茶道图片大全,别人的成功究竟能不能复制

2023-03-23 117阅读 0评论

茶道图片大全，别人的成功究竟能不能复制？

不可以复制，只能借鉴。别人成功的经验，是别人走过的路。是别人的知识、结论。与他的经历、人脉、时代背景、社会趋势有关。你的经历、人脉、时代背景、社会趋势与成功人士的经验都不一样，如何复制？只可以借鉴，成功人士有什么的想法、信念、策略方法、如何行动、都做过什么，可以借鉴。比如马云、比尔盖茨是抓住了时代的发展趋势，你今天再复制一个马云的阿里巴巴是很难成功的。只能借鉴马云的经营方式、企业管理加以创新。现在是互联网、移动互联网时代，传统企业、门店把他成功的经验教给你，让你去复制。你很难成功。必须借鉴，加以创新。现在的人都在网上，你还在做实体，学习传统的经验复制，只能是面临倒闭。时代背景、社会趋势不同，成功经验只能借鉴，加以创新。趋势一变，经验、经营方式也需要改变。

古人要求文化人琴棋书画诗酒花样样通？

问题：

茶道图片大全,别人的成功究竟能不能复制

古人要求文化人”琴棋书画诗酒花”样样通？这七字怎么诠释？

前言

琴棋书画诗酒花，出自于一首诗：

“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。

意思是从风花雪月的浪漫中回归到柴米油盐的现实中。

一、七件风雅之事

琴棋书画诗酒花，是指古琴代表音乐，围棋，书法，绘画，诗词歌赋、饮酒、赏花七件风雅之事。

例如唐朝诗人王维就善于弹琴，并因此受到玉真公主赏识而做了状元，唐薛用弱《集异记》记载：

即令独奉新曲，声调哀切，满坐动容。.......维则出献怀中诗卷呈公主........公主乃曰：何不遣其应举？...... 维遂作解头，而一举登第矣。

东晋大诗人陶渊明有喜爱饮酒，喜爱赏花，喜欢听音乐：

今日天气佳，清吹与鸣弹。感彼柏下人，安得不为欢！清歌散新声，绿酒开芳颜。未知明日事，余襟良已殚。

他自己还有一把无弦琴，南朝梁萧统《陶靖节传》记载:"

渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。"

他这种”种菊东篱下悠然见南山“的生活最令文人羡慕，可是有几个人能做到呢？

下棋也是文人的爱好，《晋书》记载，谢安淝水之战时，安排对敌之策以后，拉着朋友下起了围棋：

坚后率众，号百万，次于淮肥，京师震恐。加安征讨大都督。玄入问计，安夷然无惧色，答曰：「已别有旨。」........指授将帅，各当其任。玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：「小儿辈遂已破贼。」二、张璨的风趣

据袁枚的《随园诗话》记录，”琴棋书画诗酒花“的作者是湖南湘潭人张璨，他是康熙四十七年举人,官至大理少卿:

湖南张少廷尉名璨，字岂石，紫髯伟貌，议论风生，能赤手捕盗.......又《戏题》云：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”殊解颐也。又谓人云；“见鬼莫怕，但与之打。”人问：“打败奈何?”曰：“我打败，才同他一样。”《随园诗话》

张璨说，当年我年轻时，书画琴棋诗酒花，每天做的是这七件事，如今呢，七件事都不存在了，变成了“柴米油盐酱醋茶”。

是不是很像年轻人婚前婚后的生活，婚前都是风花雪月的浪漫，婚后是柴米油盐的琐碎。

张璨这个人很幽默，曾经说，见了鬼不要害怕，干就完了。旁人说，干不过鬼怎么办呢？张璨回答：干不过他，无非就作个鬼嘛！

三、浪漫与现实

古人有集句诗云：

“诗酒琴棋客，风花雪月天。有名闲富贵，无事小神仙“

这可谓”书画琴棋诗酒花“的生活诠释了，每日里优哉游哉过着神仙一般的生活，是有闲有钱的人才能享受的。

元朝的周德清有《折桂令》一曲写到：

倚蓬窗无语嗟呀，七件儿全无，做甚么人家！柴似灵芝，油如甘露，米若丹沙。酱瓮儿恰才梦撒，盐瓶儿又告消乏，茶也无多，醋也无多，七件事尚且艰难，怎生教我折桂攀花！”

这可以说是”而今七事都更变“的一种诠释。普通人家还是要忙活自己的开门七件事，周德清笔下的”柴米油盐酱醋茶“每样都不富余。哪有心情去”折桂攀花！“呢？

“折桂攀花”是指追求科举功名，这里有追求文人浪漫生活的意思。

明朝的王德章有绝句云：：

“柴米油盐酱醋茶，七般都在别人家。寄语老妻休聒絮，后园踏雪看梅花。”据说唐伯虎也有诗《开门七件事：柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。岁幕天寒无一事，竹时寺里看梅花。

两首诗异曲同工，不知道谁借鉴的谁。柴米油盐这些事，是诗人们不屑于一顾的，唐伯虎眼中”无一事“，跑出去看梅花。王德章嫌弃老婆太能嘟囔，去自家后院看梅花。

结束语

人人都喜欢”书画琴棋诗酒花“，都希望”件件不离他“，可惜大多数人不得不忙乱与”柴米油盐酱醋茶“之中

高晓松有一句名言：

生活，不仅是眼前的苟且，还有诗和远方。

在您的生活中，眼前的苟且重要，还是诗和远方重要呢？

我自己一直在苟且着......虽然很向往诗和远方。

@老街味道

为什么陆羽被称为茶圣？

陆羽，唐代茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他编写了《茶经》，发明了茶具、茶道、茶艺，开启了一个茶的时代。

在人们心目中，他仙风道骨，庄重伟岸。像很多教科书上写的，陆羽一出生就天降大任，从小就立下成为“茶圣”的宏大理想，可事实真的是这样吗？

不是的，没有任何理想凭空而来，没有任何成功纯属偶然。

他和我们一样，会迷茫，会不知所措，也曾碌碌无为，那他究竟是如何一步步成为茶圣的？

· 一 ·

确定自己不喜欢做的事情

王献之的父亲是东晋著名书法家王羲之，苏轼的父亲是北宋杰出文学家苏洵，提起这些名人，人们必会说：“他们都是出生就赢在起跑线上的人。”可是陆羽却是一个被遗弃在乱草堆里的人。

公元733年，一个寒冷的清晨，龙盖寺的智积禅师正走在西郊的石桥上，忽闻桥下群雁鸣叫。原来是一群大雁正用翅膀护着一个冻得发紫的弃婴。智积感慨自己与这个孩子有缘，于是为孩子占卦取名，以《易》占得卦辞：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”于是定姓为“陆”，取名“羽”，以鸿渐为字。

小陆羽从小就被禅师逮住学习佛法，让他以后继承自己的衣钵。虽然陆羽不确定自己长大到底想做什么，但是他非常确定他不喜欢佛法，讨厌每天念佛经，一念就忍不住打瞌睡。

禅师爱喝茶，念完佛经后会教小和尚们泡茶。一到泡茶时间，陆羽反而精神百倍，一招一式学得特别快。

12岁那年，小陆羽不愿意皈依佛门，偷偷离开了龙盖寺。陆羽在自传中曾形容自己“有仲宣、孟阳之貌陋”，也正是因为这样的相貌让他成功混进戏班子，成为一个出色丑角。

有一天，竟陵城的名臣李齐物发现陆羽出演的“参军戏”特别出彩，还听说台词都是这个丑角自己写的，觉得这孩子是个可造之材，于是将他收为门僚，还将陆羽送到火山门的邹老夫子门下受业七年。

比起刮风下雨都得去演戏，能坐在学堂里，陆羽觉得实在太幸福了。勤奋好学的他，还时常主动为邹夫子煮茗烹茶，也借机解惑学习。

年少的陆羽，不确定自己喜欢做什么，但是他却在试着去念经、试着去演戏，最后确定了这都不是自己所好。

或许，当我们不知道未来的方向，不知道自己的喜好时，不要迷茫，不妨像陆羽一样，都去试一试，确定下自己不喜欢的做的事情。

· 二 ·

坚持喜欢的事情

七年后，陆羽学成下山，回到竟陵城，常与同伴吟诗作对。唐朝是茶兴盛的时代，每逢文人墨客相聚必有茶相随，凭借着儿时跟智积禅师学的泡茶功夫，陆羽的泡的茶常被好友们夸赞，陆羽沾沾自喜，也越来越喜欢泡茶。可是有一天，有一位老者却说：“此茶差远矣。”

年少轻狂的陆羽十分不服气，问老者：“何以见得？”老者笑着说：“杼山庙中有一位和尚，你去喝口他的茶便知。”

天宝十五年，安史之乱爆发，陆羽和无数难民一起在战火中东迁，一路上陆羽还尝便各地茶水，都只觉得水平一般。可是有一天，在寺庙讨茶水喝时，才饮一口，却发现此茶饮下，茶香却停留齿间。原来陆羽已经来到湖北杼山，而这位泡茶的和尚正是诗僧皎然。

两人由此结下“缁素忘年之交”。皎然虽是诗人，但是却精通茶道，“隐心不隐迹”的他，常与名僧权贵坐享品茶，让陆羽大开眼界，尝到了各地的名茶。

陆羽告诉皎然：“我决定要写一本关于茶的书”，可是皎然觉得，唐诗盛世，当然是以诗留世，怎么能以茶留世呢？陆羽没有说话，因为他知道他的目的并不是流芳百世，而只是单纯喜欢，想要去做这件事。

实践出真知，陆羽开始了“访茶”之旅，他在自传中写着：“身披纱巾短褐，脚着蘑鞋，独行野中，深入农家，采茶觅泉，评茶品水。”

▲ 元 • 赵原《陆羽烹茶图》局部

他采制品尝了“巴东真香茗”，又探寻了蜀地七大州的茶叶生产情况，概括出茶品之要点：“其地，上者生烂石，中者生栎壤，下者生黄土。”

同时他也发现水品的重要性：“山水上，江水次，井水下。”他将天下宜茶之水分为20等次，其中以江西星子县城西庐山康王谷的谷帘泉水为最佳，定位“天下第一泉”。

一次，陆羽同御史大人在驿站饮茶，士兵特别取来扬子江的南零之水，可陆羽用勺扬了扬水，发现这不是南零之水，水倒倒掉一半，再端详一眼说到：这才是南零水。士兵马上认错，原来是路上将水不慎撒出，所以用其他水填充，不料还是瞒不了陆羽。可见，陆羽实则“用心”试水，技艺高超。

不外出的时间，陆羽过着“结庐苕溪之滨，闭门对书”的生活。还在茅草舍中用手煎炒了无数次才发明出“煎茶法”，让茶叶更持久地保持了清香。

十年间，《茶经》既成，32岁的陆羽名声大噪。

曾看见过一句话：“拥有自己的喜好，是一件很珍贵的事情。”而能做自己喜欢的事并且去坚持，这更是一件可贵的事情。

· 三 ·

为了热爱的事情去忍受不喜欢的事情

永泰二年，在扬州访茶。正遇到御史大人李季卿下江南寻访，听闻“陆君善于茶，盖天下闻名矣。”于是召陆羽来到县衙煮茶。

陆羽常年在山间野林寻访，粗衣麻布，略有脏乱，从不讲究。于是那天陆羽“身被野服，随茶具而入”。反而茶界后起之秀常伯熊将自己认真打扮一番，“着黄被衫，乌纱帽”，去给达官贵人表演茶艺。李季卿对于陆羽“心鄙之”，反而对常伯熊甚是欢喜，高喊着：“这才是茶艺。”

陆羽愤甩衣袖离去，写下《毁茶论》。自己不似白面书生，如一介野夫走于山林间，实在不喜着装打扮之事。可事后却又有所醒悟，觉得自己确实有失风度与礼仪，而且对待自己心爱的茶，怎能如此随性？

从此每次煮茶前，都换上最整洁的衣服，像举行一个仪式般，将煮茶尽心而待。

于是他在《茶经》中完善下行茶之事：“行茶道，尚茶礼。”

为了完成最完整的茶经，陆羽也开始尝试做自己不喜欢的事情。坚定地想要去完成一件事，这件事是我们做所有事情背后最核心的动机。

关于茶的起源，众说纷纭，因为古时茶的名字太多了。而陆羽在《茶经》中将“荼”去掉一画，写作“茶”，从此开启了“茶”的新时代。

历史上茶人数不胜数，茶圣却只有陆羽一个。因为他，茶不再只是一个路边摊上的小吃，而是一种高尚而深刻的文化追求，已经写入中国人的文化基因，表达于生活的每个角落，这就是陆羽真正的伟大之处。

宋代有诗云“自从陆羽生人间，人间相学事春茶。”倘若陆羽听到这句诗，大概也只是淡然笑笑吧，因为他也并没有一出生就立下宏图大志，而是简简单单地一步步发现自己的喜好，然后去行动，去坚持。

第一步，确认你不喜欢的做的事情

第二步，坚持你喜欢做的事情

第三步，为了热爱的事情去忍受你不喜欢做的事情

茶香宁静却可以致远，茶人淡泊却可以明志。陆羽不求名利，拒绝了朝廷之邀，人生最后那几年，隐居江南，与茶相伴。挥一挥衣袖，为后人留下一本《茶经》和一首《六羡歌》：

不羡黄金罍，不羡白玉杯，

不羡朝入省，不羡幕登台；

千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

文字由物道原创，图片来源于网络，版权归原作者所有。

广东揭阳哪个旅游景点比较出名？

1、兴道书院

兴道书院兴道书院在棉湖镇之东南，前临云湖。湖两旁，一为“之”字形桥，一为拱形桥，各有千秋，湖边木棉挺立，直刺云天。站在书院之前，近望隔湖岭顶埔，有如砚台。远望则层峦叠嶂，正中有铁山，海拔近五百公尺。三山并排，有如笔架。真个是“三山排青，一水汀碧”。书院正座宽十三公尺，深四十六公尺，前面门楼高耸，屋檐凌空，大门上有石刻“兴道书院”四字，有联云：“兴纪五百年，见知闻知，自古皆称名世；道传十六字，同学同乡，于今共颂作人。”门背则刻“砥行立名”。门楼内为天井，步入大厅，为文昌爷宝座。再过一天井，是一排高楼。楼下一厅二房，楼上斗拱交错，画栋雕梁，脊檐巍峨，祀魁星爷。楼前挂木匾书“造凤楼”。又有联云：“是楼上主人，云水湖桥资览胜；幸棉中学子，凤龙台阁定初基。”书院左侧为瑞制祠，宽二十五公尺，深三十公尺。

2、龙颈水库

龙颈水库龙颈波光（龙颈水库）在（揭西县）五经富镇之北，处于龙江上游。龙江发源于丰顺县之八乡山，蜿蜒三十里，注入揭西县境，又穿越六十里，注入榕江南河，为南河最长之支流。一九五八年，在此兴建水库，历二年余而竣工。在与丰顺交界处建上库大坝，又在下游的龙颈口建下坝。蓄水量达一亿多立方米，是县内首屈一指的水库。上库大坝，高达五十七公尺，有如一座大山，截住洪波。坝上宽阔平坦，将两旁高山连成一片。右侧有楼阁，红墙绿瓦，古色古香。左边水中有圆形放水台，亭亭玉立。往前一望，碧波渺茫，纵横十余里。上游山货，在此集散，为繁忙之转运站。坝左侧高山半山腰，有一隧道通入，乃一地下宫殿，因处水平线之下，又称水晶宫，内分四层楼，装电机三台，共九千六百千瓦，日夜机轮飞转，马达轰鸣。控制室中，银光屏闪闪发亮，似珠光宝气。各层之间，回廊相接，长梯相通，迂回曲折，可从另一洞口而出。

3、方方纪念馆

方方纪念馆方方纪念馆，建于洪阳文化广场，为四层楼房建筑，面积约2700m。该馆是为纪念我国新民主主义革命运动的先驱、老一辈无产阶级革命家、久经考验的共产主义忠诚战士和国家侨务事业的卓越领导人方方而建。方方同志是洪阳镇西村人，青少年时期就追求真理，投身到反帝反封建的革命斗争中。1919年“五四”运动时任普宁学生会会长，1926年春转为0党员，历任0潮安县支部书记、普宁县委书记、汕头市委书记、福建省上杭中心县委书记、闽粤赣边区省委职工委书记、福建省委宣传部长兼武装部部长、南方工委书记、0中央香港分局书记、华南分局书记等职。解放后，任0华南分局第三书记、广东省人政府第一副主席、0中央-部副部长、中侨委党组书记、副主任、全国侨联副主席等职务。曾当选为党的七大、八大代表和第一、二、三届人国人大代表，第一、二、三届全国政协委员。“文革”期间，方方同志受到残酷-，1971年9月含冤去世。

4、神泉胜迹

神泉胜迹在惠来县城南7.5公里处，地处广东省东南沿海，西临南海，背靠文昌山，是县内龙江、盐岭河和雷岭河汇合出海港口，是粤东地区历史上著名的海港。建于明嘉靖33年（1554年），距今已有四百多年历史，胜迹繁多，有“三奇”、“八景”之说。(“三奇”即奇物——丝线吊金钟，奇鱼——拜鱼，奇水——甘泉。“八景”指蜃楼海市、海角甘泉、烟墩望海、玉芴朝天、文笔高标、晚霞归帆、书院青松、古井通海。) 相传隋朝年间，神泉四面环海，是一个孤岛。唐朝时，岛上已有居民，以捕捞为生。尔后，因泥沙冲积，岛屿与陆地相连，形成了背山面海的地势，居民倍增，逐渐于神山古庙前后创建神前、神后、神山等13个村落，合称“神山巨镇”。海角甘泉位于神泉镇区东南角，宋代是海滩上一个淡水泉眼，明时砌成泉井，其时潮汕神童苏福为其题写独脚联“抉（快）取携而不竭任卤浸咸蒸独标平淡”，一时成为绝对，扩大了此泉影响，并被人们编写出许多神奇传说。

5、天竺岩

天竺岩天竺岩位于揭西县城河婆镇南面4公里的明山东麓，创建至今800多年。奇石突起，以天然石洞为佛殿，今增新宇，风光如画。1989年7月1日列为县级文保。1995年被批准开放。岩所处之明山，是著名三山之一，与毗邻的巾山、独山成为隋代创建三山国王庙之神话出处，驰名两岸，堪称“揭西第一洞”。清《广东通志》载：“招仙观在揭阳县西明山（今属揭西县），宋嘉定中（1208—1224）建，相传有羽士隐此。”至明朝成化八年（1472）秋月，由住持慧钊和尚募资，鸠筑成寺，佛殿僧舍初具规模。清乾隆十六年（1751）十二月初一日，揭阳县正堂顾，接受九月十六日生员黄鹰扬等12人呈文，称其祖杨蕴有粮田12亩，于康熙十八年（1679）施岩为香油资，为防被变卖，须勒石之求，故立下《廉明县主顾批准勒石示禁》碑（今存）。乾隆五十二年（1787），密证禅师住持此寺，遍题十方，修葺扩建，殿舍僧院更加完备（今存碑记）。

6、北标窥日

北标窥日北标窥日是北回归线标志塔，位于揭东县地都镇鸡笼山南麓，是标志地理学上北回归线经过地方的建筑物。由浮雕地球仪、“北”字承重架和观赏台三部分组成，塔高13.6米，底坛直径30米，每年夏至日中午十二点，太阳光直射北回归线时，能透过标志塔地球仪的中轴线管，在观赏台中心石板上投下日影，吸引着众多游客前来观“光”。北回归线是地球上北温带与热带的分界线，也就是北纬23°26′的纬线圈。我们人类生活的地球除了不断自转外，还以椭圆形的轨道绕着太阳旋转，叫做公转。地球的自转产生了昼夜更替，而地球的公转就形成了四季轮回。地球公转时是斜着身子绕太阳转，地轴与公转轨道面交相成66.5度的夹角，因此地球在公转过程中，太阳光垂直照射地球表面不是固定在一个地方，有时直射北半球，有时直射南半球。把太阳光直射在最北面的点连成一条假想线，就叫北回归线。一年之中太阳光的垂直照射点就在北回归线到南回归线之间移动。

7、郭氏大楼

郭氏大楼棉湖郭氏大楼，位于揭西棉湖，为清初富商郭来所建。大楼位于棉湖古镇翰林府右侧，永昌古庙左侧，面对高耸的铁山笔架峰，濒临秀美的云湖。湖桥亭榭镶缀，名胜古迹交辉。与兴道书院、翰林府、云园、永昌古庙等，形成一个壮观的建筑群。郭氏大楼显得尤为雄伟壮观，是远近有名的建筑物，有“潮汕民居古建筑之最”的美誉。此楼建于清雍正十一廿（1733年），竣工于1746年。整座楼占地5460平方米（约合9亩），楼宽52米、深105米，有四条花巷，五落院堂，后面有高4.25地琼楼一座，其建筑格局，模仿宫殿形式，里面原有99间房经后代修补增建，总数为100间，即所谓“驷马拖车”、“百凤朝阳”的格局。整座大楼以贝灰三合土夯成（据说三合土中和以少量地红糖），坚固美观，大院中有小院，院墙砌有长窗，清雅超俗。楼前有广场和高照壁。广场之右侧建有“会元居”，是该楼主人当年接待四方商贾和宾客之地。

8、京明温泉度假村

京明温泉度假村全国有机茶生产基地，中国十大名茶示范茶园。位于揭西县京溪园镇。周围有普惠、深汕高速公路、距揭西县城25公里，距揭阳市区35公里。是一个集生态茶园、旅游观光、会务、休闲度假为一体的综合性旅游景区。2003年2月动工兴建，2004年1月开业。度假村整体规划面积10072亩，其中核心区面积52亩。北回归线穿境而过。玉、明、镜、翠、盅五潮环绕云、龙、翠、松、孔雀五岭，亭台楼榭，曲径横廊掩映湖光山色之中。度假村以“仰天地正气、享人生体闲”的开发思路和功能定位，按照“游、行、住、食、娱、购六要素配套各项旅游设施。主体区有京明长城、水上世界、动物观赏园、京明宝塔等20多个景点，集中了度假村自然景观和旅游资源的精华，体现了度假村，的主体风貌和功能。特包景’区主要包括京明茶园、茶艺馆、茶山画廊等景点，尽显中国茶文化深厚的文化底蕴。

9、赤松观龙藏洞

赤松观龙藏洞在广东省揭阳市惠来县惠城镇西北8公里处，有一条羊肠小道通往古昔一仙庙，世称“龙藏洞”。这里山清水秀，清幽雅静，自然风光绮丽，民间传说：当地干旱缺水时，唯有此处终日泉水潺潺!历代地理先生朝思暮想择此地作风水，谁知罗庚盘一摆放，指针即不动弹，不可思议。置身此地，真有神秘玄妙之感。据传，清朝乾隆年间，惠来县靖海乡人宋超月乙镜真人，与道友畅游潮州九邑，惠来都十八景地，识昆仑山落脉，西系葵峰望天岭、双乳峰，居普陀岩虎头山，悟莲峰山油瓶石坑有玉盒献宝，仙师南行追龙赶凤，但见龙藏凤栖，到了“龙藏洞”，遂推卜立愿而戏言曰：“藏世道宣仙地，389年后，自有吾后传明月善人，在此为师创观建宫，存真容于龙藏洞。”至公元1994年11月，当地道友自筹资金300余万元，修复古庙，圆成“龙藏洞赤松观黄大仙庙”，并经揭阳市宗教事务局核准，惠来县宗教事务局批准登记开放。

10、惠来西来寺

西来寺位於广东省惠来县西三十五里龙溪西畔溪西镇上村，是入潮古道。《惠来县志》记载，唐大颠和尚得法於石头希迁禅师，在元和年间入潮，经过龙溪溪西乡的时候，恰遇乡民天旱祝祷雨，大颠和尚即发心求雨，如若无雨则自梵。精诚所至，克期雨至，村民都称大颠为“-”。后立祖师堂，世代奉祀。明嘉靖四年邑候杨孟训募建僧舍，塑大颠圣像，称祖师庵，香火旺盛。清顺治丁丑年，竭石镇守将陈万权增建前亭；康赜丙申年，邑候佟世后重修寺宇；乾隆壬戌年，知县杨宗秉、游府马锡宁又增筑墙垣；戊戌年龙江守府陈登奎、杨昌再修。己亥年邑贡生蔡士池撰《重建龙江西祖师庙序》，记修建因缘。历代文人吟诗撰联，为数甚多。寺内并有乾隆十七年《县主张太爷禁示牌》，记载了贡生蔡振声、蔡士江父子营建西来桥等善举。西来寺正殿为大颠祖堂，旁有联曰：“大师龙溪万古尊严成-，颠歌鹤舞千秋圣诞祝遐龄。”东侧为大雄宝殿及客堂，西侧为历代祖师堂及僧寮。