养生茶道图片大全,中国有着怎样的茶道历史

2023-03-20 110阅读 0评论

养生茶道图片大全，中国有着怎样的茶道历史？

中国作为茶文化的发源地和茶的故乡，一直以来就被誉为是“国饮”，属于世界三大天然饮料之首，中国是茶的原产地，茶道精神最早也起源于中国，中国的茶道文化从根源上跟道儒的思想完美契合，简单来说就是“怡、清、和、真”。

怡

首先来说，茶具有很好的保健效果，经常喝茶有助于强身健体、提神醒脑，有利于身心健康。中国茶道文化的主要目的是“修身”、“怡情”、“养性”，人们以茶悟道、以茶会友、以茶而怡然自得，得到了人生境界的升华和生活质量的提高。

清

茶，喝起来是有一股淡淡的清香，但是本身也具有一定的苦寒味，是为“清新”、“清苦”、“清寂”、“清净”之理。同时还代表为人清廉、清正、清醒寡欲、清心健体。“清”与道家提倡的“清虚”文化也是一脉相通，让人一目了然。

和

儒家自古以来就提倡三纲五常，“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”便是五常的核心，中华民族自古以来就是礼仪之邦、文化之国，自古以来就提倡“以和为贵”的思想。以茶会友，以茶待客，以茶联谊更是在中华大地上绵延了几千年。

真

道家说“天人合一”，说的就是真，返璞归真，宁静致远，道法自然，守真养真的道家思想也体现在茶道文化之中。斟茶浈水，真情真意，真善正美，真诚守信，更是茶文化和茶道精神的完美展现。

茶道是茶文化的核心，也是茶道精神所遵从的文化活动的守则和宗旨，一切有偏离茶文化道义的行为，我们都因当加以纠正和改变，是中国茶文化的发展永远沿着健康、文明的方向永垂不朽。

中国的茶道文化，自古以来就融入了儒家和道家的文化思想，茶道的核心也正是道儒文化的完美体现。以茶为体、喝茶养身、读茶悟道，这便是我国的茶道精神。

为什么国家提倡学习传统囯艺和传统文化呢？

传统文化

传统文化就包含得有传统国艺

首先我们说说传统国艺有哪些，国艺包含中国古代六艺（礼、乐、射、御、书、数）以及琴、棋、书、画、戏剧、剪纸、瓷器、服饰、茶艺、丝绸等

而这些国艺是我们中华民族从古至今发展起来的文化传统。

中国其他传统文化

诸子百家、传统文学（指诗词曲赋）、传统节日、中国建筑、汉字汉语、传统中医、宗教哲学、民间工艺、中华武术、地域文化、衣冠服饰、中国对联、传统音乐等等。

现如今我们为什么倡导学习传统文化

我分析有以下几个原因

国家倡导学习传统文化，是为了把某些很少有人愿意去学习的传统手艺传承下去。(就我所知道的就有一个皮影，不知道在哪里还能看到)很多传统文化是中华民族之根本，不能断，比如说汉字，传统节日等。

经过解放到现在这段时间的整合，很多传统文化的微调已经慢慢适应我们本身。

并不是所有的传统文化都是值得倡导学习的，也有一些糟粕，所以经过这些年时间的发展，我们是取其精华，去其糟粕。能让留下来的都是值得肯定的。

我们身为龙的传人，不传承自己的文化，难道还要去继承别人的文化，那你还是中国人么？

最后说一句：今生不枉中国魂，来生还做中国人！

喜欢茶香的女人？

女人每晚睡前口含一片茶叶，就能长保吐气芳香。这当然是古代的事了。如今女人保持魅力的方法五花八门，要做到气息如兰一点不难。尽管如此，我还是喜欢那种散发着幽幽茶香，因茶而更美的女人。

最常见的茶香女人，也许要首推茶艺小姐。年轻，漂亮，出现时多穿着典雅的旗袍，不然就是宋明古装，或者民间土服。站时亭亭玉立，行时款款莲步。坐下来表演茶艺，纤纤玉手，或轻掂茶器，动如行云流水；或趋奉茶汤，敬如初苞含露。

当其时，灯光闪烁朦胧，丝竹若有若无，可谓美矣，雅矣，令人心醉神迷，不知身处何方矣。遗憾的是，她们中虽不乏外内美双兼者，然而因职业关系，种种优雅表演，多为生计，做作也就难免。且多数并不真懂茶，如与她品茶论茶进而谈论人生，必会失望。故此种女人，养眼最佳。男人如遇，千不可想入非非。

真正的茶香女人，未必如茶艺小姐般炫目，然而自有一种风度气质。她们多为白领一族，受过相当教育，文化修养较高。工作虽忙，压力虽重，但懂的享受生活。喜欢时尚，又不为时尚左右。因了偶然机缘，爱上品茶；时日一久，形成习惯。闲暇节假，或独处斗室书房，宽衣松鞋，懒梳云鬓，点一炉淡淡薰香，泡一壶浓浓酽茶。

依窗靠几，取一卷随手新书，边读边饮，每到会意，便有笑眉微展，当此时，举手投足，莫不可怜可爱！或邀三二朋辈，择一优雅宁静茶馆，慢慢啜饮，慢慢闲聊。点茶未必极品，论茶一定内行。说话未必很多，出口定含机锋。不孤傲，不张扬；面带微笑，善于倾听。娴静，温婉，高雅，可敬，可亲，如一潭深彻的秋水，又如一杯浅清的绿茶。这样的女人，是可以养心的女人。男人如能结识，幸甚至矣。

不过，我最欣赏的，却是另一种茶香女人。她们未必都是知识白领，也未必常在茶馆出入。虽说终日不是忙于生计，就是操持家务，却能记得将茶作为居家过日必不可少的七件要事来办。她们舍得买好茶，也不嫌粗茶。在她的一天生活中，泡茶品茶是必不可少的功课。

早晨起来，泡一壶茶，让茶香如雾般满屋飘荡。于是，先生清醒过来了，孩子一跃而起了。伺候一家吃过早饭，各各分道扬镳。等到晚上回家，也必定先烧一壶开水，再泡一壶香茶。然后再去准备晚餐。待先生和孩子回家，茶香饭热，狼吞虎咽。她才忙里偷闲，揩去劳作的汗水，有时轻巧巧地小啜一口；有时咕嘟嘟地痛饮半碗。

她不仅爱茶，而且深知茶性，深知如何将茶的功能发挥到极致。虽说自己平时喝的多是粗茶，如遇客来，无论自己的朋友还是先生的客人，也无论达官贵人还是贫贱之交，奉上的绝对都是珍藏着的好茶。“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红；寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”虽说如今泡茶不用竹炉炭火了，然而她还是喜欢营造一种热气腾腾的氛围，让来客如在自家中一样轻松。

虽说她不赞成先生喝酒，有时喝多了，她也不会骂骂咧咧，只是默默倒上一杯温茶，伺候他躺下睡好。等他酒散人醒后，大悔前醉，这才不无埋怨地劝导一句：少喝酒，多喝茶，保身体。有时先生无端发火，她绝不会针锋相对作河东狮吼，而是倒一杯凉茶，微笑着让他重归平静。

虽说如此，但她也不是那种逆来顺受，委曲求全，毫无主见的女人。一旦风云变幻，灾难危险，堂堂男子汉都感束手无措，心灰意冷。她却能镇定自若，处变不惊；依旧像平时一样，泡好一壶香茶，湿润焦灼的唇，温暖冰凉的心，让家里永远保持温馨；让先生重新鼓起勇气，支撑着他，一起渡过人生的所有艰难。

这样的女人，是既可养身，又能养神的女人，男人如能得到，将是一世的福份！

红楼梦中贾母为何不吃六安茶？

在贾母与妙玉绝无仅有的一场对手戏中，两人绝无仅有的一组对白，却是说得非常不见外：“我不吃六安茶。”“知道，这是老君眉。”

有人根据这句话，得出这样的结论：妙玉俗家出身不俗，是与贾府多年相交的世家，甚至有人直接判定：妙玉就是“坏了事”的义忠亲王之女（或孙女）！

咱不扯，咱好好看书，不行吗？就算贾母真的与妙玉的父母、祖父母相交甚厚，能不能知道妙玉爱吃六安茶呢？难道世家子弟，连吃什么茶也写进家规家训，祖孙相传？

据妙玉的旧友岫烟说，她曾与妙玉做了十年邻居。妙玉进贾府时是十八岁，前一年来到京城，那么，妙玉出家，最多也只有七岁。六七岁的女童，正是多病的年纪，符合她因病被迫出家的经历。

林之孝家的介绍妙玉是苏州人。这一点应该不错，因为那时候没推广普通话，口音一听可知。至少也是在苏州长期生活过。而贾府已在京中多年。如果妙玉的父母祖辈与贾母相交甚厚，厚到知道对方爱吃什么茶的程度，他们的交情只会是在京城建立的。

贾府也是世家，也有时会换口味尝尝别的茶（暹罗进贡的茶）。黛玉吃着好，宝玉也送她，王熙凤也送她。至少在一段时间内，黛玉会养成吃暹罗贡茶的习惯。

那么，谁家会祖孙数代、辗转数千里、延续数十年，保持吃固定一种茶的习惯？要知道南方北方水质不同，适应的茶种也不同。妙玉家怎么就在北京吃六安茶，到苏州也吃六安茶，再回京（假如是“回京”的话）还吃六安茶，丝毫不因水质和口味而做出调整？根据这一组对话，就判断贾母与“妙玉家人祖上”相交甚厚，这未免太潦草了吧？

贾府与妙玉家有无交情，这是另一个问题，但绝不是从一句六安茶可以看出来的。那么，贾母与妙玉为何会有这样一句不见外的对白？

王熙凤说贾母“往常也进园子逛去，不过到一两处坐坐就回来了。”贾母常去的，是哪些地方？

贾母在潇湘馆，看到窗纱旧了，提出绿纱不配；在秋爽斋，听到鼓乐之声，误以为这里临街；在蘅芜苑，惊奇没有陈设、太过朴素。从这些来看，贾母显然不经常到这些地方去。宝玉处当然会走得多一些，可也不会每次都去这一处吧？而李纨、迎春、惜春三人，并不得盛宠，当然去得更少，也是尊重年轻人：“他们姊妹们都不大喜欢人来坐，生怕脏了屋子。”

芦雪庵没有人住。在联诗那次，贾母知道“这里潮”，是不是常来这里呢？但联诗之前，李纨特意“打发人笼地炕去了”，可见这里也不是日常燕坐之所。贾母知道这里潮，只是生活经验、一见可知，而不是常来此地。

这样算来，贾母进园常到的“一两处”，很可能就包括了妙玉修行的栊翠庵。

顺便说一句，妙玉在电视剧中出场，穿的似乎是道装（我只能说“似乎”，因为对出家人的服饰缺乏研究）。但是妙玉“带发修行”，又为瞻仰菩萨遗迹进京，又供着菩萨，她应该是尼姑。

尼庵之中，正殿当然供佛、供菩萨，配殿也如此。至于“禅堂”，是居住之地，供不供菩萨，就不一定了。怎么贾母进了栊翠庵，熟门熟路往东禅堂走，又知道里面供着菩萨，不肯进入？显然，贾母进大观园常来的“一两处”，就包括了栊翠庵。

妙玉住在栊翠庵，可不表示栊翠庵就是她的。栊翠庵的产权属于贾府，理论上贾府中人，是可以自由出入这里的。但是人的天性，恐怕不怎么喜欢故意找麻烦。所以李纨喜欢栊翠庵的红梅，却要派宝玉去要，自己不肯出面。

贾母常来栊翠庵，是不是跟妙玉性格相投呢？显然不是。贾母爱热闹，妙玉孤高自许，简直各趋极端。但是，妙玉最怕贾府“以贵势压人”，贾母身为老封君，却能普遍地以礼待人，不管是对剪蜡花的小道士还是贫寒的刘姥姥，都给予了相当的尊重与礼貌。那么，她对妙玉，当然不会“以贵势压人”。

并不需要什么亲热，老封君的以礼相待，就能给妙玉以心理的满足。这给她们的来往奠定了基础。

妙玉的成窑茶钟，和苏轼署名的茶杯一样，颇有可疑之处，我们不能当真。作者大概也没有考证过，苏轼在“宋元丰五年”是不是住在眉山、有没有可能收藏晋朝古董。这样写，只是反映妙玉家世不凡、同时本人又有相当高的品味。

贾母呢，不管是雀金呢、凫靥裘，还是送给宝钗的三件陈设，都足以证明她的欣赏品味。在这一点上，整个贾府上下，也找不出第三个人来。贾母与妙玉至少有一个交流点。

贾母为保祐宝玉而点海灯，每天五斤灯油；见着了火就派人去火神前烧香。但贾母不像王夫人那样无原则无选择地笃信宗教，也不像贾敬那样痴迷。她的供佛供神，有点“礼多神不怪”，又有点实用主义：我在你这里花钱，你保佑我儿孙家宅平安，是一种交换。

妙玉年轻而出家多年，是不是深信宗教呢？别逗了，她从一开始就是因多病不愈，而被迫出家。进京虽然打着瞻仰“观音遗迹并贝叶遗文“的旗号，后来又由岫烟透露，是“不合时宜，权势不容”才避祸至此。甚至在与黛玉湘云论诗：“失了咱们的闺阁面目”，不让她们“过于颓败凄楚”。这哪里是“四大皆空”的出家人了？

妙玉虽然出家，并不是笃信佛教，而是借以病避祸，说穿了，也就是利用神佛替自己服务。在这一点上，她与贾母又是不谋而合。

贾母未必很喜欢妙玉，但她常来大观园，又不愿去众姐妹的住处打扰，她需要一个落脚休憇之地。她可能常来栊翠庵，浏览也好，闲聊也好，礼佛也好，总之与妙玉来往不少，这才会知道她常吃六安茶，才会不见外地随口说出。妙玉也并不像她标榜的那样高洁、那样不近人情，至少对地位尊崇、又礼貌待人的贾母，她并没有排斥之意。

作者用了很多笔墨，或明或暗，或隐或显，或经意或不经意，透露出妙玉“凡心未了”。这倒不能怪她，她本来就是被迫出家的。而且出家之初就“带发”，很可能准备年纪稍长、身体恢复后，还要还俗嫁人的。结果遇到“权势”的迫害，父母又去世，不得不在佛门继续等待下去。她的“太高”“过洁”，也不能简单定性为假清高，更可能是一种自我保护的色彩。

妙玉位列“金陵十二钗”，但在八十回中出场很少，更没有什么重要情节。想必在八十回后，她会有重要表现。什么表现呢？“风尘肮脏违心愿”“无瑕白玉遭泥陷”，她会堕落。

续书中写她被迷香迷倒、劫持而去，“不屈而死”，与前八十回中的细节完全没有照应。我以为，在贾府败落之后，大观园无人管理，成为废园（以宝钗为首，众人逐渐搬走了），会有贾芹之流，来骚扰这个年轻貌美的尼姑，也许还包括了当初迫害她的“权势”。

妙玉不是坚定的洁身自好者，内心充满了对世俗生活的强烈渴望。她绝不会“不屈而死”，而会与那样骚扰者沆瀣一气，使当初觊觎她的“王孙公子”能够一亲芳泽，而不需要“叹无缘”了。

妙玉不是贾府中人，与贾家也没有血缘或历史的渊源。但她长期生活在大观园，是贾府败落的见证人和亲历者。