茶道的含义,享受喝茶时的那份恬淡与悠闲

茶道的含义，享受喝茶时的那份恬淡与悠闲？

茶，是安静的，品的是从容与境界。一个人喝茶，与沉默无关，与心情有染。独坐在有淡淡阳光斜入的房间里，面前是一盏清雅绿茶，淡绿色的汤汁像春天的颜色，诱惑我轻呷品茗。只因有茶，学会了记录点滴感动。

时光若水，无言即大美。日子如莲，平凡即至雅。茶水洗心，心如明镜。或许，你会在每个清晨醒来，对镜梳妆，素颜静默，心始终如莲，安静绽放。只是，再也与过往无关，仅有的只是现在，在一盏茶的光阴里，徘徊，记下一点一滴。

喝茶既是一种简单的行为，也蕴含了深深的哲理，在人们心目中的含义，早已不是一个动作那么简单，它已经成为一种意境，一种传播。

喝茶是一种享受，它让你心情舒畅，交流更加流利;有时候，喝茶是一种思考，在遐想中回到自我，也记得过去，纯真是人的本质，在茶叶那既苦又甜的滋味中，学会读懂人生的沉浮。

一杯茶，是一首从不抱怨的诗。“长情莫问情归处，千里相思共一茶。”茶始终静默，茶人的话也不宜太多。

春夏秋冬里，每一种茶，都可供收藏。青春枯萎，却触摸不到风干的痛，只因茶中浸润的，是一颗饱经沧桑的心。

从茶里，我们能品出大红袍的高贵典雅，品出普洱的厚重饱满，品出龙井的恬静柔美，品出白毫银针的清淡素朴。既喝得醍醐灌顶，又喝得荡气回肠。

茶道中“和”的基本涵义包括和谐、和敬、和美、平和等等，其中主要是和谐。通过以“和”为本质的茶事活动，创造人与自然的和谐以及人与人之间的和谐。

茶文化关于“和”的内涵既包含儒、佛、道的哲学思想，又包括人们认识事物的态度和方法，同时也是评价人伦关系和人际行为的价值尺度。“和”是中国茶文化哲学思想的核心。

让我们来享受茶吧，享受茶带来的恬静与悠闲。

如何懂茶？

每一次品茶，

是第一次也是最后一次，

不管是几人饮、是第几壶，

喝懂茶，需要用心尊重每一款茶,

再好的茶，终有饮尽之时，

而喝茶的心情却取之不竭。

品茶

本来是一件

很普通的事情，

但是

它伴随着

华夏几千年来的文明

一直在传承，

茶已经不仅仅是茶，

而是一种，

传统文化的情怀。

茶有两种，

一种是“柴米油盐酱醋茶”的茶，

一种是“琴棋书画诗酒茶”的茶。

茶可以是你干热口渴时的及时水，

一大口下肚。

茶也可以是你细品赏心的慢生活，

一小口啜饮，

品闲庭花落，尝云淡风轻。

泡茶，想要把握一壶茶的浓淡容易。

浸泡的时间久，茶就浓；浸泡的时间短，茶就淡。

喝茶，想要知道一杯茶的浓淡却不易。

众口实在难调，有人喝了会嫌浓，有人喝了又会嫌淡。

其实，茶有浓淡不在于茶，众口难调也不在于口，都是在于心。

茶文化，

自古便成了

人类情感的寄托。

茶文化，

是精神层面的寄托；

喝茶的人

通常会从生活聊到精神，

以及文化、历史、哲学、时事等，

聊着聊着就发现，

原来，

我们有共同的认知，

遇到了知音，

自然的

融入了茶友的圈子

这合作

也就水到渠成。

慢一点，再慢一点，

不要急着赶路，

不要急着奔向人生巅峰。

人生就像一场旅行，

不必在乎目的地，

在乎的只是沿途的风景。

喝茶是一种态度，

不是对生活的逃避，

而是对人生的升华。

品茶，

品的是一种心境，

感觉身心被净化，

滤去浮躁，

沉淀下的是深思。

茶是一种情调，

一种欲语还休的沉默，

一种热闹后的放松。

水，冷暖之间，冷暖自知；

茶，浓淡之间，浓淡自尝；

茶有八种应尽量不要喝：

一浓茶；二霉变茶；

三串味茶；四久泡茶；

五过烫茶；六生茶；

七焦味茶；八隔夜茶。

赵州禅师吃茶去是什么意思？

醉石阁

闲了来壶茶

盘茶道有这句话吗？

这东西的名字：茶玩、茶宠…… 没有特定的含义。只是在喝茶的时候用于把玩、残茶养养的小东西。 不同的人喜好的东西不一样。有些人想发财就买一个含义为招财的东西、有些人向往快乐就买意味快乐的东西，说白了就是不同的人喜好不一样而已……

茶发明人？

关于茶的发现有三种说法分别是：神农说，达摩说，陆羽说。这三种说法的侧重点不一样，也代表了人类对茶认识的不同阶段。茶树本是从云南迁徙至江南、东南的一株植物，茶树一直都在，而茶叶的发明史其实是一片树叶的发明史。

神农说：

神农氏是中国传说发明各种农作物的皇帝。

传说神农氏有一个水晶肚，吃下去的东西看得到。在试吃的过程中不幸中毒，后发现茶可以解毒。

在这个传说中，人们大致可以了解到远古先民是在不断地试吃中，把所吃的东西进行分类：一类是鲜美可口、补充营养的，包括蔬菜和五谷;另一类是并不怎么好吃、但可以治疗疾病的，包括中草药。

在古代，中国现民把茶归属于上天的恩赐万病之药。因为当时的医疗条件有限，而这边叶子恰好对所有的病都有一点效果，人民就认为它可治百病。

茶这种植物可以补充营养、可充饥，但是有点苦涩;虽有解毒的功效，但与中草药相比，疗效有限。所以茶既不是用来补充营养，又不是专门治疗疾病的植物，它是用来调节营养平衡的。

神农说强调的是茶的解毒功能即茶的药用价值。

达摩说：

达摩原是印度王子，它舍弃繁华入佛门，成为一代禅宗佛师。

达摩来到中国宣扬佛法，立志九年不眠，日夜修炼。它非常虔诚，认为经过这样的废寝忘食的修行就可以达到一定的境界。

修行到第五年的时候，达摩身体有些困乏，一次不小心睡着了，醒来后十分懊恼，一气之下把自己的眼睛割了下来，扔到地上。地上竟长出了茶树，之后达摩犯困就会吃茶树叶，瞌睡就没有了。

在日本包括印度，都一度认为茶树是这么来的。且日本的茶，乃至日本的佛学都来自于中国。

日本茶道的形成：

日本的茶道起源于中国，具有东方文化之韵味。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。正如桑田中亲说的：茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗道。它是茶道的集大成者，剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑，千利休村田珠光曾提出过谨、敬清、寂为茶道精神。千利休只改动了一个字，以和敬清寂四字为宗旨，简洁而内涵丰富清寂也作静寂，它是指审美观。

这种美的意识具体表现在侘字上侘(わび)日语音为wabi，原有寂寞、贫穷、寒碜、苦闷的意思平安时期侘人一词是指失意、落魄、郁闷、孤独的人。到平安末期，侘的含义逐渐演变为静寂。

悠闲的意思成为很受当时一些人欣赏的美的意识。

这种美意识的产生，有社会历史原因和思想根源:平安末期至镰仓时代，是日本社会动荡、改组时期，原来占统治地位的贵族失势，新兴的武士阶层走上了政治舞台。失去天堂的贵族感到世事无常而悲观厌世。

因此佛教净土宗应运而生失意的僧人把当时社会看成秽土，号召人们厌离秽土，欣求净土，在这种思想影响下，很多贵族文人离家出走，或隐居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，过着隐逸的生活，创作所谓草庵文学，以抒发它们思古之幽情，排遣胸中积愤，这种文学色调阴郁，文风幽玄。

达摩说讲的是茶与禅学的联系，是人们熟悉的东方美学——禅茶一味，二者关系密不可分。

达摩说强调的是茶可提神即茶的养生属性。

陆羽说：

758年，陆羽下了一本《茶经》，陆羽是茶的缔造者.

唐朝以前，茶的身份一直不明朗，喝茶的概念叶没有形成。茶因带有苦味，人们在食用的时候会添加各种东西，例如：盐、胡椒、姜、桂皮等。

到了唐朝，喝茶的人渐渐多了起来;相反，把茶当作菜吃、当药用的现象少了。

这种状况的出现，一定程度上可以说明，唐代的以中草药为基础形成的中医文明已经比较发达了，人们找到了更好的药物去代替茶。

陆羽在758年，写了一本著作《茶经》，这是一部具有跨时代意义的著作，是世界上第一本关于茶的著作，因为这本书茶才真正成为茶。茶字是陆羽定的，是对一片树叶的重新定义。

从此，茶被独立出来了，有了固定的程式，煎茶变成一种仪式性的形态。

陆羽最伟大的的地方在于，它把茶的饮用功能固定化了，把食用功能、药用功能弱化了。