中国茶道图片,中国文化有茶文化酒文化棋文化还有什么

中国茶道图片，中国文化有茶文化酒文化棋文化还有什么？

文化种類多多、名目繁多！連我們夏天穿的“老頭衫”，後來印上圖案設計文字外文字母，就不叫汗😓衫了，被冠以“文化衫”

命名了。甚至：汽車文化，總之文化用此泛濫成災。

茶道介绍？

茶道通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。

它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是继承唐宋遗风。

中国茶道礼法有哪些特点？

1、茶具要清洁

家里宾客来访，先让坐，后备茶。冲泡茶前，一定要把茶具清洗干净。清洗干净后最好再用开水烫一下茶壶、茶杯。这是礼诚待客最基本的礼仪规矩。

2、茶水浓度要恰当

泡茶，茶叶用量要适当，不宜过多，也不宜太少。茶叶过多，茶味过浓;茶叶太少，泡出的茶没有味道。泡茶前，不妨先问问宾客的饮茶习惯，再根据客人的口味浓淡习惯冲泡。

3、茶满欺客，七分茶三分情

俗语有说：七分茶三分情，茶满欺客。倒茶给宾客，无论是大杯小杯，都不宜倒得太满，以倒七分满为宜，留下三分人情给客人是礼法。

4、端茶要得法

中国的传统习惯是只要两手健全，都必须用双手给客人端茶。此外，双手端茶也要有讲究，有杯耳的茶杯，一般是用一只手抓住杯耳，另一只手托住杯底，把茶端给客人。

5、添茶要及时

要时刻关注客人的杯子，需要添茶时，要义不容辞及时去添茶。添茶时，必须先给客人添茶，最后再给自己添。

中国茶道礼仪表现形式

中国茶道礼仪的具体表现形式有三种，分别为煎茶、斗茶和工夫茶。

1、煎茶

煎茶，顾名思义就是把茶末投入壶中和水一块煎煮。中国茶道礼仪的最早艺术品尝形式，就是唐代的煎茶。

2、斗茶

斗茶又称茗战，起源于唐代末，盛于宋代;最先流行于福建建州一带。斗茶是中国古代茶道礼仪的最高表现形式。最终目的在于品尝，特别是要吸掉茶面上的汤花。最后斗茶者还要品茶汤，做到色、香、味三者俱佳，才能获得斗茶的最后胜利。

3、工夫茶

清代至今某些地区流行的工夫茶，是唐、宋以来中国茶道礼仪的表现形式。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州，后来盛行于安徽、祁门等地区。工夫茶讲究品饮的工夫，饮工夫茶，分为自煎自品和待客两种，更为讲究待客。

中国茶道礼仪法则

1、古人茶道礼仪讲究六境，分别为：择茶、选水、侯火、配具、环境和品饮者的修养，其一招一式都有极严格的要求和相应的规范。

2、宋代茶道礼仪的法则，叫三点，一点是新茶、甘泉、洁器;二点为天气景色宜人;三点为风流儒雅、气味相投的佳客。

茶艺礼仪之茶人的礼仪

1、鞠躬礼

鞠躬礼通常用在茶艺人员迎宾、茶艺表演及送客的时候，鞠躬礼分为站式、坐式和跪式。行礼的时候，站式双手要自然下垂，微弯，坐式和跪式需将双手放在双膝前面。

2、伸手礼

伸手礼是茶事活动中常见的礼节，主要用于介绍茶具、茶叶、赏茶和请客人传递茶杯等。行伸手礼的时候，手指要织染并拢，大拇指往内靠，右手由胸前自然向右前伸，手心向上，同时讲：请、请观赏、谢谢等。

3、寓意礼

放置茶壶的时候，壶嘴不能整对着客人，否则表示请客人离开。泡茶最常用的方法为：凤凰三点头，即手提水壶高冲低斟反复三次，寓意是向客人三鞠躬表示欢迎。

4、叩手礼

叩手礼意指手指轻轻叩击茶桌来行礼，单指叩击茶桌两三下，表示谢谢你的寓意。有的地方，前辈给晚辈倒茶时，晚辈必须双手指叩击茶桌以示谢谢。

中国茶文化你能懂得多少？

喝是为了生存需要，喝茶就是要满足生理需求即可，主要是喝茶解渴及养生。而品茶是为了体察出好坏，讲究养生及精神满足，品茶是细细品味，品茶就是茶文化，也是茶文化传播的一种途径。品茶对茶的色，香，味。对茶具，水质都有着严格要求，对茶要细审，慎观，重品茶的程序要求，品茶的过程也是品味茶文化，传播茶文化的过程。

中国的茶文化上下几千年，博大精深，个人一生所知，仅限于皮毛，需要一生学习，学无止境。

明清时万里茶道上运的什么茶？

万里茶道始于17世纪，是一条繁荣了两个半世纪的国际古通道，它从福建武夷山起，经江西、湖南、湖北、河南、山西、河北、内蒙古向北延伸，穿越蒙古戈壁草原，抵达蒙俄边境的通商口岸恰克图，然后由东向西延伸，横跨西伯利亚，再通往欧洲和中亚各国，历经中、蒙、俄三国230多个城市，全长1.3万公里，是继“丝绸之路”后在欧亚大陆兴起的又一条中外交流的重要的国际经济大动脉，同样也是珍贵的世界文化遗产。

与家喻户晓的丝绸之路相比，距今只有200多年的万里茶道似乎触手可及。在万里茶道中，河南处于水运转陆运、平原向山区的过渡地带，是整个贸易的交通枢纽和集散中心。而南阳作为水陆转运的重要节点，更是留下了丰富的茶道文化遗存——古城镇街区、古衙署会馆、古码头渡口、古驿站关口……今天，从南阳府衙、赊店古镇、南阳天妃庙、扳倒井驿站回望历史，回望驼队马帮，历经冰雪风沙，迢迢万里，发生在这里的商旅传奇……

南阳府衙，承担南阳段的交通安全与管理

从北向南穿过热闹的府衙小吃街，再向东不过百余米，便一下从喧闹跌入清冷。高大威武的石狮傲然注视远方，蹲守在庄严肃穆的府衙门前。南阳府衙，兴建于元朝至元八年（1271年），曾是南阳知府的官署。历经元、明、清、民国、新中国成立至今等历史时期，时间长达700余年，屡兴屡废，基本保留了明代建筑规制和清代建筑风格，是古代地方衙门的折射和缩影。

南阳在历史上一直是中国中部地区重要的交通枢纽，北达京师，南通湖广，陆路驿道与水陆码头相接，是“南船北马，总集百货”之枢纽。山、陕、湖、广、闽等地商贾云集，商业、运输业兴旺，一直为豫西南的经济文化中心。而茶叶作为大宗商品，同样以南阳作为水陆交通的必经之地。清代南阳府辖两州十一县，是“万里茶道”的水陆转换节点，具有无可替代的重要地位。南阳知府承担了万里茶道商贸的水路交通安全及管理，作为万里茶道集散路段的重要管理设施，列入申遗预备名单遗产点。

赊店古镇，万里茶道中转站述说昔日辉煌

山陕会馆、大升玉茶庄、福建会馆、蔚盛长票号、广盛镖局、厘金局……漫步瓷器街，飞檐斗拱，石礅木扉，一座座风格独特的明清建筑，是商人在赊店进行贸易活动最直接的实物例证，述说着万里茶道的昔日辉煌……

作为“南船北马”交接点上的赊店古镇，是万里茶道上的交通枢纽及首要水陆转运码头。《茶叶杂咏》记述：“清初茶叶均由西客经营，由江西转运河南在销关外，西客者，山西商人也。”这里“江西转运河南在销关外”就是指由江西河口（今江西省铅山县）水运至河南赊店，再由此运往关外。当时山西茶商大量采买福建武夷山、湖南安化等地茶叶，然后由水路运抵汉口，沿汉水至襄阳，溯唐白河北上达赊店，再由赊店改陆路，由牛马骡驼牵引，顺豫西大地北上，踏上新的征程……

清乾隆年间，赊店已成为长三里阔四里的繁华巨镇，形成了72道商业街、36条胡同的格局，分行划市，相聚经营，聚集了20多家骡马店、40多家过载行、500多家商号，聚居与流动人口达13万。也由此出现了享誉华中的山陕会馆、广盛镖局、蔚盛长票号，中国最早的税务机关厘金局等。光绪《南阳县志》载：“淯水之东，唐泌之间，赊旗店亦豫南巨镇也……地濒赭水，北走汴洛，南船北马，总集百货，尤多秦晋盐茶大贾。”《南阳府志》记载：“斯镇居荆襄上游，为中原咽喉……南来舟楫，从襄阳至唐河、赊旗、方城，或从赊旗复陆路行方城至开封、洛阳，是南北九省商品集散地。”全国各省商贾云集赊店，利用赊店水陆分界线和货运中转枢纽，纵横天下，驰骋商界。“天下店，数赊店”“金汉口、银赊店”“填不满的北舞渡，拉不完的赊店镇”，这些民间之说无不印证着赊店古镇昔日的辉煌。

天妃庙，见证南阳航运业发展和茶道兴盛

清晨的新街有些热闹，吆喝买卖的菜商小贩，精挑细选的大爷大妈，充满了市井烟火气。与之一墙之隔的天妃庙一如数百年前，静静地聆听着新街晨昏的熙攘热闹。

南阳天妃庙创建于康熙三十五年(1696年)，祭祀着被先后封为“顺济夫人”“天妃”“天后”的福建女子林默娘。因其生前为民行善，去世后被沿海人民尊称为“海洋女神”，并立庙祭祀。可以说天妃庙是沿海地区行船的渔民和客商的精神寄托。

作为内陆城市，兴建并保留着供奉海神的天妃庙，在全国并不多见，这也反映出南阳在历史上作为水陆交通中心，航运业的发达。明清时期，白河河宽水大，当时南关白河码头帆桅林立，客商云集，茶叶、丝绸等货物经汉水、白河船运汇集南阳，转陆路后再运往各地。随着福建等地客商增多，他们为了祈求天妃娘娘保佑，在南阳兴建天妃庙以求河清海晏、舟船平稳，在每年农历三月廿三、九月初九举行祭礼活动。天妃庙成了当时航运从业者和商人的活动中心，随着商业活动的扩大，白河边形成了新街，共同见证了南阳航运业发展和茶道兴盛。

扳倒井驿站，中国第一古驿站记录繁华往事

曾经的方城境内，有扳倒井和博望两大驿站。扳倒井驿站在县城东北方向，距离关口仅有二十里，出了关口就等于走出了南阳盆地，进入华北平原。而南下的官员和商贾，进了关口，遇见的第一个大的驿站便是扳倒井驿站。扳倒井相传因光武帝在此扳石得泉而得名，之后，在井旁立祠修建了光武帝庙，庙东侧建道院，又在道院的东侧建馆驿，称之为“玉照堂”，经历代修整，至明清最盛。清道光年间被钦定为方城境内唯一的接官厅。

明清时期，南阳盆地逐渐形成了以白河、唐河等河流为主干的水路网和以“方城路”“三鸦路”“商洛路”等古道为主干的陆路网，扳倒井驿站就位于这方城路之上，有中国第一古驿站之誉。商贾往来“皆自襄阳至南阳，趋道方城路抵郑州，渡河沿太行山东麓抵京”，他们无不在扳倒井驿站稍作停留，然后再前行。历代官吏、文人墨客游历至此，吟哦咏唱，广留诗词，于谦、林则徐、傅寿彤、顾嘉蘅等先后驻足于此，留下了不少脍炙人口的诗篇。