茶道最经典的话,道德经九字真言

茶道最经典的话，道德经九字真言？

《道德经》的精髓尽在9个字：致虚极、守静笃、顺自然！

致虚极：放下自我心智，把自己的频率匹配到虚无，才能悟。

《道德经》的经典，在于道，像一面镜子，不同的人读，就映射出不同的样子。

在人格上，人人平等。而在意识层面，有三六九等。

老子说：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

其实，人人都可以读懂《道德经》，关键要放下自我心智，把自己的频率匹配到虚无，这就是致虚极。

虚，在某一个面向，可以理解为“气”。

生活中，觉悟高的人，对方不说话，都能知道他的意图。这不是心理学，而是对气场的感知，直觉判断。

人天生对气场都有感知，只是灵敏程度不同。比如说，屋里两个人刚吵完架，你走进去，会感觉到气氛不对劲。这是气场告诉你的信息，不用言语。

 有的人，通过徒步，静坐，茶道，书法，画画，跳舞等等，不同的方式，去感受“虚极”。

不管用什么方式，因人而异，都是去掉浮躁，停顿头脑中喋喋不休的声音。当你专注一件自己喜欢的事，头脑安静了，心中自然平静，这时，意识的频率才能匹配到“虚无”，感受到“虚极”，感受到气。

 守静笃：灵光乍现一时悟，清静去躁一生悟。

每一个人，都有灵光乍现的时候，悟一时，很容易；而要保持这种心境，则要“守静笃”，清静去躁一生悟。

老子说：“重为轻根，静为躁君。轻则失本，躁则失君。”

轻和重，躁和静，是一对矛盾，不可同时两得。你心烦意乱，躁动不安的时候，自然就失去了清静。而你心平气和，安安静静的时候，躁动自然会平息下去。

守静笃，在内心的静，而不是外在的静。

有的人，终日打坐，内心依然不静，浮想万千。有的人，终日忙碌，内心依然是清静的。

 顺自然：自我干扰，是成事的障碍，顺应自然，人生轻松。

很多时候，自我干扰，是成事的障碍，比如说：恐惧和担忧，让我们不敢行动；狂妄和自傲，又让我们冲动鲁莽。

放下我执，观察自然，顺应自然规律，人生会轻松很多。

老子说：“希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。”

我们观察大自然的现象，就会知道自然的规律，人也遵循这种规律。

很大的狂风暴雨，往往是半天，一天就过去了，而微风连绵细雨，则能持续好几天。

这样的自然现象，告诉我们规律：猛烈的势能，很难持久；细水长流，才能长久。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

来晒晒你往年的春意吧？

1.去年三月，南京牛首山之行，迎着小雨，南京还有些冷。有古色古香的庭院，彩纱垂帘，烟雨朦胧，是拍照胜地，值得故地重游。

2.一直很喜欢雨，尤其是小雨霏霏。草色青翠欲滴，雨珠剔透，满眼碧绿，生机勃勃。

徒步登上阶梯，去往佛顶塔，在半山腰竟隐藏着一处桃花源。

2.南京珍珠泉，刚入景区，就被白墙黛瓦，玉兰掩映的景色迷住了。

早春玉兰在阳光下，洁白如云。

南方早春，园中花开正盛。

珍珠泉享有江北第一游观之所的美称。

景区中有多个泉湖，绿水清澈，游鱼如织，泉第有泉眼冒着水泡，值得一看。

3.分享昔年旧相片，另一种风格。

前几年在花城广州记录下的春色。广州四季有花开放，不管是山中，还是公园，或是街道天桥，繁花盛开，这是我喜欢这座城市的原因之一。

早春的木棉花，又名攀枝花、红茉莉。

一到二三月，木棉盛开，没有叶子，满树橙红，偶有一朵掉在别的树木上，点缀了春色。听过一句俗语说：木棉花开，冬天不再来。

有人专门把掉落的木棉捡起来，摆放晾晒。听说木棉花有药用价值，想来是因为这个缘故。

晒干的木棉花可以煮粥或者煲汤，有清热解毒去湿气的功效。

随时可见的小花，都是充满生机的春色。

4.这是三四月份的长安了。

以前很喜欢在城墙内，沿着城墙公园跑步，或是拿着相机拍一拍花花草草。

春天，城墙根儿下，护城河边，有桃花，有苹果树花，梨花，杏花，还有牡丹。随便一拍，都是一场眼睛的盛宴。

阳光明媚，翠绿的叶子倒影在城墙上，掉落在草地上，阳光的味道，碧绿的气息，有夏天的感觉。

今年虽然因为疫情的缘故，没有外出。

好在最近天气也很好，外面每天都是太阳高照，春天来了，温暖也来了，病毒也在驱散中。

一切都会好起来，就像四季轮回。没有不可逾越的冬天，没有不会到来的春天。

一直听说武大的樱花很美。曾经去过一次武汉，只是去看了黄鹤楼。

想必武大的樱花照常在盛开，就像广州的木棉，花开之时，也是温暖来临之时。

庚子年的冬天，给全民带来恐慌，我们有多希望这个冬天尽快过去，疫情早日结束，就有多希望春天早日到来。

茶圣是指的谁？

陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。

陆羽遍尝中国各地的名茶，并著有《茶经》述说。他的著作成为日后世人研究茶艺的经典。今时今日不少人都爱用「陆羽」来作茶艺或茶类产品的名称。

他工於诗文，但传世不多。 陆羽一生富有传奇色彩。他原是个被遗弃的孤儿，他三岁的时候，被竟陵龙盖寺主持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。后取得陆羽一名。在龙盖寺，他不但学得了识字，还学会了烹茶事务。尽管如此，陆羽不愿皈依佛法，削发为僧。

十二岁时，他乘人不备逃出龙盖寺，到了一个戏班子里学演戏。他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角很成功，后来还编写了三卷笑话书《谑谈》。 唐天宝五年（公元746年），竟陵太守李齐物在一次州人聚饮中，看到了陆羽出众的表演，十分欣赏他的才能和抱负，当即赠与诗书，并修书推荐他到隐居於火门山的邹夫子那里学习。后与一好友（崔国辅）常一起出游，品茶鉴水，谈诗论文。唐肃宗乾元年（公元758年）陆羽来到升洲（今南京）钻研茶事。唐上元年（公元760年）隐居山间，阖门著述《茶经》。

陆羽一生鄙夷权贵，不重财富，热爱自然，坚持正义。《全唐诗》中载有陆羽一首诗，正体现了它的品格。 不羡黄金磊， 不羡白玉杯， 不羡朝入省， 不羡暮登台； 千羡万羡西江水， 曾向竟凌城下来。 陆羽的《茶经》，是唐代和唐代以前有关茶业科学知识和实践经验的系统总结。《茶经》一问世，即为历代人所宝爱，盛赞他为茶业的开创之功。宋代陈师道为《茶经》做序道："夫茶之著书，自羽始。其用於世，亦自羽始。羽诚有功於茶者也！" 陆於逝世后，后人尊其为"茶神"，肇始於晚唐。

《全唐诗》载有陆羽的一首歌，正体现了他的品质：

不羡黄金罍，

不羡白玉杯，

不羡朝入省，

不羡幕登台；

千羡万羡西江水，

曾向竟陵城下来。

职场中你有遇到哪些低调的底层大神？

出身底层的人为什么会被瞧不起，或者说不喜欢？可以说，没有多少人真心喜欢出身底层，包括为底层辩护的。不管你承认不承认，出身底层是有原罪的。底层的生活常常不是生活，而是直面生存这个课题。

所以，身为底层容易突破下限，容易不讲规则，因为残酷的生活太容易让人暴露人性中的恶，底层的人性太容易被考验，而人性本恶，考验人性是危险的，人又是一个很有惰性的动物。

即使从底层跃迁，很多毛病也很难改掉，对于危险敬而远之是作为生物的本能。所以不喜欢底层出身的人是有一定道理，但是这个道理并不总是正确，因为底层的原罪是如此容易发现，以至于人们忽略了一点，出身上层同样是有原罪的，而且更加呃。

出身上层的人有个特点，喜欢讲道德，喜欢谈奉献，喜欢强调义务。出身上层的人追求成功是因为兴趣爱好等正能量，而这正是出身上。

曾阶级的原罪，那么如此正能量何罪之有？罪过大了，因为这个世界不是靠正能量运转的，这个世界应该是等价交换的，比如说最坏的老板是什么样的？跟缺钱的人谈理想，跟缺理想的人谈钱，这就是问题所在，在权利和义务不对等的情况下，要求卖白菜的人操卖白粉的心，动不动跟你扯业界理想宏伟蓝图，却罔顾里吃住都没有着落这个现实，这就是彻头彻尾的耍流氓，而这种上帝视角的人多是。

曾出身的这样的人做事从来不觉得自己是错的，觉得这就是正能量，他们的道德优越感远超于常人。我以前看过一个名人的采访，这位名人他就自称自己如何勤奋，说独自一个人去那个英国留学，而且呢他特别强调了独自，在他的眼里呢，他自己是一个独立勤奋啊，刻苦的，对吧，他从来呢也不可能去想，很多孩子在他这个年纪可能连县城都没去过，就这种人，我告诉大家根本不会关心这个下层是。怎么想的？只会理所当然的认为我这么优秀，我获得现在的一切不是理所当然的吗？这就是问题的所在。

所谓下层人从生下来那天起就知道洋葱是分层次的，而所谓的上层人却吃着料理后的洋葱圈，转手把生洋葱塞进下层人的嘴里，好奇地问，你们为什么流眼泪？你看我就不留。他们不去追求洋葱，反而在心里形成一种观念，果然是下层人的忍耐力差。确实啊，上层也会努力奋斗，他们特别。

正能量特别喜欢心灵鸡汤，也真的相信，但是她不知道，同样是灌鸡汤，她又吃肉又补维生素，穷人只灌鸡汤，买不起别的就会营养不良。

最后得到一个结论，下层人没救儿出身，上层人特别容易理所当然，理所当然地摄取了社会资源，然后理所当然的制定有利于他们社会规则，要求所有人遵守，当规则不利于他们时，他们又理所当然地改变规则，这样做他们没有任何道德负担，因为这样对。

会有下层人当作饿的时候，他们明明白白知道自己在做噩梦，而上层做的时候会行善的面目出现。

如果说出生下层的人突破规则的下线的原罪不可原谅，那么出身上层的人本身制定了不符合人性的规则，使下层的人时时面临人性的考验，岂不是罪恶之源？但凡肯让下层分一杯羹，谁又会冒天下之大不韪，

在贫穷之外再灌下曾以罪恶之名，简直就是无耻之有啊，洋葱可以分层次，怪物也可以分层次。但事情以学识、才华、品德来驱动，而不是以生于沼泽还是生于王宫。

古代与茶相关的著作你知道哪些？

中华民族的历史文化渊源流长，几千年的历史文化是以中原文化为基础不断演化、发展而成的中国特有文化。历经千年以上的时间历史演变，中国各大古代文明长期相互影响融合。发展至今，一个拥有灿烂文化的中国，带着丰富多彩的文化元素屹立在世界。对世界文化起着积极的影响！

在这千年历史文化河流中，众多的历史伟人、文化思想、以及各朝代的更替等。对中华民族的文化起着积极的推动和影响。

中华茶文化，在这历史文化河流中也扮演着举足轻重的作用。对我们的生活方式起着积极的影响！

谈到中华茶文化，不得不说一下茶文化中的两个特色：中华茶艺和中华茶道。

中华茶艺与中华茶道 ，中华茶道是以修行得道为宗旨的饮茶艺术，包含着：茶礼、礼法、环境、修行四大要素。

中华茶艺是中华茶道的基础，是中华茶道的必要条件，中华茶艺可以独立于中华茶道而存在。

中华茶道以中华茶艺为载体，依存于中华茶艺。中华茶艺重点在“艺”，重在习茶艺术，以获得审美享受；中华茶道的重点在道“，旨在通过茶艺修心养性、参悟大道。

中华茶艺的内涵小于茶道，中华茶道的内涵包容中华茶艺。中华茶艺的外延大于茶道，其外延介于中华茶道和中华茶文化之间。

中华 茶道的内涵大于茶艺，中华茶艺的外延大于中华茶道。我们这里所说的‘艺’，是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术；我们这里所说的‘道’，是指艺茶过程中所贯彻的精神。有道而无艺，那是空洞的理论；有艺而无道，艺则无精、无神。茶艺，有名，有形，是茶文化的外在表现形式；茶道，就是精神、道理、规律、本源与本质，它经常是看不见、摸不着的，但你却完全可以通过心灵去体会。茶艺与茶道结合，艺中有道，道中有艺，是物质与精神高度统一的结果。

中华茶艺、中华茶道的内涵、外延均不相同，应严格区别二者，不要使之混同。 喝茶、品茶、茶艺与最高境界——中华茶道 喝茶：将茶当饮料解渴。 品茶：注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味。中华 茶艺：讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等。 最高境界——中华茶道：在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、品味人生，达到精神上的享受。

通过以上的论述，我们可以清晰的认识到中华茶道的精髓所在：以和、静、怡、真为之精髓所在。

中华茶道是"饮茶之道"、"饮茶修道"、"饮茶即道"的有机结合，包括茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶导引这七种主要义理。中华茶道以"四谛"为总纲，即和、静、怡、真。

"和"是中华茶道的核心，"静"是中华茶道的灵魂，“怡”是中华茶道是雅俗共赏之道，“真"是中华茶道的终极追求。

追溯中华茶道文化的发展历程，古代也有不少典籍著作记载着中华茶道文化。

最著名的著作要数《茶经》，《茶经》是我国也是世界上最早的一部茶书。《茶经》的问世，对把茶提升为独立学科具有划时代的意义，同时开创了我国为茶著书立说的先河。原《茶经》共分上、中、下三卷，包括茶的起源、制茶器具、茶的采制，煮茶方法、历代茶事，茶叶产地等十章，内容丰富、翔实。千百年来，后人不断以陆羽《茶经》为范本，续写一本本《茶经》新篇使我国传统茶学不断发扬光大。

还有《大观茶论》一书，是宋代皇帝赵佶关于茶的专论，成书于大观元年1107年。全书共二十篇，对北宋时期蒸青团茶的产地、采制、烹试、品质、斗茶风尚等均有详细记述。其中“点茶”一篇，见解精辟，论述深刻．从一个侧面反映了北宋以来我国茶业的发达程度和制茶技术的发展状况，也为我们认识宋代茶道留下了珍贵的文献资料

还有《煎茶水记》一书，这是一本现存最早的专门论水评泉的著作。全文仅约900字，共列出全国宜茶用水20处。

还有《品茶要录》一书，本书共10篇，一至九篇论制茶过程中应当避免采造过时、混入杂物、蒸不熟、蒸过熟、烤焦等情况。对今天辨别茶叶质量仍然有参考价值。第十篇讨论各产茶之地的特点。

还有《茶具图赞》一书，《茶具图赞》是中国第一部茶具专著。该书绘制了宋代著名茶具12件，一具一图一赞语，又以拟人手法给每一种茶假以宋代官名和职责，妙趣横生。

以及《续茶经》一书，《续茶经》是从唐代至清代之间对《茶经》作出最完整补充的茶书，内容是《茶经》的10倍。

这些经典古籍著作记载着中华茶道文化的发展历程，在中华民族的历史文化长河中，中华茶道文化成为中华民族文化历史中不可或缺的一部分。对中国乃至世界都起着积极的影响！