永德打歌,能否给我描述一下云南的打歌文化

2023-03-25 116阅读 0评论

永德打歌，能否给我描述一下云南的打歌文化？

说起打歌，那是云南人，特别是少数民族大众娱乐的一大节目。从古至今都这样的，我就是一位土生土长的云南人，所以对于这些文化并不陌生。

云南的少数民族也是特别多，我们身边最多的是佤族、彝族最多了，当然我们汉族也是非常喜欢打歌的

我是一位云南临沧永德人

永德各民族能歌善舞。民间有各种各样的传统曲调，有情歌、舞蹈歌、叙事歌、抒情歌。而民间自娱性的舞蹈歌——打歌和叙事歌，最受大众喜爱打歌 “芦笙一响，脚杆就痒。笛子一吹，调子就飞。” 当夜色降临，月亮升起时，无论走在县城街头或乡间村落，你都会听到“男：小小弦子轻又轻，哥弹弦子给妹听，弹完一调又一调，始终不见妹人影；女：小小弦子轻又轻，哥弹弦子钩妹心，丢下活路进歌场，一脚跳到哥跟前……”只见歌声、弦声、欢笑声、脚步声融为一体。在这里中老年人可健身，青年男女可交流情感、谈情说爱，下地的农民可以忘却一天的辛劳，劳累一天的白领、工人可以放松心情、清醒头脑，尽情地感受那和谐的气氛和歌声带来的快乐，咀嚼民间文化丰富的内涵，打歌场成了永德市民健身的好去处。第二天傍晚，当你再次走在大街、村落，芦笙、笛子、三弦又响起来，啊苏赛瞧着、啰细赛甩着又唱起来.打歌场又如期热闹了起来。

永德打歌要有三弦、笛子、芦笙伴奏，分为直歌、跳跳歌、倒折歌、三摆手等。打歌要唱打歌调和打歌对子，打歌调含打歌小曲，边歌边摆的夷方歌调和部分三弦、箫、笛、笙调；打歌对子是跟随弦、箫、笛、笙等乐器声和打歌脚步的节拍起唱，以“啊苏赛瞧着，啰细赛甩着”作衬词压尾。前面的对子唱出之后，接着由后面的人对答，但对答的对子，一要押韵上口，二要意思对称。对子可以男女对作；也可以男的与男的或女的与女的对作。并有两种形式：一种是有一定的套路，称为正规对子；一种是触景生情，临场发挥，随配随答，称花花对子。

我们从小听起来的调子最多的就是这个：

打歌调

啊妈小儿奴奴睡，啊妈去打两转歌；

三打两转跟折回，啊妈拿带芭蕉台。

月亮粑粑月亮块，啊哥妹子打歌来；

啊哥妹子来打歌，啊哥怎摆你怎摆。

打歌对子

打歌本是古来兴，喜事场中绕圈圈；

打歌不是假巴玩,古人兴下踩脚杆。

小小桌子四个角，升斗香案放上桌；

村村寨寨来相会，男女老少来打歌。

叙事歌叙事歌，民间称为唱小曲或唱古本。演唱的内容广泛，曲种较多，有赶马调、出门调、隔娘调、放羊调、做媳妇调、抓兵调、永德特产七字调、十二月生产调等。其篇幅也较长。多在婚、丧、节日演唱；也有闲暇时在家中或村中集会演唱的。其形式有一人独唱的，有一人领唱多人跟唱的，有三弦、月弦伴奏，边弹边唱和只弹不唱或只唱不弹的。叙事歌因它可以在老人、小孩和不同班辈中公开演唱，因此，很受民众欢迎。如：《赶马调》

古道弯弯古道长，弯弯古道走马帮。

北上保山过施甸，南下佤城滚怒江。

链子桥头小铓叫，公鸡打架进姚关。

江里江外火烧肉，麻栎坝子吃饷午。

古道弯弯古道长，弯弯古道走马帮。

马蹄踏下岁月印，马铃声声化沧桑。

山重水复我开路，山歌飞过万重山。

古道弯弯古道长，弯弯古道走马帮。

雁过留声千古韵，古老神化万年传。

男唱：赶马阿哥是商人，驮驮茶叶出远门。茶叶卖在大理地，一月两月难归程。白日想你觑瞌睡，晚上想你弹三弦。七星坚尾真半夜，老马摇铃半夜多。女唱：赶马阿哥是商人，驮驮茶叶出远门。茶叶卖在大理地，货到栈口快归程。链子桥上慢慢过，苍山洱海莫留人。阿妹常想梦中人，眼泪落枕要枨藤。

《阿妹送哥到村口》：男女对唱，女：赶马阿哥要出门，阿妹村口送一程。要说多少知心话，鼻子一酸不成声。男：阿妹送哥到村口，眼泪汪汪不开口，哥不忍心丢下妹，三步两步一回头。女：小青马褂亲手缝，阿哥穿上出远门。刮风下雨紧紧扣，莫叫风吹雨淋身。男：小青马褂穿在身，哥知阿妹情意深。白天想你穿上路，晚上想你做枕头。

男：豌豆开花四枨藤，赶马阿哥要出门，走不过的是哪条路，爬不交的是哪架山。

男：豌豆开花四枨藤，苦累欢乐是赶马人，绿叶垫床天当被，半边烘火半边冷。

男：豌豆开花四枨藤，了不起的赶马人，三个石头打个灶，就地挖个洗脸盆。

永德还有一个最突出的节日就是：芒果节每年的7-10号芒果节会有各地的游客，商人小明星聚集在这里，因为这里主要是种植芒果最为突出，气候，地形合适，种出来非常的香甜欢迎您来我的家乡：永德

云南临沧有没有当地传统的节日？

佤族新米节

八月十五是月亮节，中秋节，但八月十四呢？

每年农历八月十四是佤族传统新米节，这天各村寨佤男女均身着节日新妆，带上大量特色食物（新米饭、糯米粑粑、鸡肉烂饭、竹虫、马头鱼、黄果等），包好用红线栓上供自己及客人食用。这天全寨人聚集村寨广场举行传统的“剽牛祭祀”、迎新谷、吃新米、斗牛、摔跤、打猎、拉木鼓等活动。傍晚，他们燃起篝火、敲响木鼓、鸣放礼炮、吹起芦笙、竹笛，弹响三弦，跳起传统木鼓舞、甩发舞，举行打歌狂欢活动，年轻人更是利用吉日寻找知音、传播爱情，以示天长地久。人们通宵达旦，歌舞狂欢，品尝佳肴，豪饮美酒，庆贺丰收，与天“通话”，祈求来年风调雨顺，人畜平安，五谷丰登。新米节各种活动一般持续三天。

佤族木鼓节

佤历“格瑞月”（相当于公历12月），

是佤族过去举行全寨性拉木鼓活动的时节。节日头一天，头人和“魔巴”（祭司）带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下，举行祭祀（献祭、驱鬼、念咒祈祷）后，“魔巴”挥斧砍几下，然后由其他人连夜把树砍倒，捡三个石头放在树桩上，意为给树鬼的买树线。再按所需木鼓尺寸截断树干，凿出鼓耳，系上藤条。第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛装，上山拉木鼓。魔巴右手举树枝，领唱“拉木鼓”歌，指挥众人协调动作。人们在木鼓经过的地面撒拨水酒，拉木鼓的男人一边拉，一边歌舞，其他人或呐喊助威，或送酒送饭。把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。“魔巴” 杀鸡祭祀，然后才把大对干拉到木鼓房边场地上，交给木匠制作。这一天的拉木鼓，男女同拉，互挤在一起，据说是谈恋爱的好时机。一边拉，一边歌舞、逗趣，要闹很久。木鼓做好试敲满意，人们把它抬入木鼓房后，再次狂欢，人们合着鼓点，跳起粗犷的木鼓舞。

佤族“勒萨”节

勒萨”节是腊家人（佤族支系）的传统节日，类似汉族的春节。节日来临之前，村里修桥补路，家家打扫卫生，户户准备好米酒，以及最新最美的头饰、筒帕、筒裙以及芦笙、竹笛、三弦等乐器，以备过年。

除夕之夜，吃过饭后，男女老幼，穿上节日盛装，备好节日礼物，在家等候着芒锣、礼炮的信号。当寨里德高望重的长老手棒芦笙进入寨中的舞场时，鼓乐、礼炮齐鸣、这时整装待发的人们，从山间小道涌入舞场。场的中心立一根数丈长的竹杆，杆上用红线拴着糯米粑、黄果等礼物。杆旁燃着篝火，当领舞的长老的芦笙吹响，人们以他为中心，踏着芒锣、铜鼓、芦笙的节奏，边歌边舞。大家舞兴正浓时，齐声喊叫“嗯哎哈，哎嗯哎哈。”歌舞会通宵达旦，炮声乇夜不停。整个寨子充满节日的欢乐气氛。男女青年更是利用这个机会，寻找知音，播下爱情的种子。

傣族泼水节

临沧的耿马县为傣族聚集地。每年的4月15日是傣族最大的传统节日--泼傣族人民辞旧迎新的节日，一般为三天。节日期间，家家户户打扫卫生，缝新衣、买新伞、吃年饭，举行泼水活动，纪念为民除害的天女，以圣洁之水消灾免难，互祝平安福。节日期间还举行“赶摆”、放高升、堆沙、丢包、划龙舟等活动。泼水节活动丰富多彩极富民族特色，也因此吸引了众多海内外游客。

俐米族澡塘会

澡塘会是俐米人传统节日。每到农历月日这天全村老少备上盐米、鸡鸭肉类，装好炊具行李，人挑马驮，浩浩荡荡聚集河谷温泉旁，漫山遍野扎起住棚、，支起锅灶，杀鸡煮肉，洗澡窜门。夜里打歌对唱, 谈情说爱，热闹非凡。他们用这种方式来洗去一年的辛劳，要把身体和心灵洗涤得像泉水般透明洁净。俐米人澡塘会是临沧地区极具特色的传统民族活动。

“惹岛”节

插种节又称“惹岛”节。在山峦重叠的阿佤山上，每当春耕季节，勤劳的佤族人民便忙着耙田耕地，准备插种稻谷，同时举行饶有风趣的插种节。插种节当天，大家要修筑好村中的道路，各家房屋内外打扫干净，青壮年自动组成几个小组，有的上山去狩猎，有的在河边捕鱼。打得的猎物和捕到的鱼，煮成稀饭，大家共享。如果猎手们打到大的马鹿，野猪等返寨时，人们都到寨门去迎接，唱起猎歌。有全寨性活动和各户单独活动两种形式。全寨性的活动，要在寨中广场上剽牛一头，然后将牛肉切成块，按户各分一块；各家独过“惹岛”节时，每家主妇要到自己的田地里，做些象征的插种动作。傍晚，全寨男女老幼聚集在通红的火塘边，饮酒唱祝福的歌。领唱者必须是年长者或者德高望重的老歌手。