好景通讯CEO原型,好景通讯是真实的吗

好景通讯CEO原型，好景通讯是真实的吗？

不是真实的。

好景通讯，这个是电影奇迹笨小孩里面的一个公司，在现实生活中并不存在的。

男主角取名景浩，寓意就是“好景”。他的历史原型是深圳创业者们。

据说景浩原型人物是喜茶创始人聂云宸，29岁身家45亿，19岁的时候买手机起家，他靠手机行业赚了20万，13年进军奶茶业。

另外一种说法就是这部电影的历史原型是千千万万的深圳创业者，没有办法聚焦到一个人物身上，是你，是他，是我，是大家，是无数个为梦想而奋斗的人。

云南有哪些旅游景点值得去？

彩云之南 我心的方向

孔雀飞去 回忆悠长

玉龙雪山 闪耀着银光

秀色丽江 人在路上

云南即“彩云之南”“七彩云南”，

另一说法 是因为“云岭之南”而得名。

云南历史文化悠久，自然风光绚丽，

拥有丽江古城、大理古城、

石林、玉龙雪山、洱海、滇池、抚仙湖、

西双版纳热带雨林、香格里拉等旅游景点。

云南四季如春，美景如画。

下面这十大景点，你是否遗漏了呢？

1.泸沽湖

看了《亲爱的客栈》有没有想去泸沽湖的冲动？

初见泸沽湖会被她的清澈、平静震撼，这里没有喧嚣、没有烦躁，是一个真正能让心静下来的地方，离开了泸沽湖会觉得人走了，灵魂却留了下来……

2.香格里拉

“香格里拉”一词是迪庆中甸的藏语，为“心中的日月”之意，它是藏民心目中的理想生活环境和至高至尚的境界，迪庆高原就是人们寻找了半个世纪的“香格里拉”。

3.束河古镇

束河古镇，纳西语称"绍坞"，因村后聚宝山形如堆垒之高峰，以山名村，流传变异而成，意为"高峰之下的村寨"，是纳西先民在丽江坝子中最早的聚居地之一，是茶马古道上保存完好的重要集镇，也是纳西先民从农耕文明向商业文化过渡的活标本，是对外开放和马帮活动形成的集镇建设典范。束河是世界文化遗产丽江古城的重要组成部分，于2005年入选CCTV"中国魅力名镇"。

4.西双版纳

西双版纳，古代傣语为“勐巴拉那西”，意为“理想而神奇的乐土”，这里以美丽的热带雨林自然景观和少数民族风情而闻名于世，是镶嵌在祖国南疆的一颗璀璨明珠。

5.普达措

聆听内心的声音。活在熙熙攘攘的现实，没有任何人有权利组织你追逐下一部童话，只因天上有的美景地——普达措。

6.腾冲和顺

光滑的石板路，古朴沉静的老房子，清澈的溪流，没有路灯安静的夜晚，让人感觉生活的宁静与安详还有古城外碧绿的水稻，稻田中悠闲自在的白鹭，唯美得那么不真实。

7.蝴蝶泉

蝴蝶泉，泉水清澈如镜。每年到蝴蝶会时，成千上万的蝴蝶从四面八方飞来，在泉边漫天飞舞。蝶大如巴掌，小如铜钱。无数蝴蝶还钩足连须，首尾相衔，一串串地从大合欢树上垂挂至水面。五彩斑斓，蔚为奇观。

8.大理古城

大理古城东西宽约1000余米，南北长约2000余米，南北纵向有三条大街，东西向有五六条小巷。城内房屋皆土木结构瓦顶民居，街道大多由青石板铺设而成。大多数街道有引自苍山的清泉水流淌。古城方圆十二里，建有四座城门楼以及四座角楼。城墙四面设有四道城门，即东门洱海门(又称通海门)，南门双鹤门(又称承恩门)，西门苍山门，北门三塔门(又称安远门)。城外有护城河。清代多次重修，城内保持着典型的棋盘式结构，南北城门对称，城内街道纵横交错，有"九街十八巷"之称。

太白金星称玉帝为万岁？

吴承恩神魔小说《西游记》中，作为艺术创作形象的玉帝，在不同的场合，有不同的称呼。太上老君称其为“陛下”，太白金星称“万岁”，如来则称“大天尊”。这些不同的称呼，虽然都是敬语，都是对三界主宰玉帝的尊称，但也代表了各自不同的立场和态度。到什么山上唱什么歌，站在什么位置，有什么样的身份和地位，就说什么样的话。打招呼的人，和对面的人，具有某种默契的一致性。

就如同我们聚会打招呼，你叫某人小赵，那你就可能是他的长辈，领导，你叫他老赵，你就有可能是同辈中混得比较好的，有点戏谑或是心理优势的意思，叫赵总，你不如他恭维的意思；直呼其名，不带姓，可能会是比较认可的老同学，老战友，老朋友，称呼亲切，互相叫小名那就更有意思了，打趣，幽默，和谐。不同的身份，不同的称呼，传递了不同的信号乃至情感。

《西游记》小说中神仙大佬们的称呼，也是如此，妙不可言。

那么，就有个非常有趣的问题，跟玉帝相匹配的三个称呼“万岁”、“陛下”、“大天尊”，究竟代表了什么不同的寓意呢？该如何区别，又该如何具体看待太白金星、太上老君和如来这三位对玉帝不同的敬称态度呢？

我们一起来做个大致的分析——西游世界设定中的神仙大佬的招呼之奥妙。

第一、西游世界中的顶级架构体系：三界主宰玉帝尊称解析。

“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝“，这是小说作者吴承恩对玉帝的身份设定。

作为神人仙佛三界主宰，玉帝的这个称号，其实糅杂了儒释道，是三教整合的一个尊称。包括这样几个意思：

1、昊天上帝；

2、玉皇大帝；

3、大天尊。

玉帝的神仙界设定，全称就是昊天+玉皇+大天尊。简称玉帝。

昊天或昊天上帝，细品味，其实就是儒家立场的一个设定，这个体系称呼，可以追踪到三皇五帝乃至女娲和伏羲、神农、轩辕，就是所谓的火云洞三圣皇。这是儒家建立秩序，治世的需要。

许仲林神魔小说《封神演义》中的封神之战，就是这个意思。昊天上帝被推倒台面上主导封神，收编阐教和截教等玄门中人到天庭就职，就是女娲和火云洞三圣皇的鼎力支持。

玉皇大帝应该是道家的正统称谓，是道的某种化身。

天尊，则是天庭和西天都有的称谓，三清四帝，如来佛祖，都是“天尊”级别的大佬，都拥有这样的敬语。

加个“大”字，则彰显了玉帝的三界共主的独特尊崇地位与身份。

第二、西游世界设定中玉帝“万岁”、“陛下”与“大天尊”的微妙与区别。

（一）太白金星称“万岁”。

太白金星称呼玉帝为“万岁”，对应的应该是玉帝“昊天上帝”的身份，侧重点是玉帝三界主宰的“治世”权威。他是大罗天上的“帝”，对应的，就是人间王者，比如唐王李世民，比如水族王者四海龙王，以及地下的森罗殿阎罗王。

这是一个系统。玉帝作为三界主宰，掌控其他各种王。

因此，天庭的神祇，直接受封于玉帝本尊，他们和玉帝的关系，就如同臣子和皇帝的关系，一般都尊称玉帝为“万岁”。

作为凌霄殿前玉帝的近臣，太白金星理所当然就会对玉帝山呼“万岁”了。

老白吃的是天庭的“皇粮”，直接受命于玉帝，也得到了玉帝的认可与信任。太白金星建言献策，玉帝从来都没驳过他的面子。孙悟空两次搞事情，搞得玉帝很不舒服，都是太白金星出来兜底，诏安美猴王，官封弼马温和齐天大圣，给猴哥位子，却不给俸禄，有官无禄。既管制住孙悟空，又给玉帝找回点面子。受了玉帝俸禄，就得为人家出工出力，这一点，老白还是比较不错的。

后面太白金星屡屡化作老者，跟取经人孙悟空接触，也是玉帝派遣的，代表的是玉帝和天庭的意思。

太白金星是西游世界中妥妥的第一和事老，天庭事务繁忙，玉帝一人也精力有限，天庭确实也需要怎么个可以跟各种人打交道的人选。替玉帝分忧解难，老白做得相当到位。

“万岁”应该是天庭绝大多数神仙大佬对玉帝的一种普遍的尊称，谁谁都适用，这样叫，不会有错。

（二）太上老君称“陛下”。

太上老君称玉帝为“陛下”，对应的则是玉帝的“玉皇”身份，侧重点是道家的“道统”。三清，太清上清玉清，元始天尊玉清宫为上。根据吴承恩的小说设定，三清作为可以背书所有神人仙佛的神仙大佬，他们和所有神仙都一致推崇玉帝为太乙玄门的台前第一神圣。由此，出现了六御或四帝为辅，以玉帝为尊的局面。

四帝也是“帝”的身份，具有一定的独立性，甚至跟玉帝具有一定的平行性，但是，从大局上讲，他们也要受到玉帝的节制。

在西游世界中，三清，特别是太上老君，他作为三清代表，是太乙玄门道统的资深大佬，似乎也可以被认为是各种神仙的前辈，也包括玉帝。

因此，太上老君跟玉帝的关系也比较微妙。

太上老君是玉帝的前辈，同时三清自己鼎定玉帝为玄门共主。他既要给足玉帝面子，又要对三清的身份保有一定的自尊。因此，他就称呼玉帝为“陛下”。有礼有节，大家都比较舒服。

太上老君敬玉帝，就是敬他自己，敬三清。下面其他神仙也依葫芦画瓢，对玉帝恭敬有加。

这是一个合和一体的系统。一荣俱荣，一损俱损。

（三）如来称玉帝为“大天尊”。

如来佛祖称玉帝为“大天尊”，就更有意思了。这个敬语对接的，应该就是天庭和西天，双方都一致认可的“天尊”称谓。仔细品味，不难发现，“天尊”称谓，可能更倾向于一种修为或境界的认同。如果说称呼玉帝“万岁”带有一定的治世官职大小高低排序性的话，“天尊”则是一种神仙道修为的“毕业证书”，一种修为境界的认可标准。

《封神演义》中，对神仙就有个比较清晰的划分标准：大罗金仙，准圣，圣人，圣人又细化为先天圣人和天道圣人，对应的就是混元大罗金仙和混元无极大罗金仙。

传说中的鸿钧老祖就是当时顶级修为的天道圣人，他的三大弟子太上老君、元始天尊和通天教主就是先天圣人，玉虚宫和碧游宫门人基本都属于大罗金仙水准。

这些个圣人或金仙的称谓，都是在封神战前就存在的，是昊天封神、建立完整的天庭秩序前就有的。因此，我们可以推断，这种散仙、金仙、圣人的划分，应该就是一种对神仙修为的认可。根据封神大战中的表现，来做一张测试的考卷。

《西游记》中的划分，基本就是两个层面：太乙散仙和太乙真仙，这是个笼统的类称。孙猴子就被寿星叫做“太乙散仙”，说他“未入真流”。

成就仙道，被天庭认可，都算太乙真仙。其中细分，更高层级的神仙大佬就是所谓的“天尊”。

从修为的境界上说，玉帝、四帝，乃至三清，都算“天尊”级别，这个级别就是神仙修为的最高境界。如来作为西天极乐世界的佛祖，他也达到这样的标准，跻身神仙道一流行列，是为超高选手。西天其他佛菩萨则被称为“尊者”，比如阿难迦叶尊者，观音菩萨也叫观音尊者，相对应的，就是天庭的太乙金仙。

如来佛祖称呼玉帝为“大天尊”，也是很有智慧的。

按照西游世界的设定，神佛三界的架构是三清、四帝，各种神仙，然后才是五方五老。而如来佛祖就显得有点委屈了，他是西天的佛祖，领导者，却要屈居天庭很多人之后，显然不很愉快。

怎么办呢？按修为来啊！

所以，如来就改个叫法，跟天庭不同，他称呼玉帝为“大天尊”。

如来本身就是“天尊”，玉帝是整个天道的代表，称呼他是“大天尊”，很合适，很有礼数。同时，如来佛祖等于是也在诸天神佛和玉帝面前抬高了自己的位子。三清四帝都是“天尊”，比如元始天尊，太乙救苦天尊，如来佛祖这个 “天尊”等于是跟其他各位平起平坐了。

.如来跟天庭的关系也比较微妙，玉帝宣他救驾，降服美猴王，他自然得去，这个面子推不开，有义务，有责任，捍卫三界主宰的尊严。可是呢，他还说过一句话——西牛贺洲虽无上真，也是人人固寿。“上真”自然指的就是天庭的神仙大佬们，太乙金仙。这也可见，如来佛祖也是个比较有趣的人。作为西天佛祖，不甘心居人之下，也是很正常的。

第三、另类存在：镇元子大仙怎么跟玉帝打招呼。

万寿山五庄观的镇元子大仙不得了，在整个西游世界中，除了那个神秘的高人菩提祖师，就数他最特立独行了。

唐僧见到五庄观镇元子大仙只拜“天地”二字，就问清风明月，镇元子为什么不供奉三清、四帝、罗天诸宰的牌位。

清风明月说，“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”

三清四帝都算镇元子平辈的朋友，其他人都是晚辈，大仙不用拜。他拜的是什么呢？“天地”俩字。就这样，也还是镇元大仙没事编造出来的一个“游戏”。他拜的，可能是天地玄黄，鸿蒙之初的那团灵气。

与世同君，地仙之祖，镇元子不得了。东华帝君、福禄寿三星、观音菩萨，都得给面子。

他连三清都不拜，四帝也不跪，应该连玉帝也不会多搭理吧？怎么称呼呢？跟齐天大圣孙悟空一样，见了玉帝，双手叉腰，或是唱个喏，打个稽首，就过去了吗？断然不会。

镇元大仙很尊贵，神仙界辈分很高，很清高。可是呢，回头，他就摘了整整十个人参果给大家吃，还跟孙悟空这个后生晚辈做了八拜之交，称兄道弟了。看来，镇元子大仙也深谙为人处世之道，能屈能伸，见好就收。

如此，他见到玉帝，很有可能，镇元子大仙也会喊玉帝一声“大天尊”。跟如来佛祖一样，既有礼貌，又不掉身价。

至于美猴王对玉帝或道祖的称呼，“陛下”、“老儿”、“老倌儿”，那都是胡闹。

见面打招呼。太白金星说：“万岁好”，太上老君说：“陛下好”，如来佛祖说：“大天尊好”。玉帝很高兴，微微一笑，回头对太白金星和太上老君说：“老白，你和道祖还不快快给西天如来打个招呼。”恩，贵宾礼节，应该的。

如此，太白金星称玉帝为“万岁”，是从儒家昊天上帝的角度对玉帝的敬语，是一种治世神仙官职大小的排序，是一种君臣之礼。太上老君称玉帝为“陛下”，则是从太乙玄门道统角度的考量，尊玉帝，就是尊他自己，尊三清，尊整个道教。如来佛祖称玉帝为“大天尊”，则更侧重于神仙道的修为和境界，如此称呼，如来可以摆脱三清、四帝、五方五老的神仙架构体系下的尴尬地位，跻身三清四帝“天尊”这样的神仙修为最高层级的行列。

好景通讯ceo真的存在吗？

不是真实的。

好景通讯，这个是电影奇迹笨小孩里面的一个公司，在现实生活中并不存在的。

男主角取名景浩，寓意就是“好景”。他的历史原型是深圳创业者们。

隋朝第一大将韩擒虎？

韩擒虎号称隋朝第一猛将 。他出身将门，其父是北周骠骑大将军韩雄。《隋书》记载，韩擒虎仪容魁梧，膂力过人，武艺精熟，胆略出众 ，闲暇时喜读书。他最初在北周为将，历任都督、合州刺史，后积功被封为新义郡公，并随北周大军攻灭北齐，后率军屡屡挫败陈朝军队的进攻。

开皇元年（公元581年），杨坚代周建隋后，任骁勇过人的韩擒虎为庐州总管。庐州位于长江以北，毗邻陈国，杨坚将能征善战的韩擒虎安排到此任总管，就是为之后出兵灭陈做好准备。

开皇八年（588年），隋文帝杨坚挥师伐陈。有勇有谋且久经战阵的韩擒虎被任为灭陈先锋。

他率精兵五百人乘夜横渡长江，出敌不意的一举袭取采石矶，再以迅雷不及掩耳之势奔袭陈朝国都建康（今南京）。

隋军所过之地，无不望风披靡，陈军闻风丧胆，纷纷弃械投降，陈朝名将任蛮奴也归降了韩擒虎。在另一虎将贺若弼的有力配合下，韩擒虎很快便率敢死虎贲攻克了虎踞龙盘的建康城。

捣入建康后，韩擒虎在一口枯井中发现并俘虏了陈后主陈叔宝。

灭陈后，贺若弼与韩擒虎居然争起功来，二人互不相让，均认为灭陈第一功非己莫属，吵得脸红脖子粗，最后竟拔刀相向，打算一决高低。

幸亏宰相高颎及时拍马赶到，并极力劝阻，才使事态平息下来。

贺、韩二将都是生死看淡、不服就干的百战名将，如今为了争灭陈头功，居然恶语相向，谁都不肯相让，差点动粗，最后居然将官司打到隋文帝那儿去了。

隋文帝得知二士争功后，急忙派大臣前去犒劳并调解说：“天下四分五裂已有数百年，如今实现了南北统一，这是几百年未有之盛事。能有今天这来之不易的大一统局面，全仰仗二位所建立的不朽功勋，先各赏赐锦缎万匹与二位，大军班师回朝后再论功行赏 ” 。

隋军回师后，韩、贺二将竟然又在金銮殿中当着隋文帝的面争吵起来。隋文帝劝二人以大局为重，并给与他俩一样的赏赐，赐予同样的财物，封给同样的官爵——两人并列灭陈首功之臣，同时被封为上柱国、大将军。

尽管隋文帝用心良苦，不偏不倚，大搞平衡术，竭力调和二人的矛盾，但这两位屡建奇功的猛将却从此再也没有和好过，并终身不相来往。

后来，韩擒虎任行军总管，统大军屯驻金城，以防御突厥进犯，屡立战功，拜为凉州总管。

史载，开皇十二年（592年）十二月二十六日，韩擒虎突然发病而亡，卒年55岁。

他的故事并未完结。由唐相魏征主持编撰的《隋书》中记载了一则让人读后有些匪夷所思的传奇故事，说韩擒虎死后，其魂魄竟然到阴间作了阎罗王。

众所周知，“二十四正史” 非常忌讳神鬼传奇，很少有阴阳故事记入其中，而韩擒虎死后到阴间做阎罗王的传说，竟被魏征堂而皇之的记入信史《隋书》，可见这则极具玄幻色彩的传闻在彼时早已喧嚣尘上、颇为风行、且人人信之不疑了。

《隋书·韩擒虎传》载：韩擒虎病入膏肓，早已奄奄一息，就在将死之际，邻居一老妪看到他家大门口一队仪仗鱼贯而入，排场很大，犹如迎接帝王一般，老妪感到奇怪便上前打探。仪仗队里有人答道：“我等前来迎接大王”。老妪正待细问，仪仗突然不见了。有个得了重病的人恍恍惚惚进了韩府，懵懵懂懂说：“我要拜见大王”。家人问：“什么大王” ？答曰：“阎罗王”。侍从们欲打那人，韩擒虎制止道：“我生时官至上柱国，死后定可做阎罗王， 我已很满足了 ”。不多时， 他真的闭目而逝。据传他死后真的赴阴间当阎王去了......洋洋洒洒、纵贯古今的"二十四史" ,这恐怕是正史中唯一一则人死后化为鬼神的记载了。

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