村复船山，为全国重点文物保护单位。

郑成功是我国伟大的民族英雄，名森、字明俨、号大木，福建省南安石井人，出身于官商家庭。 1624年农历七月十四日，诞生于日本长崎县平户市千里浜。在日本渡过七个春秋，1630年间随从其叔芝燕等回国，住安平（晋江市安海镇）郑府。郑成功自幼聪明敏捷，八岁能通读四书五经，十岁能写入股文，文章过人，词藻华丽典雅，十一、二岁，兼习春秋左传，孙吴兵法，并能舞剑学射。十五岁的禀生，二十一岁攻入南京国子监太学，气字轩昂，才华横溢，获得师长称赞：“此人英雄，非人所得比。” 明隆武帝见成功年少英俊，文武双全，问之日“江山危矣，你何从我乎？”对日：“文不贪财，武不怕死，江山可保矣。”隆武帝非常赞许他，即赐他与同姓，易名“成功”，封御营中军都督，授尚方宝剑，仪同附马，自是咸称“国姓爷”。 郑成功一生最伟大的功绩是收复台湾，驱逐荷兰侵略者和大规模开发台湾。永历十五年（公元1662年）十二月甘三日，率军三万余人，大部份是泉州人，把荷兰侵略者从我国宝岛台湾赶走。郑成功实现了他收复台湾和开发台湾的远大抱负。当时曾赋诗一首“开辟荆榛逐荷夷，十年始克服先基。田横尚有三千客，菇苦间关不忍离。“收复台湾以后，他走访四社，了解民情及社会情况，在那荒凉的台湾岛上，实行“寓兵于农”之法，屯垦开荒，“农隙则训以武事，有警则荷戈以战，无警则负来以耕”。那时，台湾新辟土地环境十分恶劣，瘴疬流行，“病者十之七八，死者基多”，甚至有数十丈巨蟒为患，开荒任务非常艰巨，郑成功都新率官兵，积极开发，同时采取各种措施加紧巩固台湾海防，坚守阵地，免于荷兰侵略者“复仇”，重占台湾。郑成功率军披荆斩棘，流血流汗，艰苦创举。由于十年征战，驰骋沙场，积劳成疾，于永历十六年（公元1662年）农历五月初八病逝台湾，享年三十有九，墓葬于台湾的台南州仔尾。历经三十多年，其孙郑克塽降清后，于康熙三十八年（公元1699年）5月22日卯时迁柩归葬于南安县，拊葬于康店村的郑氏祖莹，随同迁葬的还有其子郑经的灵柩。当时康熙帝除下敕遣官兵护柩外，还赐挽联一对，日：“四镇多二心两岛屯师敢向东南争半壁；诸王无守土一隅抗志方知海外有孤忠。“尔后还派御林军护陵守墓。同时迁葬于祖莹乐斋公内还有其父郑芝龙，其母和其妻墓氏，迁墓后重立墓碑。 1929年，郑陵被盗，即时抢救石质墓志铭两块，一为郑经1674年回乡修祖坟时所立的（橄榄山墓志）。另一是迁葬时郑克塽之《郑氏归墓祖文墓志》。郑成功灵柩用棺廓两层，里面一层油漆朱红鲜先泽，棺内布满水银，骨骼完好，取出将盔一项，龙袍一件，腰围玉带镶玉十七块，靴鞋各一双，还有头发等珍贵一级文物，由南安石井郑成功纪念馆收藏。 郑成功墓采用水灰三合土构筑土堆墓，墓碑墓道皆用花岗石雕砌成，墓碑高75厘米，长15．8厘米，呈“山”字形，整座墓域占地997平方米，墓前石质华表一对，相距15米，高14米，呈八角形，径52厘米，顶端雕一座狮，保存完好。墓前两侧还有石板旗杆夹九对，左五右四，其中一板刻有“戍子年解元”五个字。目前，扩大保护范围，建筑陵园大围墙建立文物保管所，修筑墓道和专线公道，绿化林木花草，建置碑亭，环境宽敞，风景优美，为海内外游览和祭拜“国姓爷”的好地方

崇武古城

是我国仅存的一座比较完整的石头城，也是我国海防史上一个比较完整的史迹，是“全国重点文物保护单位”。 崇武半岛在我国古代的海防史上占有重要地位。明洪武二十年（公元1387年），为防备海盗倭寇，江夏侯周德兴在崇武建造城池。初筑时，明嘉靖三十七年（公元1558年），倭寇攻城六昼夜，城被攻陷，百姓生命财产遭到严重损失，鉴此教训，劝募大修。明隆庆元年（公元 1567年）四月，福建总兵抗倭民族英雄戚继光屯兵在此，兴修城防，演武练兵，建立起一套完整的军事制度和城防设施。清代又进行了大规模的整修，这时全城周长2567米，南北长500米，东西宽300米，基宽5米，墙高7米，有窝铺26座，城谍 1304个，箭窗 1300个。四面设门，东西二门筑有月城，城墙上有烽火台、了望台和安放铳炮的虚台。城墙有二至三层的跑马道，四城边各有一潭、一井和通向城外的涵沟。城内原建有捍寨、墩台、馆驿、军营和演武厅等，构成一套比较完整的军事防御体系。 此后，城防已失去军事上的作用，又因长期废弃，城墙失修倒塌。1983年，由国家拨款进行全面修复。历史上曾经为国立下不朽功绩的古城，又屹立于崇武半岛上。1987年举行“崇武古城创建六百周年纪念活动”及学术讨论会，引起了中外学者的巨大关注

我国现存年代最早的跨海梁式大石桥——洛阳桥

位于泉州东郊的洛阳江上，是世界桥梁筏形基础的开端，为全国重点文物保护单位。 洛阳桥，原名“万安桥”。宋代泉州太守蔡襄主持建桥工程。从北宋皇佑五年（公允1053年）至嘉佑四年（公元1059年），前后历七年之久，耗银一千四百万两，建成了这座跨江接海的大石桥。据史料记载，初建时桥长三百六十丈， 宽一丈五尺，武士造像分立两旁。造桥工程规模巨大，结构工艺技术高超，名震寰宇。 建桥九百余年以来，先后修复十七次。大修有宋绍兴八年（公元1138年），飓风、桥坏。邵守赵思诚修复；明宣德间（公允1426－1435年）桥址下沉，潮至，桥梁俱没。知府冯桢命郡人李俊育（即李五）增正淳，增高三尺；万历三十二年（公元 1604年），地大震，桥梁倒塌，基址低陷，知府姜志礼修复；清雍正八年（公元1730年）秋，桥崩，知县工之琦修复；民国二十（公元1932年）蔡廷锴军长改建为钢筋混凝土公路桥，桥面增高2米。抗日战争时期受到严重破坏；1993年3月一1996年10月，国家拨出600多万元专款，实施洛阳桥保护修复工程。现桥长73.29米、宽4.5米、高7.3米，有44座船形桥墩、645个扶栏、104只石狮、l座石亭、7座石塔。 桥之中亭附近历代碑刻林立，有“万古安澜”等宋代摩岩石刻；桥北有昭惠庙、真身庵遗址；桥南有蔡襄词，著名的蔡襄《万安桥记》宋碑，即立于祠内 被誉为书法、记文、雕刻“三绝”。 洛阳桥的建造，是对世界桥梁科学的一大贡献。由于当时洛阳江潮狂水急，“水阔五里”、“深不可址”，桥基层被摧毁。造桥工匠创造了一种直到近代才被人们认识的新型桥基——一筏形基础，就是沿着桥的中轴线抛置人量石块，形成一条连结江底的矮石堤，然后在上面建造船形墩。同时采用“激浪涨舟，浮运架梁”的妙法，把一条条重达数吨的大石板架在桥面上。他们又在桥下养殖大量牡蛎，把桥基石和桥墩石胶合凝结成牢固的整体。这就是造桥史上最别出心裁的“种蛎固基法”，也是世界上笫一个把生物学运用于桥梁工程的创举。洛阳桥的建成，个仅使洛阳江天堑变成通途，对泉州海外交通事业的发展也起着重人的作用

老君岩

道教老君造像，我国现存最大的道教石雕－－老君造像，在清源山风景名胜区主景区内，为全国重点文物保护单位。 老子是我国古代春秋时期著名的哲学家、思想家。司马迁在《史记.老子韩非列传》里记载：“老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。”他的籍里是“楚，苦县、历乡、曲仁里人也”。道教尊他为教主，奉《道德经》为主要经典。老子的哲学思想在我国占有重要位置，影响十分深远。 老君造像雕于宋代，据《泉州府志》记载：“石像天成，好事者为略施雕琢。”寥寥数语，使之更具有神秘色彩。石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，席地面积为55平方米。左手扶膝，右手凭几，垂耳飘髯，指能弹物，目光炯炯，独具超尘脱俗，仙风道骨神韵。整座石像神态浩然，和蔼可亲，炳焕生光，充满魅力，堪称宋代石雕艺术瑰宝。 老君岩原有真君殿、北斗殿等道教建筑群，规模宏大，蔚为壮观，为历代文人墨客所咏赞。道观明代已废，但老君造像，经风历雨，保存至今，吸引着越来越多的海内外游客、很多学者慕名而来参观考察。现在老君岩已成为著名历史文化名城泉州的旅游热点。法国学者黛安娜.李作为我国文化部外文局专家，随外籍专家组来泉州考察，在老君岩题言：“这已是我第二次参观老君岩，但我仍和上次一样激动，因为这位老人和大地紧紧地融为一体，他好象知道一切，又理解一切。”我国著名规划专家任震英题赞老君造像为：“老子天下第一”

德化古窑址

位于德化县城郊宝美村破寨山西南坡，1976年发现，是宋元外销瓷古窑址，列为全国重点文物保护单位。 窑址东西宽约300公尺，南北长约150公尺。1976年发掘一座有17间窑室的鸡笼窑，长57.1公尺，宽1.4－2.95公尺，共出土800件烧制工具和6793件或完整或残缺的日用瓷器。其产品以纯净莹润的乳白色为特征，造型和制作工艺具有宋元的特点。出土的高足杯、直道纹洗、折腰弦纹洗、墩子式碗、粉盒和军持等为元代制品。尤其直通纹洗底部刻画长袍、缨冠、无胡须像为蒙古人特征，三足垫饼阴印元朝花押和蒙古八思巴文。瓷器中的粉盒、执壶、盖壶、军持、小口瓶、莲瓣碗、墩子式碗、高足杯、飞凤碗和弦纹洗等类，是宋元时的外销瓷，都曾分别发现于日本、菲律宾、马来西亚、印尼和斯里兰卡。有的粉盒盖上印有“长寿新船”四字，可见产品是通过海运外销的。窑斗宫古瓷窑址的发现，为研究“海上丝瓷之路”提供了宝贵的实物资料

伊斯兰教圣墓

我国现存最古老、最完好的伊斯兰教圣迹，位于清源山风景名胜区灵山景区内。为全国重点文物保护单位。 据明代何乔远《闽书记载》：唐武德年间（公元618－626年），穆罕默德遣四贤徒来华，一贤传教广州；二贤传教扬州；三贤沙什渴、四贤我高仕传教泉州，卒葬灵山。葬后是山夜光显发，人异其灵圣，故曰圣墓，山曰灵山。现存两墓并列，墓盖用花岗岩雕刻，墓后倚山建马蹄形回廊，高约3米，回廊中的几根石柱颇似织布的棱子，古建筑专家称之为梭形柱，具有典型的唐代建筑特色。廊内有历代石碑5方，正心为元至治二年（公元 1322年）立的阿拉伯文辉绿岩碑刻，记述两位先贤在法厄福尔时代（学者考证：“法厄福尔系古代阿拉伯对唐朝皇帝的称呼”）来到这个国度；右侧一方为明永乐十五年（公元1417年）郑和第五次F西洋途经泉州，来此墓祭告行香后属下为之立的记事碑，上刻：“钦差总兵太监郑和前往西洋忽鲁漠斯等国公干，永乐十五年五月十六日于此行香，望圣灵庇佑。镇抚蒲和日记立 。墓上的石亭系 1962年重建，基周围还有一些历代的伊斯兰教徒的石棺墓，上刻伊斯兰教常用的“云月”图案或《古兰经》片断。墓前方有天然巨石一块，风吹跃动，手推能晃，俗称“风动石”，明代知府周道光题刻“碧玉球”三个大字。成了古泉州著名八景之一，曰“玉球风动”。 伊斯兰教圣墓已成为研究泉州海外交通史及伊斯兰教传播史的重要史迹

蔡氏古民居

蔡氏古民居建筑群位于福建南安官桥漳里村，距泉州市区 20 公里,为 国家级重点文物保护单位，与永定土楼并称为福建的两朵民居奇葩。 蔡氏古民居建筑群由蔡启昌及其子蔡资深于清 同治年间（1862）至宣统三年（1911）兴建。现存 较为完整的宅第共16座，依次前后平行排列有序地分布于大约3公倾 （40多亩）的长方形地块中，东西通长200多米，南北通宽100多米，占地面积15300平方米，建筑多为穿斗式结构，硬山或卷棚屋顶。前后座之间铺宽10多米的石埕，山墙之间有两米宽的防火通道。单体建筑多为三进或二进五开间的布局，轴线取南偏西5度，夏季南面日晒不入室内，冬季北风被后墙挡住，为闽南地区民居的 最佳朝向。 蔡氏古民居建筑群，座座屋脊高翘，雕梁画栋，门前墙砖石浮雕，立体感强，窗梭镌花刻鸟，装饰巧妙华丽，门墙厅壁书画点缀，别有一番情趣，篆隶行楷，各具韵味，留下较多当时名流的书画。书画如墨、彩、金、素等色彩斑谰；匾额如书、卷、扇、菱等别具一格；门窗如圆、拱、菱、方等形式多样。随处可见的木雕、泥塑、砖雕及石雕，工艺精美，多数采用透、浮、平雕等手法。雕琢内容丰富多彩，有禽兽，花鸟、鱼虫、山水人物，图案古朴，而东北角最后一座附建的书轩，梳妆阁，为二层小楼，凭栏远眺，令人油然而生幽幽古情。古民居精美的雕饰，不仅集中表现了闽南成熟的雕塑艺术，而且反映了受印度教、伊斯兰教及南洋文化和西方建筑艺术的影响，誉为闽南建筑的大观园。同时古民居以其宏大的规模、严整的布局、精美的雕饰、丰富的内涵，从而被誉为一座地地道道的清朝闽南建筑博物馆

泉州文庙

泉州府文庙为全国重点文物保护单位。 文庙在唐中叶始建于衙城，称“鲁城寇庙”，五代改为“宣圣庙”，北宋太平兴国初(976-981)迁建今址。南宋绍兴七年(1137)重建左学右庙，规制文庙在唐中叶始建... 泉州府文庙，亦称“泉州孔庙”，届时，为“鲁司寇庙”，在衙城右，宋太平兴国之年（ 976 ）郡守乔维岳始迁崇阳门外之东南，即今址。绍兴七年（ 1138 ）守刘羽重建左学右庙，增旧基二尺，中为先师殿，前为东西庑学，明伦堂，殿堂之南各有方池，泮桥，现明伦堂前有清末大成门。( 泉州府文庙大事记) 泉州府文庙是全国重点文物保护单位，其建筑规模宏大，是集宋、元、明、清四朝代的建筑形式的孔庙建筑群；历史悠久，规制完整，气势宏大，文化内涵丰厚，是东南地区名闻遐迩的最大的文庙建筑群；布局匀称，建筑优美，造型独特，是宋代中原文化和闽南古建筑艺术的有机结合。 府文庙位于市区繁华的商业区中心地段，鲤城区中山中路泮宫内。始建于唐开元末年，北宋太平兴国初年移建孔庙于此，七年（982）建为州学，后又迁他处，大观三年（1109）迁回，南宋绍兴七年（1137）重建。主体建筑大成殿为典型的宋代重檐庑殿式结构。面阔7间35.3米，进深5间22.7米，斗拱抬梁式木结构，以48根白石柱承托，正面有浮雕盘龙檐柱8根，风格古朴，在全国现存文庙中甚属罕见。殿前砌露台，台明嵌有仰莲、复莲、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等辉绿岩石浮雕。台下通道、拜庭，两旁古榕垂荫，庭外为半月形泮池。上有元代建的泮桥，梁式石构，中部拱起，两边有石构护栏。大成殿前东西两侧筑有东庑和西庑，全长112米，宽10米。两庑前正中为大成门三开间，二进深，左为金声，右为玉振，三门联成一体，宽60米，深10米。门外为露埕宽66米，深60米，可容数千人，左右为礼门、义路。西面临中山街建有泮宫门。庙东有明伦堂七开间，宽36.8米，五进深21.4米，前有宽深36米的露庭，东西两书斋，庭前有方池宽29米，长43.8米，中有4米宽的石桥，围以石护栏。外为育英门，再往东原存有尊经阁和名宦、乡贤祠等建筑。 文庙内设有“泉州府文庙文物陈列馆”、“泉州历史名人纪念馆”、“泉州古代教育展览馆”。 “泉州府文庙文物陈列馆”设在大成殿内，正中有孔子塑像，两旁有四配十二哲画像。主要文物有传世祭孔乐器、舞器、礼器等。其中六件青铜豆铸有“乾隆十一年台湾知府蒋元枢捐造，贡生蒋鸿皋监制”和铸有“同治六年五月铸，州同御即造，训导郑秉经郊行李树监铸”及“台湾北路淡水同知严金清谨制”的铭文编钟。是研究泉州文庙与台湾文庙的历史渊源关系的实物资料。 “泉州历史名人纪念馆”设在文庙西庑，陈列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代文化名人三十八位。这些人物从各个历史时期反映出泉州人文荟萃、人杰地灵，在政治、文化、经济、军事以及海外交通、国家统一等领域为社会以至世界作出重大贡献。展品使用现代彩色腊像工艺制作，配以精制各时代服饰，形象逼真、栩栩如生。 “泉州古代教育展览馆”设在文庙东庑，陈列自晋代中原士人徙泉后，带来中原文化，家塾兴起，宋代泉州除府学外，各县均建有县学，书院林立，如雨后春笋，时有“十室之间，必有书舍”，称誉为“海滨邹鲁”。该馆陈列展出图文并茂，以大量翔实照片反映教育历史的遗迹和遗存，还有碑刻、课本、科举试卷、牌匾、楹联等实物资料，展现当时社会教育的缩影

磁灶窑址

磁灶窑是华南地区一处烧窑年代早、延烧时间长、规模颇具、内涵丰富，在中国陶瓷史上占有一席之地的古民窑，也是福建省内一座重要的外销陶瓷窑场。其发现于1956年，此后曾多次对其进行考古调查，基本了解了磁灶窑址的分布情况。磁灶窑是宋元时期外销瓷的主要产地，产品远销朝鲜、日本、东南亚各国，已列入泉州申报“海上丝绸之路”世界文化遗产的备考名单。全国重点文物保护单位 磁灶窑位于晋江市区西北的磁灶镇，自晋朝以来，这里以开窑设灶制瓷而得名。古代窑址大都分布于梅溪两岸，自上而下的金交椅山、溪乾山、宫前山、溪口山、狗子山、许山、顶山尾、土尾庵、蜘蛛山、大树威、宫仔山、镇宫山、后山、后壁山、虎仔山，共有古窑址十九处。其中南朝窑一处，唐窑五处，宋窑十三处，尤以下官路至岭畔的土尾庵、童子山一带最为密集，这里也曾是古磁灶之集市地。无论是文献的记载，还是遗迹的考察，都可以证明唐代这里的陶瓷业也是十分兴盛。宋元时代由于泉州港海外贸易的发达，大大地促进了磁灶制瓷业的发展，并走上了最高峰时期，大量大批的陶瓷源源附船远销海外。明清趋于衰落，而转烧制内销陶器产品。 磁灶的古窑址，见证了磁灶自南朝晚期以来的1500多年烧制陶瓷的历史。 根据考古调查和发掘资料，结合文献，可把磁灶窑分成三个时期：

1、 初创发展期——南朝晚期到唐、五代 由于这一时期属磁灶窑初创发展阶段，所以反映在窑场生产上呈规模较小，产品也较简单粗糙。南朝窑址，仅发现一处。即溪口山南朝晚期古窑址。 溪口山古窑址位于磁灶镇下官路村西双溪口处，在溪口山古窑址出土了105件器物标本，有盘、盘口壶、钵、罐、瓮、碗、容器、灯座等10多种类型。据鉴定，该窑址是始于南朝晚期延续至初唐的窑址，是迄今为止在泉州地区发现的最古老的窑址。溪口山南朝晚期古窑址1961年5月列为省级重点文物保护单位。 唐、五代窑址6处，分布于下灶村的后山、后壁山、虎仔山、老鼠山，下官路村的狗仔山，岭畔村的童子山。器型主要有钵、罐、瓮等，产品呈灰白胎，质地粗松厚重。

2、 繁盛期——宋元时期 宋元时期，磁灶窑的陶瓷生产无论在规模、工艺技术，还是在品种数量等方面都得到一定的发展，进入了空前绝后的繁盛期。宋元窑址发现12处，分布于岭畔村的蜘蛛山等地。窑床互有叠压，窑址范围较大。宋元窑址的规模已大大超出了南朝、唐五代时期。 1995年秋，福建省博物馆对晋江磁灶窑的土尾庵窑址进行了抢救性发掘，发掘面积为100平方米，揭露龙窑残基一段，出土大量陶瓷器。初步推断，土尾庵窑址的年代为南宋晚期—元代。当时发掘的器具分为青瓷（以及青釉褐彩）、酱黑釉器和黄绿釉器三大类，器形多种多样，除常见的生活用品如碗、盘、碟、盏、杯、钵、盆、罐、壶、盏托、水注、执壶等之外，还有灯、炉、瓶、枕、砚、砚滴、急须、军持、花盆、扑满、香薰、鸟食罐、腰鼓以及神像（如力士）、动物模型等等。其中黑釉腰鼓的发现还是我省首例。装饰技法有刻划、剔刻、模印、堆贴、雕塑、绘画等多种。装饰纹样和图案也是丰富多采的，有祥禽瑞兽如龙、凤、龟、蟾、狮等；有花草类的莲花、牡丹、寿桃、蔓草、荷叶等；还有卷云、云雷、几何形、弦纹等等。其中以各式龙纹最有特色。此外由于一些器物和装饰纹样表现了明显的异域风情（如军持、狮驮宝瓶、蔓草纹等），说明是为外销而生产的。 2002年夏，为配合泉州申报“海上丝绸之路”世界文化遗产，选择磁灶窑的金交椅山古窑址进行全面考古发掘，至今已揭露完残程度不一的龙窑遗迹4座、作坊遗迹1处；出土陶瓷器主要是青瓷、酱黑釉瓷、器形有碗、盏、壶、瓶、罐、水注、执壶、盏托、灯盏、灯座等。从废品堆中清理出来的瓷器标本，发现少量的五代物品，主流是宋元时期的品物，可见，金交椅山烧窑有可能始于五代时期，兴盛于宋元时期。

3、 衰落时期——明、清 明清时期，由于泉州港的没落，对外贸易的重要地位终为邻近的漳州港取而代之，泉州海交贸易关系密切的磁灶制瓷业也开始走下坡路。发现的这一时期的七处窑址，分布于下官路村的铜罗山、洋宅村的路山尾、下灶村的宫后山、窑尾草埔、磁灶的下尾湖、瓮灶崎、寨边山。这一时期的陶具器型趋于单调，主要是缸、瓮、壶、器盖等粗陶器。 磁灶古窑址各窑出土的瓷器，种类繁多，形态各异，应有尽有。各种花卉和龙凤等动物祥瑞是构成磁灶窑产品纹饰的主题图案。从工艺技术上看，磁灶陶瓷的生产善于吸收外来窑业工艺精髓，博采众长，形成了自已的风格。磁灶窑的彩绘技法，为泉州瓷器的釉下彩绘开了先河

德济门遗址

泉州全国重点文物保护单位 泉州古城门：德济门遗址 700年前的德济门是进出泉州的要道。泉州天后宫旁德济门外的聚宝街、万寿路富美码头是泉州宋元时期进出口货物的集散地。 据清·道光《晋江县志》载：泉州城墙始建于唐代，南宋·绍定三年（1230年），郡守游九功筑泉州翼城，在泉州镇南门沿江为蔽成石城。明、清两代，城屡有修葺。后来，德济门被毁。 百年来这里人来车往，谁也不知道在自己的脚下还有一段泉州的历史在静静地等待。直到2001年金秋，这段历史才重现于人们眼前。 2001年9月，泉州城南片区保护整改工程正式启动。9月16日正午，天后宫前，深藏地下几百年的泉州古城门被工人意外发现。9月26日，千斤大炮惊现城南；10月4日古城门巨石露面；10月6日，城南又现巨型石碑……一个接一个惊人的发现，引起巨大的轰动。泉州市文物主管部门汇集考古专家，对南城门遗址进行挖掘。考古人员在遗址的东南角（即月城城墙基部），发现一古制城砖，长40cm，宽20cm，厚6cm。在该城砖的侧面位置上，可以清晰地看出“修城砖官厂”几个字，有明显的官方制造字样，较为罕见，具有较高的文物价值。之后，考古人员发现大量的古代寺院建筑构件。考古学家据此推测，元明时期该地附近曾有寺院存在。在几十位考古人员历经半年的挖掘下，规模宏大、内涵丰富的泉州古城门遗址———德济门重现于世。 目前，已确定古德济门的确切位置。古城门的位置与天后宫的大门错开，符合闽南“大门不能对小门”的风俗。遗址总面积约2500平方米，分城门、城垣、城墙基址和月城城门、城垣基址两部分，结构完整、气势恢弘；还有德济门城内一条内河流，这条河通过德济门排到外面的护城河。 从考古挖掘出来的情况看，德济门由德济门罗城的南门和瓮城门组合起来。瓮城是保护和加固德济门的，不管是德济门的正城墙还是瓮城的城墙，它们的墙基都是由宋元时期遗弃的寺庙的石柱作基础的，这些石柱一支支排列起来，使得墙基异常坚固。 德济门遗址发掘出了很多宗教石刻，包括伊斯兰教、印度教、犹太教、佛教、基督教等宗教。有一块宗教石刻一面刻的是古基督教的莲花十字架、一面刻的是伊斯兰教的云月图，这种石刻，是泉州以前从未发现过的。在一块石鼓上刻有六角星，中间填刻有花卉，这可能是犹太教的石刻。在国外，犹太教也有类似的六角星宗教石刻。所以这个石鼓很可能是宋元时期泉州犹太教寺庙或犹太教大商人住宅的石刻遗物。 如今，泉州投资200余万元建设德济门遗址公园。德济门遗址公园在泉州市区天后宫对面，距地面3米，垒石结构，是一个文化休闲平台，分别设计了入口、参观平台、门址展示、遗址标志以及相关资料和简介等。它在泉州“海丝史迹”申报“世遗”中被确定为考察点之一。

2004年11月25日，德济门遗址公园正式向市民免费开放，让市民又多了一处怀古咏今的好去

泉州港古建筑

泉州古港是泉州人民的生命线。港口兴，泉州兴，在大自然的精心雕琢下，形成了由泉州湾、深沪湾、围头湾构成的古刺桐港（亦称泉州古港）。刺桐港是宋元时期世界最大的港口之一，是“海上丝绸之路”的起点，为古代中外友好往来和经济、文化交流做出了巨大贡献。

此次入选全国重点文物保护单位的泉州港古建筑包括姑嫂塔、六胜塔、真武庙、石湖港、文兴码头、美山码头。

蚶江港附近有石湖港，南边的金钗山上，宋政和三年（1113年）建有六胜塔。 美山渡则是宋至清代的古建筑，位于丰泽区东海街道法石石头街尾江滨处。地理位置重要，处于江海交汇处的咽喉地带，远处可达石湖港、姑嫂塔，内航可直达晋江内河。 美山码头北侧有泉州市级文物单位美山天妃宫，祀海神妈祖。该宫由照墙、山门、大殿、两厢廊等组成一完整建筑群。该宫在正德年间曾作为广东高州一带人海上贩运入泉的聚居地———高州会馆。当时，这一带还设有河泊所，清代时设有文馆、武馆及海关。 如今泉州人以更加开放的胸怀来审视泉州绵延千载的古港文明和海丝文化

陈埭丁氏祠堂

陈埭丁氏宗祠位于晋江市陈埭镇岸兜村之东南，是福建省内历史最悠久、规模最宏大、保存最完整的回族祠堂。2006年6月被国务院列为第六批公布的全国重点文物保护单位。

泉州全国重点文物保护单位

陈埭丁氏宗祠，坐落于晋江市陈埭镇岸兜村，始建于明代初年。其以营造有度的恢弘规制，装点适宜的平实修饰，彰显着它那独树一帜的民族特色。 据厦门大学陈国强教授考证：“陈埭回族是泉州回族的一部分，他们是由中亚的阿拉伯穆斯林，从宋、元时代由苏州、杭州来到泉州市，在泉州居住几代后，与汉族及其他民族通婚，才融合成为回族。”元末，丁姓祖赛典赤·瞻思丁后裔避居于陈埭。明初建祠，明嘉靖三十九年（1560年）毁于兵燹，万历二十八年（1600年）重建，清康熙二十四年（1685年）再修。 祠坐北朝南，砖木结构，建筑形制别致，正中是四方形石砌平台，台上建祠厅，单檐硬山顶，抬梁式木构架，三开间。前为门厅，后有后堂，左右建廊庑，四周环抱，成“回”字形。外观建筑形式采用闽南民居“三开间双护厝”的法式，渗透伊斯兰教文化装饰风格，寓意独特，为宗祠中仅见。正门上为明代书法家张瑞图题写的“丁氏宗祠”匾额。祠内遗存多处阿拉伯文《古兰经》雕饰和清代重修碑记一方。 镶于正门门楣上方中央用阿拉伯文字组绘而成的鸟形图案木雕，传说是伊斯兰教“祈求真主赐予吉祥与安宁”的“吉祥鸟”。工艺精湛，木雕贴金箔，富丽堂皇。 丁氏宗祠建筑的木作、砖作、石作、泥作，颇具匠心，令人叹为观止。雕饰技艺精湛，题材纹样丰富，彩绘艳丽多彩。宗祠建筑装饰木雕、石雕、彩绘所构成的优美的图案，从工艺手法，到图案内容，无不散发着汉族文化的魅力，而宗祠建筑上又深深刻上阿拉伯回族文化的烙印。 “人文蔚起，代有簪缨”，陈埭丁氏回民繁衍成万人丁望族，明、清两代登进士者12人、举人者21人。数百年来，陈埭丁氏回族与汉族人民一起生活在陈埭这片土地上，共建家园。陈埭回族和汉族人民在文化上互相渗透，丁氏回族宗祠就是回汉民族文化融合的产物，是中阿友谊的历史见证。 近年来，中央、省、市领导，全国各地少数民族代表，日本、韩国、新加坡、印度尼西亚、美国、法国、英国、德国、加拿大、斯里兰卡、瑞典、西班牙、叙利亚等国家以及香港、台湾等地区的专家、教授纷至沓来，到丁氏宗祠参观考察

安溪文庙

山环水抱、钟灵毓秀的著名茶乡安溪县城，有一座被人誉为“秀甲东南”、“名冠八闽”的全国重点文物保护单位———安溪文庙。 安溪文庙始建于北宋咸平四年（公元1001年），现存建筑为康熙年间重建。安溪文庙为宫殿式建筑，是江南现存文庙中最完整的古建筑艺术群，总建筑面积约9000多平方米。 安溪文庙宽阔的庭院，铺有3000块石块，72根石柱，寓意孔圣3000个弟子，72个门生贤人，大殿上方有康熙皇帝御笔《万世师表》，屋顶的如意斗拱计108目，寓意108文曲星。 新中国建立以来，安溪文庙得到了有效的保护。这个古代人们拜谒孔子的殿堂，如今已成为爱国主义教育基地和旅游胜地。安溪文庙，以其深厚的文化积淀展现着无穷的魅力。她正以其悠久的历史、优美的艺术和动人的传说，吸引着纷至沓来的中外专家和游客施琅纪念堂

晋江市深沪湾畔的衙口村，原称浔海，因清靖海侯施琅在家乡建将军府，声名显赫，故相沿成为俗称。 施琅（1621－1696），字尊侯，号琢公，晋江衙口人。他容貌魁奇，勇力过人，善于带兵，且“习海上事”，是一位颇有战略眼光的将领。郑成功在台湾病逝后，施琅于清廷力主收复台岛，痛斥放弃台湾的谬论，率军渡海征台，收复台湾。施琅为祖国统一做出了贡献，因此而受封为“靖海侯”。 清康熙三十五年（1696）施琅卒于任上。清廷为表彰其功勋，敕建祠于故里，后代有重修，于今保存较为完整。 祠宇三进，砖木结构，黑柱红檐，庄重而又大方。前、中、后三殿在中轴线上序列排开，严整肃穆，两侧以长廊相连通，组成了一个封闭式的建筑体。前殿作山门，硬山顶，面阔五间，启一扇巨扉，两侧立石狮二尊，严整中又见华丽，大门上赫然悬挂有“施氏大宗”匾额。中殿又称“树德堂”，五开间，硬山顶。殿堂宽敞明亮，旧为族内议事的地方。殿前又有为清扬州知府施世纶所立的“天下第一清官”横额。 施琅墓位于惠安县黄塘镇与洛江区河市镇交界的虎窟坡地上，系施琅与其妻王氏、黄氏合茔。施琅卒后赠太子少傅。墓碑中刻“皇清光禄大夫太子少傅靖海将军襄壮施公赐茔”，两侧刻“一品夫人王氏，一品夫人黄氏”。此墓为石结构，墓翼逐层外扩，共三穴。墓坐北朝南，占地6.85万平方米。墓区由北而南，上下分5个坪台，依次立有文武翁仲四尊，马、虎、羊、狮、华表各一对，以及康熙三十七年（1698）谕祭碑亭、钦赐祭葬墓坊、龟趺碑亭。

如今无数敬仰将军、期盼祖国统一的人们，纷纷前往衙口的施将军家宅、祀祠和位于惠安的陵墓凭