舞茶道官网,舞茶道的黑砖奶茶好喝吗
舞茶道官网，舞茶道的黑砖奶茶好喝吗？
好喝呀，这是他们家的经典招牌饮品，口感特别好，奶香浓郁，黑砖冻是焦糖熬制而成，如丝般柔滑，口感极佳。那种味道让人至今难忘啊，真的特别好喝，应该是我喝到过最好喝的奶茶之一了，看很多人都会点这杯。推荐推荐~
三者之间又有什么关系呢？
谢《说茶》邀请。
首先说茶事，茶文化。自从神农尝百草，发现茶的食用药用饮用作用后，中国就有了人类历史上最早的茶事活动，有了茶的历史，距今有四千多年历史。
广义文化应该从巴人贡茶于西周王室开始，作为青铜礼乐文化的部分。距今有3000多年历史。狭义茶文化应该从东晋那几首诗开始。特别是杜育的《荈赋》。茶作为一种特殊的自然灵物，进入中国文化人的精神生活领域，饮茶激发文思，清神等物理生化作用与精神生活联系起来了，中国文化人有了一种新的精神生活的自然空间与领域。
其次，说茶道。我以为，陆羽《茶经》标志着中国茶事历史进入茶道文明的阶段。
我依旧坚持我二十多年前的认识，茶道或茶道文明统揽整个茶事活动。因为《茶经》明确地告诉人们：“茶有九难。一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。
这是九个难点要点，九个动作与过程。
虽然看起来，说的是茶叶采下来以后的茶事，但我们结合茶经所有十个方面，它是包括茶叶产地，和茶叶是什么。《茶经》一之源，实际是开宗明义地向世人解说什么是茶叶，从自然性状饮茶作用到文字训诂，各地民俗。
而《九之略》是对第三“难”，即二十四器的补充说明。《十之图》实际是最早关于茶室的最原始要求。
总之来说，一杯好茶从土壤产地到鉴定区别，从加工制作到饮用，需要把好九个关键程序。
我们特别要注意的是关于茶，茶圣提出“茶宜精行俭德之人”，关于饮茶，他提出“夏饮冬废非饮也”。饮茶是一种修行，是一种以实践“俭德”道德的实践，近乎于一种宗教。
三，陆氏茶或陆羽茶道
在茶圣的心目中 或者说茶圣的茶道追求就是以“陆氏茶”与“伊公羹”看齐。达到以茶修身，以茶治国的目标。饮茶就是茶人通过茶来实现：正心，修身，齐家，治国，平天下。
陆氏茶，或者说陆羽茶道，由“体均无行去白疾”自己、“坎上巽下离于中”自然与“灭胡明年铸””社会三个部分组成。绝不是单打一，从口福之享到怀抱自然与社会均平。
狭义的“茶艺”，指烹茶斟分茶的技术，古代的艺，主要指技术达到高超的程度。
茶人不仅要掌握九难，烹出好茶，还要提升自己各种修养，包括文化修养与自己身体的调和。文化修养包括琴棋书画诗歌是实现修齐治平的道路。即与烹茶之艺，有区别，同时又有紧密地联系，在陆氏茶中，是紧密结合的。
最早撰写《中国茶文化》的北京社科院王玲女史，曾提出：形而下曰艺，形而上谓道。就是说 把茶艺员的烹茶及其他（她）面前的器、水、火及饮 视为茶艺，而把精神活动，理想追求视为道。这对我们初学者理解艺与道的关系有帮助。也为许多茶文化专家接受。
但在实践过程中，艺和道是分不开的。真如演员在台上的说学逗唱，与台下的文史哲体音美修养密切相关一样。
我在这里借用田蕴章先生讲书法的办法来阐述茶道文明。他说书法家就是文人，文人都应该是书法家。书法实践与文人琴棋诗赋，不能截然分开。琴棋书画诗文歌赋及经史子集 是书法家——文人的字内功，而不是字外功。今天文人不会写字，写字的不懂历史文化，是书法难以振兴的原因所在。
我想说，形而下的修习：烹茶与茶的鉴别，茶的栽培、制作加工等，与形而上的诗赋哲思与以政治抱负及价值观为核心的理想追求，不能截然分开。
四，茶道文明
茶文明是《茶战》作者刘杰与赖晓文提出的。其主要观点是先有茶文明再有茶文化。与我观点不完全一致地方是，用他们观点讲近现代以后的茶事是合理的，也是茶人奋斗的目标。在国际竞争激烈的近现代社会，提出中国茶文明更有实践引导意义。
而我是历史性地俯瞰整个茶事历史。茶道文明是茶事历史的一个崭新阶段。是文明二字的中国理解，即茶圣陆羽提倡的：精雅，精妙化。
茶道文明是一种新型的综合的文化实践体系。
今天要获得一杯好茶，不仅包括现代茶叶科学的指导实践，也必然符合现代人的健康理念与审美原则，而文化技能更是茶人立身之本。一杯茶，好不好，不但中国人要认可，同时还需要欧盟等外国人要认可。
因此要成为一个合格的茶道文明实践者，比之茶圣时代，要付出更多：文化积累更丰厚，茶叶科技知识更复杂，社会生活（国际国内）更繁复。中国茶叶与中华茶道文明要走向国际社会，必须拥有拿得出手的茶事技能与中国文化修养，掌握国际社会规则。
如果一个人，没有足够的文化修养，没有自信的理想抱负与政治追求，仅仅满足于把特定一款茶叶泡出最好的滋味，仅仅只是一个茶叶促销员，而不是中华茶道文明的实践家。
中国茶道文明要影响世界，就要实现文化沟通与文化交流，而现代科技现代审美是必不可少的支撑。
茶艺，是一种技能;
茶道文明，是一个以茶为载体为媒介的文化复合体，一个规范，一个目标 ，一个需要中国茶人共同努力的伟大实践过程；
茶文化，体现在茶事上的价值观审美观！
请不吝您批判的子弹！
内蒙有舞茶道吗？
有啊，舞茶道现在已覆盖全国22个省市，有500多家分店，所以很多地方都是有的哦，小伙伴们赶紧喝起来，反正我是每天一杯
为什么现在城里面跳广场舞的人越来越多了？
题主错了，是少了！一、二线大城市跳广场舞的大妈越来越少了！原因如下：
1、大家有没有发现，现在关于老年人讹人的、广场舞噪音扰民、摔鞭子、打陀螺、争抢活动场地的报道越来越少了？老年人的主体已发生了根本改变！十年前、二十年前的老年人已经没力气跳了，跳不动了！另外很多当年的老年朋友都已不在了……
2、一直以来广场舞动作浅显、简单易学，加上音乐结构基本都是粗糙的三段式，但其节奏强烈、鼓噪震撼，适合户外群体性活动，所以吸引了大批的基层老百姓，特别是参加过社会化大生产的工农中老年人，这部份人非常留恋和怀念集体劳动那种热火朝天的场面，他们不喜欢独处，也不善于复杂繁琐的学习和思考，更害怕孤独！只炫耀和追求简单、表面上的幸福和快乐！
3、大众流行元素总是从大城市、中心城市兴起，然后逐步扩散！广场舞亦然，经过十多年的普及，在大城市已穷途末路，而在农村小城镇、三、四、五线的小城市却方兴未艾！很多基层政府倡导的农村乡镇文化活动，基本把广场舞作为主题！各种比赛，甚至组织上百上千的大型广场舞活动，场面蔚为壮观！农民朋友们，也乐此不疲！每当夜幕降临，农民朋友们从田间地头，从厂矿工地，潮水般的奔向心中高大上的新生活……
4、大城市里完成了更新换代的新一代老年人，文化素质相比上一代，有了质变！越来越多的老年人喜欢安静、恬淡、自然、不影响大众生活的新秩序！他们不需要炫耀什么，不发心灵鸡汤，不晒朋友圈、不跳广场舞、不搞大合唱！不扰民、不噪音、不哄抢、不争闹！这种优雅、健康、乐观的精神状态，受到了越来越多年轻人的尊重和赞赏！
5、这一代老年人基本是五十年代中后期出生的，他们受过正规教育，有一定的文化内涵，积极上进、思想解放，更懂得自省、自律、自尊、自爱、自重、慎独慎行，也非常尊重别人的感受！他们理解和宽容年轻人，把舞台、资源，更多的让位于正在努力打拼的年轻人！错过高峰公交，给年轻人让座、热心公益、自觉维护环境卫生、送温暖给边远贫困儿童，自觉网上发文挺祖国，弘扬正能量，以积聚一生的真善美诠释了最美夕阳红……
6、大城市圈子文化的兴起！越来越多的老年人，把兴趣爱好投向了更为高雅的艺术生活！重拾年轻时的梦想、兴趣和爱好，自发组成各种各类小团体，定期聚集，谈诗论道，一起品茗、赏诗文不亦乐乎！太极、茶道、乐器、书画、花草、旅游等各种以圈子为主的文化活动，更好的展示了老年朋友的生活状态！品味和气质，也成为当下和未来流行的养老休闲方式！
7、一代又一代的年轻人都会相继老去，一代代老年人的文化教育水平也越来越高了！安安静静地生活，不打扰别人，做一个受人尊敬的长者，是老年人最体面也是最幸福的生活状态！越是素质高的老人，越能耐得住寂寞，聊聊兴趣、看看书，弹弹琴，品味人生最美好的时光！
8、新一代老年人群体，善于学习，也乐于接受新鲜事物！他们有更高的精神文化生活的追求，活到老学到老，不断提升自我，特别是刚刚步入老年的六十年代初出生的人！他们是国家民族从贫穷落后，到强大富强的见证者，也是改革开放现代化建设中的中坚力量！急流勇退之际，又与时俱进，倾听年轻人的呼声，遵守社会公德，简约、淡雅、舒心、静谧是他们的养生理念里最核心的价值观！
做一个受人尊敬的长者，做一个高尚的的人，一个脱离低级趣味的老年人！做一个安安静静的老年人！做一个有益于社会的老年人！在人生的最后旅途，撒下一片浓墨重彩的夕阳红……
加盟舞茶道估计多久能回本？
基本一年就能回本吧，我朋友开的店铺还挺大的，现在收入还不错，生意特别火爆，最主要的他们的饮品真的很好喝呀，生意火不是没有理由的，而且他是零基础开始做的，跟着总部学技术，做营销，挺不错的
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