茶艺公众号,清代知县的权力到底有多大
茶艺公众号,清代知县的权力到底有多大?
清朝时,地方行政以省、府、州、县,知县在地方行政官员体系中,属于级别较低的一层。大兴、宛平这两个级别稍高的京县知县,也不过正六品,普通知县则是正七品官阶。
不过,知县级别虽低,但对它们的选拔任用,历来受朝廷重视。一般而言,知县需要接受吏部审议,地方督抚考核,才可获得实际官职。按照宣统三年统计显示,当时全国有1263个知县职位。
过去古代中国地方治理中,有“皇权不下县”的说法,意思是朝廷对地方治理,基本只渗透到县一层的行政机构,再往下更多需要依靠宗族和地方乡绅维持。所以,知县是过去地方治理不可或缺的一部分,也是处理实际事务的地方官员。
在清朝地方行政职权划分中,知县才是真正处理地方实际事务的官员,而他们的上级主要通过书面公文的方式,监督知县工作。
正因如此,清朝知县对地方行政治理,有非常重要的作用。对下,朝廷政策需要由知县实际负责。往上,他们比上级衙门更了解民间实际情况。
知县人选优劣,决定朝廷政策能够成功推行的关键。所以,知县级别虽然不高,但需要处理的事务却极为复杂,朝廷授予的职权也不少。
当然,中国地大物博,各地情况差异较大,知县职权也并不完全相同。如果是在江南地区任职的知县,需要承担更多漕运粮食征收的任务。
如果是北方一带任职的知县,需要承担更多征调百姓服徭役的任务。如果是处在交通要地的知县,就要负责接待来往官员。情况不同,职权有变。
一般而言,知县所需要负责的职权,主要包括:刑名、钱谷、治安、教化。刑名就是刑事上面的事务,包括民间纠纷、诉讼在内。清朝的时候,知县会在每月选择几天时间,接受百姓递交的讼状。
尤其是每年二月到十月,这是朝廷征收赋税的时间,知县还会对那些征收赋税不力的衙役,以及没有按时交税的百姓进行问讯,必要时会进行惩罚。全年只有春节和农忙时期,可以稍微歇息。刑名事务,其实跟钱谷有关。
对于清朝知县来说,地方赋税是否征收得力,属于考核政绩的一个重要标准。清朝时,地方每三年进行一次全面考核。考核过程中,会对官员政绩进行评估,评估结果直接决定官员的仕途升降。当然,如果知县私自加征赋税或滥用刑罚,也会受到惩罚。
因为知县如果在地方实行苛政,就容易引起百姓怨念,造成动乱。《大清律例》载有明文,地方官在考核评价中,如果得到“贪”“酷”评价,除接受惩罚外,还会被革除职位,永不叙用。
这也是为什么治安会成为知县职权中的重要组成部分。朝廷不希望看到地方动乱,就会把责任压在知县身份。想要维持治安,又不能只靠法律,教化成为其中的关键。
教化的办法有很多种,比如劝说农桑、开办学校、引导百姓婚嫁丧娶事务、祭拜孔庙等。教化的目的,就是劝导百姓良善,让民风淳朴,不需要一直依靠法律来解决民间纠纷。
当然,知县的职权,也代表获得相应权力。不过,除了明面规定的权力,知县还有许多隐性权力。
清朝的时候,对地方衙门的设立十分简单。县衙中,除了知县外,只有县丞、主簿、巡检等职位。跟一个县的繁杂事务相比,这些人手根本不够。
所以,清朝的时候,县衙中还有三班六房的衙役。衙役大多由当地人任职,且有世袭的可能。这跟知县有很大不同。清朝地方官一律不得在本省任职,即便调往外省,也必须在家乡五百里外才可以。
所以,很多知县上任时,都会带上自己的家丁、长随,聘请幕僚师爷,协助自己处理事务。朝廷为了减免开支,处理好地方公务,也默许了这一情况。
因为知县的家丁、师爷、幕僚长随,都是由知县自己花钱养活,朝廷可以不承担相应开支。这些人到地方后,会跟衙役一同参与处理地方事务,把持衙门权力。
他们的收入来自知县,故而对知县极为谦卑,至少要保持表面的恭敬。这些人又不在正式编制内,不属官员行列,清朝的监察制度在这些人当中,无法正常推行。
再加上有地方主政官员的庇护,这些衙役胥吏做事往往肆无忌惮,对百姓也极尽勒索的办法。
各种名目的拿钱办法,让百姓走投无路,却无可奈何。而知县如果愿意的话,只要凭着手上权力,借助幕僚书吏,自亲信随从,就可牢牢把持地方权力,成为高高在上的“父母官”。
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传统文化该如何传承下去?
中国传统文化博大精深、源远流长,凝聚了上下五千年的历史意义,是中华文化的思想根基。深刻认识中国传统文化,取其精华,去其糟粕,跟随时代发展需要,与时俱进的保护和弘扬优秀传统文化,如何保护和传承优秀传统文化呢?我认为应从以下几方面入手:
首先,政府高度重视。相关部门应出台相关政策保护和弘扬优秀传统文化。党的十七大报告中提出,要弘扬中华文化,建设中华民族共有的精神家园。我们应当坚决落实党的十七大决策部署。近年来,国家将春节、清明、端午、中秋等重大传统节日规定为法定节假日,这是一项弘扬中华传统文化的重要举措,唤起了国人对传统文化的重视,让人们重新认识和了解传统节日所蕴含的重要意义和文化底蕴。
其次,加大非遗保护力度。非物质文化遗产是千百年来世世代代劳动人民的智慧结晶,是不可再生的珍贵文化资源,具有历史价值、审美价值、经济价值等。是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。政府应加大文化遗产、非物质文化遗产的保护力度。我们做非遗保护,就是要让它服务现代生活,让社会共享,不能局限在博物馆里,只有依托市场,才能让非物质文化遗产焕发新的活力。
第三,加大优秀传统文化进校园力度。把优秀传文化进校园从宣传走进课堂,列入日常学习内容,让学生从小接受优秀传统文化的熏陶,让年轻一代对历史传统文化有更深入的了解,为全社会弘扬、保护和传承优秀传统文化奠定坚实的基础。
最后,加大社会宣传力度。对优秀传统文化的传承和发扬必须上升到一个全民族的高度。保护中华民族五千年文明,传承中华民族悠久的历史文明,就是保护中华民族赖以生存、走向伟大复兴的文化根基。
龙井怎么玩茶艺?
作为大中国传统的著名绿茶,龙井茶不但茶色翠绿而且茶汤更是甘醇香浓,关于其冲泡方法有三种,分别是上投法、中投法、下投法。下面来逐一介绍其具体方式方法:
一、上投法。此法适宜使用玻璃杯来冲泡。
1、准备好玻璃杯再倒入八十五度左右的沸水后,再放入6克左右的龙井茶叶。
2、这时我们可以看到龙井茶叶会一片一片的慢慢下沉,缓缓地舒展开叶片。
3、随着龙井茶叶在茶杯中缓慢的舒展,上下沉浮。
4、大约四分钟左右,待汤明色绿时即可品茶了。
二、中投法。此法适宜使用玻璃杯来冲泡。
1、准备好玻璃杯,先在杯总倒入约三分之一的八十五度左右的沸水再放入6克左右茶叶。
2、这时等待龙井茶叶缓缓舒展开后再加满沸水即可饮用。
三、下投法。此法适宜使用瓷盖碗来冲泡。
1、先准备好瓷盖碗,放入龙井茶叶。
2、先加入少许温度适宜的开水。
3、再把杯拿起轻轻摇动,使得茶叶能完全濡湿。
4、等待茶叶舒展开来之后再加入九分满的沸水。
5、再静等三分钟茶叶出汤后即可品尝了。
关于茶艺,其实在泡的过程中,就是一种享受,我们在品茗的同时不仅要品茶叶的滋味,同时去品这个冲泡的整个过程。
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《向师祖献上咸鱼》这本书你不能错过,女主角亲身诠释了如何做一条标准的咸鱼,别人想拼就让他拼,自己安安分分地摸鱼溜号,能苟一天是一天。即使被扔到一个大魔头身边,只要抱着来度假的心思,安安分分地躺着不作妖,魔王的大腿凑上来给你抱,人生赢家就是你!
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《将军总被欺负哭》。
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末世文绿嬑的《生存》【末世】是我看过的最最经典的末世文,只有你想不到的末世情况,没有她写不出来的。包括最常见的丧尸末世,以及极端恶劣天气、动植物变异、毒雾、虫灾、游戏世界、黑洞、星际时代、僵尸、变异人、小人国、秽鼠、恶鬼、洪水、寒冬等,每一篇都非常精彩。
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灵异文喜欢看灵异文的不能错过尾鱼大大,《西出玉门》《七根凶简》《怨气撞铃》《三线轮回》《龙骨焚香》《半妖司藤》,本本都是经典,绝对让你欲罢不能熬夜看完,但注意,晚上一个人看有点吓人。
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你最古怪的爱好是什么?
我最古怪的爱好就是特别喜欢研究古装汉服以及对民族乐器笛箫的痴迷。换了别人对这些方面顶多只是图一时的好奇心玩玩而已,然而我却对中国远古时期传统文化,从骨子里面对它有着浓厚的深情!可能有些人会认为我别有目的,说我是为了做这方面的销售?但我只是把它们视为历史宝藏来看,想着努力寻求更多历史悠久的古文化!汉服现在以女装最为出众,深受广大女性所喜爱,各种款式及造型充满了汉代古文化的气息。俗话说“观今宜鉴古”,当我看到汉服的同时,第一眼就对它很着迷,仿佛看到了古代的仙女们,个个翩若惊鸿,婉若游龙,美的让人沉醉。汉服无论在文化艺术、诗词歌赋、琴棋书画、武术剑道、音乐舞蹈、品茗茶道等方面,都是最能与中华传统文化相结合的服饰。在历史的承传与发展过程中,汉服充分展现了古人“仁、义、礼、智、信”的道德内涵,更是纯善纯美的中国传统服饰艺术的重要象征。民族乐器笛与箫文化在远古时期更为流传,虽然现于今西洋乐器占据了大半个市场,但是笛箫的音色迄今为止没有哪个西洋乐器能将其替代吧?例如现在国外都能看到国人演奏民族乐器笛箫,很受外国友人的欢迎和亲睐!民族乐器笛箫它的音域远比西洋乐器要宽而广,演奏一些个特定曲目是西洋乐器根本就替代不了的!我相信好的东西,绝不会受时光流逝而沉淀。好在近年来国家又把笛箫文化纳于国家非物质文化遗产,保留这一民族特有的财富。哎!啰里啰嗦讲了一大堆,简单来说就是感觉古装汉服以及笛箫文化之间有着分不开的渊源,这两者本来就是要融为一体的。传承千年古文化还需要大家继承和发扬不至于流逝如此宝贵的民族财富!
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