茶道图片素材,千只鹤还是千纸鹤
茶道图片素材，千只鹤还是千纸鹤？
在川端康成的整个创作中，《千只鹤》占有重要地位。它不仅是作家获得诺贝尔文学奖的代表作品之一，而且这部作品从多方面反映了作家创作的独特风格。同时，《千只鹤》也是一部十分复杂、非常容易引起歧义的小说。 《千只鹤》和《雪国》一样，是曾长期在报纸上连载的作品。这部小说共五章：《千只鹤》发表于1949年5月《时事读物》别册， 《森林的夕阳》发表于1949 年8 月《文艺春秋》别册， 《志野彩陶》发表于1950年《小说公园》，《母亲的口红》发表于1950年11～12月的《小说公园》，《二重星》发表于1951年《文艺春秋》别册。 如果仅仅从情节上来看的话，这部小说写的是不道德的乱伦。三谷菊治的父亲是个著名的茶道师匠，他生前与一位叫千加子的女人有染，后来又钟情于太田夫人，而且由于后者而疏远了前者，但前者仍出入于三谷家。在三谷先生去世四年之后的一天，在千加子举行的一次茶会上，太田夫人与菊治不期而遇，太田夫人思恋她的昔日情人三谷，竟移情于他的儿子菊治，菊治也接受了这一不道德的爱，在圆觉寺附近的一家旅馆过了一夜。后来太田夫人似乎出于负罪感的恐惧而自杀。太田夫人的女儿文子在代母谢罪和以后与菊治的接触中又成为母亲的分身，继续对菊治作了“奉献”。千加子原本要把她的一个女弟子雪子这位纯洁的处女介绍给菊治，后来雪子渺无踪影。最后只有那位左乳上长着巴掌大的黑痣而且长着毛成了中性人的千加子仍按原来的生活方式生活下去…… 显然这种以情节为线索的复述会使得读者对川端这篇作品产生简单化理解的导读，进而对这些内容会产生令人反感、作呕的感觉。如果仅以社会批评的方法来评判川端的这部作品自然除了对他的颓废的批评、否定很难得出其他结论。 然而，川端康成是位创作思想和创作方法都很复杂的作家。《千只鹤》也绝非仅用这种批评方法就能全面把握的作品。 从接受美学角度来看，不同的文化背景的读者都会以自己独特的接受屏幕而见仁见智。比如说欧美的日本文学接受者对于作品中的文子摔碎志野茶碗这一小说的高潮的细节是这样解读的：“在北美的学生中把这一细节作为文子张扬个性来接受而进行阐释的人很多：因为她认为自己是与母亲不同的人，就必须斩断母亲的羁绊，让把文子作为独立的个人来对待，为此她才打碎了茶碗……”（注：鹤田欣也《川端康成の芸术》，国文学研究丛书，明治书院，第131页。） 川端康成本人在1952年因《千只鹤》和《山之音》获艺术院奖时，曾在天皇面前陈述过对《千只鹤》的思考：“小说中的一位姑娘手拿千只鹤图案包袱皮，因而题名为《千只鹤》。自古以来，千只鹤的模样或图案，这是日本美术工艺和服饰方面所喜欢使用的。这是日本美的一种象征。从总体来说，可以称作日本式的。作者的心底，仿佛有一种观赏千只鹤在晨空或暮色之中飞舞的憧憬。”（注：叶渭渠著《冷艳文士——川端康成传》，中国社会科学出版社，第213页。） 他在获得诺贝尔文学奖时发表的演说辞《我在美丽的日本》中又作过这样的表述：“我的小说《千只鹤》，如果人们以为是描写日本茶道的‘心灵’与‘形式的美’，那就错了，毋宁说这部作品是对当今社会低级趣味的茶道发出的怀疑和警惕，并予以否定。” 我们尽管不能完全把川端本人的话作为揭示这部作品主题的唯一定论而妨碍读者各式各样的解读，但是，它毕竟为我们提供了把握这篇小说的切入点。不管对川端上述两次谈话会有多少纷繁的解释，但是有一点是很明确的：这部作品是与日本传统美有着密切关系的。但是，川端在作品里不是对日本传统美的简单的褒扬，而是有更深层次的思考。 作者介绍： 川端康成生于京都附近的大阪府，祖辈为地方有名的富贵，家道中落后迁于东京，其父亲习医。2岁丧父 ，3岁丧母 ，幼失怙恃，由祖父母扶养；祖父将他带回大阪府扶养，他唯一的姐姐则寄养在另一亲戚处。由于身体孱弱，川端康成的幼年生活是封闭式的，几乎没有与外界的接触，而这种过分的保护并没有改善他的健康，反而造就了他忧郁、扭曲的性格。上学后这种生活有所变化，但不幸又接踵而来，8岁时祖母去世，12岁时姐姐也去世了，16时岁祖父亦亡，最后被接到外公家扶养，孤儿的遭遇使他的童年郁悲凉，也对他以后的文学创作产生了巨大影响 。 父母、祖母、姐姐，祖父相续过世，这种对于死亡的体验给他留下的恐惧的影响是一生的。孤独的川端康成一边拒绝现实中的热量，一边在文字的世界里绘制着想象中热量，那个时候他开始阅读《源氏物语》，在他的一生中，这本书是另一个重大的影响，评价他的作品就不可避免的要提到《源氏物语》。中学时，川端康成对于《源》还仅仅一知半解，但就他所能体会到的感觉，他开始尝试自己写作。 16岁时，川端预感到祖父将不久于人世时，就决心把祖父在病榻的情景记录来。于是他写起了《十六岁的日记》。这既是作者痛苦的现实的写生，又是洋溢在冷酷的现实内里的诗情，在这里也显露了康成的创作才华的端倪。可以看出这种不幸的经历使他感到生命的脆弱和孤独。他还在中学读书时即倾慕《源氏物语》等日本古典小说和散文等，这对他后来的创作影响极大。上中学三年级的时候，就把过去所写的诗文稿子，装订成册，从这里可以看出少年的康成开始具有文人的意识，最初的写作欲望已经萌发。 中学时代，他无数次投稿石沉大海，开始怀疑起自己的创作天分，认真考虑自己的才能是否可以成为文学家。在1916年作为中学四年级生，在大皈《团栾》杂志上发表了习作小说《肩扛教师的灵柩》，他就经常给《文章世界》写小品、掌小说。《文章世界》举办投票选举“十二秀才”，川端康成名列第十一位。对于立志当作家的少年来说，这是很大的鼓舞，也是很值得纪念的一年。他在大学预科的同窗好友中有许多志向文学者，他们一起谈论文学，议论文坛现状和探讨当时日本很流行的俄罗斯文学，使来自农村的他顿开茅塞，受益匪浅。这期间，他在学校的《校友会杂志》上，发表了习作《千代》，他以淡淡的笔触，描写了自己同三个同名的千代姑娘的恋爱故事。 1920年9月 ，他进入东京大学英文系，第二年转入国文系。在大学期间，热心文学事业，改革和更新文艺，复刊了第六次《新思潮》，在该杂志创刊号上发表了处女作《招魂节一景》，描写马戏团女演员的悲苦生活是比较成功的，受到文坛老前辈的称赞。川端康成的名字第一次出现在《文艺年鉴》上，标志着这位文学青年正式登上了文坛。 川端发表了《招魂节一景》以后，由于恋爱的失意，特别遭未婚妻伊藤初代解除婚约，他感到幸福的幻灭，经常怀着忧郁的心情到伊豆汤岛，写了未定稿的《汤岛回忆》。此后他为了诉说和发泄自己心头的积郁，又借助自己手中的笔，为杂志写出短篇小说《林金花的忧郁》和《参加葬礼的名人》。与此同时，他在爱与怨的交织下，以他的恋爱生活的体验，写了《非常》、《南方的火》、《处女作作祟》等一系列小说，有的是以其恋爱的事件为素材直接写就，有的则加以虚构化。川端这一阶段的创作，归纳起来，主要是描写孤儿的生活，表现对已故亲人的深切怀念与哀思，以及描写自己的爱情波折，叙述自己失意的烦恼和哀怨。这些小说构成川端康成早期作品群的一个鲜明的特征。这些作品所表现的感伤与悲哀的调子，以及难以排解的寂寞和忧郁的心绪，贯穿着他的整个创作生涯，成为他的作品的主要基调。川端本人也说：“这种孤儿的悲哀成为我的处女作的潜流”，“说不定还是我全部作品、全部生涯的潜流吧。” 1924年大学毕业后，川端康成踏上社会，就开始了文学创作生活。他积极与横光利一等人发起新感觉派文学运动，并发表了著名论文《新进作家的新倾向解说》，和创作了《感情的装饰》、《春天的景色》、《浅草红团》等少数几篇具有某些新感觉派特色的作品，并无多大的建树，他甚至被称为“新感觉派集团中的异端分子”。后来他公开表明他不愿意成为他们的同路人，决心走自己独特的文学道路，他的名作《伊豆的舞女》和《雪国》就是在这样的情况下诞生的。 川端康成的性情被孤儿的气质扭曲，心中充盈令人窒息的忧郁，一次去伊豆旅行的机会，偶遇巡回艺人一行，与年少的舞女邂逅，第一次得到舞女的平等对待，并说他是个好人，他便对她油然产生了纯洁的友情；同样地，受人歧视和凌辱的舞女遇到这样友善的中学生，以平等待人，自然激起了感情的波澜。他们彼此建立了真挚的、诚实的友情，还彼此流露了淡淡的爱。川端将这段经历化为艺术，便是展现在读者面前的小说《伊豆的舞女》了。 1926年，除了发表了《伊豆舞娘》，川端康成一生唯一一部剧本《疯狂的一页》也被拍成电影，获得赞誉的川端康成并没有停留不前，其写作风格从新感觉到新心理主义，又到意识流，1931年的《针、玻璃和雾》可以说是其中一个的代表，接下来，川端康成的作品中开始出现佛教空、无的思想。 1934年，川端康成开始写《雪国》连载，3年后出了单行本，并获得第三届文艺恳话会奖。 1936年，川端康成因为对于战争的反抗而宣布停笔不写文艺时评类文章，并在接下来的几年中广泛参加相关活动。 1940年，川端康成参与成立日本文学会。 1941年受关东军邀请访问中国满洲等地，访问结束后他自费留在中国，并将妻子一同接到中国，两人前往北京，在太平洋战争爆发前回到日本。第二年，川端康成编辑了《满洲各民族创作选集》。 1944年以《故园》等文章获战前日本最后一届菊池宽奖。 1947年，历经13年《雪国》定稿。 1949年，川端康成另一部重要的小说《千只鹤》开始连载，1952年，这部小说被改编成歌舞伎。 1961年，川端康成前往京都写作《古都》，同年获得文学勋章。 1968年10月17日，凭借《雪国》、《千羽鹤》及《古都》等获得诺贝尔文学奖，他是历史上第一个获得此奖项的日本人，也是继泰戈尔之后55年第二位获此奖项的东方人。当他在瑞典科学院领奖时朗诵了论文《美丽日本之下的我》（美しい日本の私），在这篇论文中川端康成引用了几位日本古代得道高僧的诗词，来抒发自己对于日本，日本这个民族的审美体验。 1970年三岛由纪夫切腹自杀，不少作家赶到现场，只有川端康成获准进入。川端很受刺激，对学生表示：“被砍下脑袋的应该是我”。 1972年4月16日，三岛自杀之后17个月，川端康成也选择含煤气管自杀，未留下只字遗书。两人相继自杀留给了后人无数的疑问。但他早在1962年就说过：“自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。”
印象派油画？
印象派画家的造型能力都非常高印象派画家的造型能力都非常强。虽然说印象派画家对造型的要求，没有像古典主义画家那么精准，但他们同样需要很强的造型能力。这个造型能力不是说能造准型的问题，而是要在极短的时间内把型造准，要求一笔成形。因为印象派绘画属于直接画法，就是要尽可能的一笔就把物体的形和色都找准，尽量的不修改或者少修改。
贵州有哪些第一？
贵州有哪些第一？原来有这么多
这真是一个非常不错的问题，先介绍一下自己吧，我的头条号兴义那些事，或者其它各大平台搜索兴义那些事，平台也会经常更新贵州一些好玩的事，好玩的地方，好吃的美食，喜欢请关注我，谢谢！！！
贵州有哪些第一？我觉得我应该说几个贵州之最，我爱我的大贵州，贵州了不起。
世界最古老情人节-台江姊妹节
台江姊妹节是世界上最古老的情人节。苗族姊妹节又称“姊妹饭节”，是台江县老屯、施洞一带苗族人民的一个传统节日，每年农历三月十五日至十七日举行。
世界第一溶洞-织金洞
►织金洞有“天下第一洞”之称的溶洞之王。之所以被人们称为“溶洞之王”在于它在世界溶洞中具有多项世界之最。
世界最小贵州龙化石-兴义
►在贵州兴义发现了两个体长仅23毫米至25毫米的贵州龙化石。据称这是迄今世界上最小的贵州龙化石。
世界弯道最密集盘山公路-桐梓“七十二拐”
►遵义桐梓县境内的“七十二拐”，是世界上弯道最密集的盘山公路。
世界最大竹林-赤水竹海公园
►赤水市境内的竹海公园，是世界上最大的竹林，整个公园内有楠竹十七万亩，遍布群山峻岭。
世界第一长龙-余庆飞龙湖观光长廊
►依据“飞龙湖”地形地貌，在飞龙湖最宽水域的湖岸，打造“天下第一飞龙长廊”这一景观。这是目前为止世界上最长的龙形沿湖观光长廊。
世界最大天然花园-百里杜鹃
►被誉为“高原上的天然大花园”——百里杜鹃，是世界上最大的天然花园。素有“地球彩带、世界花园、养生福地、避暑天堂”之美誉。
世界第一天坑-平塘打岱河天坑
►打岱河天坑群，位于平塘县塘边镇，由12个天坑组成，深度均超过300米，最深543米。比以前公认最大的重庆小寨天坑还要大，更是远超广西的大石围、号龙、交乐等著名天坑。是目前已知世界最大的天坑。
世界第一天眼-平塘县“大窝凼”
►中国天文学家在贵州省平塘县建设的全球最大射电望远镜“FAST”工程已进入反射面面板拼接阶段。这个口径500米的射电望远镜，架设在当地一处名叫“大窝凼”的喀斯特洼地之中，是世界上正在建造及计划建造中口径最大、探测能力最强的单口径射电望远镜。
世界第一“戏楼”-瓮安大戏楼
►瓮安县双面实木大戏楼属徽派风格，古朴典雅，共有２６只翘角，是世界上最高、规模最大、工艺最复杂的双面实木古戏楼，被上海大世界基尼斯总部授予“大世界基尼斯纪录最大戏楼（砖木结构）”称号。
世界最大天然石拱桥-黎平天生桥
►黎平天生桥。全长256米，跨度138.4米。仅主拱跨度就远大于目前世界吉尼斯记录美国犹他州天生桥雷思博桥，黎平天生桥在2001年1月15日正式获得基尼斯世界之最证书。
世界之最杉木遗体-黎平杉阴沉木
►阴沉木基径2.36米，据中科院考古所测定，该木生长于1402+35年，以埋于地下3591+85年，生长及埋藏至今约5000年历史，是迄今世界出土保存的树体最大、埋藏年代最久远的杉木遗体而列入基尼斯世界之最。
世界最大民族文化博物馆-黔东南苗族侗族自治州
►黔东南苗族侗族自治州是世界上最大的民族文化博物馆。美丽富饶的黔东南州居住着彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、畲族等民族。
世界第一高墩-毕威高速赫章特大桥
►毕威高速赫章特大桥最高墩11号墩为195米，为目前同类桥型单个世界第一高桥墩。
创8项世界之最-六盘水北盘江大桥
►六盘水水柏线的北盘江大桥桥面距江面落差达280米，是世界铁路第一高桥；桥的主跨跨度为236米，居世界同类型桥梁之首；桥身单铰半跨转体重量达10400吨，居全球之冠，创造了我国建桥史上三个世界之最。
►水柏线在营盘乡38公里境内盘旋的铁路有三层，这在世界上极为罕见；在营盘乡盘旋高差达541米，一条铁路在一个乡境内高差达500米以上，在世界上绝无仅有；
►在营盘乡境内共有大、中桥梁24座，一条铁路在一个乡范围内建成如此多的桥梁隧道，在世界也是独一无二；水柏铁路在营盘乡有营盘、茅草坪、渡船寨三个火车站，一条铁路在一个乡范围内建有三个火车站，在世界尚属首例。
集4项世界之最-铜仁万山汞矿遗址
►被誉为“中国汞都”的铜仁万山汞矿遗址，在长达630余年的规模开采中，集中地展现了4项世界之最，即最久远的采矿历史、最原始和最先进的汞矿开采和冶炼技术、最罕见的970多公里长的地下采矿坑道、最大的天然朱砂。
世界第一船闸-构皮滩水电站通航船闸
►构皮滩水电站的航运已建成通航运载能力300吨的乌江起始港——大乌江码头，总投资30亿元的构皮滩电站运载能力500吨的通航船闸，其通航船闸提升高度为世界第一。
世界最高酒塔-贵阳珍酒酒塔
►珍酒封坛酒塔高9.9米，底座直径9.9米，由1999坛珍酒2009封坛酒搭建而成，这座酒塔是迄今为止世界最高的酒塔。酒是中国古代文化的一种代表，而自然生态环境优胜的贵州自古以来酿酒无数，此酒塔已成为当地一座酒文化的标志性建筑物。
世界“寿”字最多写法-贵阳乌当王风成
►家住贵阳市乌当区的72岁老人王凤成，用20多年时间潜心研究，成功将20008个不同类型的“寿”字，写在长达208米，宽1.3米的纸上。上海大世界基尼斯总部确认王凤成的“寿”字写法为世界之最。
世界第一高桥-北盘江大桥
北盘江大桥坐落在云南宣威与贵州水城交界处，横跨云贵两省，全长1341.4米，主跨720米，桥面到谷底垂直高度565米，是目前世界第一高桥。当地人都管它叫尼珠河大桥！因为大桥下面就是尼珠大桥横跨的就是尼珠河。全国第一大瀑布-黄果树瀑布
黄果树瀑布位于中国贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县，属珠江水系西江干流南盘江支流北盘江支流打帮河的支流可布河下游白水河段水系，为黄果树瀑布群中规模最大的一级瀑布，是世界著名大瀑布之一。全国跨度第一大桥-坝凌河大桥
坝凌河大桥时镇胜公路上的一座特大桥，桥型结构为钢桁加劲梁悬索桥，主跨1088米，坝凌河大桥是目前跨度“国内第一，世界第六”的大跨径钢梁悬索桥。桥面与谷底河面垂直高差达370米。
中国第一酒镇-茅台镇
茅台镇位于仁怀市赤水河畔，是川黔水陆交通的咽喉要地。地处贵州高原西北部，茅台镇是中国酱酒圣地，域内白酒业兴盛，茅台镇集古盐文化、长征文化和酒文化于一体，被誉为“中国第一酒镇”。国酒茅台的主产地。
看完这些世界之最，自豪感油然而生啊！我爱我的大贵州！你呢？还有那些？欢迎评论补充哦！
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关于青年奋斗的事例150？
陆羽弃佛从文
唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。
在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大!
为什么必须恢复传统文化的学习和传承？
中国的传统文化是世界上最具生命力的文化之一。5000多年来，中国的传统文化一直以其博大精深和兼容并包的精神，生生不息，对中国和周边国家的价值观念与生活方式的养成及发展，产生着巨大的影响。
对于中国的传统文化可以有多种多样的概括，但毫无疑问，儒家、道家（道教）和佛教的思想构成了中国传统文化中最为核心的部分和基本的价值准则，这些思想和价值观念渗透在中国古代的政治、经济、法律制度中，通过艺术、建筑、文学、医学等方式表现出来，塑造出有别于西方文化、印度文化等别具特色的文化样式，并与这些文化一起构成了世界文化多元共存的局面。
然而，在中国近代史上，由于军事上的失败和经济、科技的落后，中国人遭受到了前所未有的失败和由此带来的屈辱，人们从由辉煌到落后的反差中，开始了反思。因为学习西方并想以此来振兴民族的心理过于迫切，一些思想家以激进和非此即彼的思想方式，将中国在近代落后的原因归结为中国的传统文化因素。因此，中国的传统文化被视为“封建”、“落后”、“愚昧”，很多人甚至认为中国的传统文化是中国没有现代科学及产生中国落后的决定性原因。这样，中国的传统文化遭受到了巨大的轻视甚至否定，这种观念是如此根深蒂固，以至于只要提出重视传统文化的倡议，就会被人们视为抱残守缺、冥顽不化。
到了21世纪的今天，随着中国经济的发展和国力的增强，人们逐渐认识到传统文化并非社会发展的阻力；相反，经济的发展需要一种文化意志力的支持，中国的发展和社会稳定需要悠久的中国传统文化，这种信念被越来越多的人所接受。与此同时，全球化进程的一个重要的发现便是对民族和世界关系的重新理解。人们逐渐认识到，文化之间的交流增多，使不同的文化传统之间有了更多的机会交流，并能充分吸收对方的优点。但是这种交流和吸收并不会使某一种文化消失，不同的文化在这种吸收和沟通中不断强化自己文化的独特理念，并使这种理念能为有着不同文化的人们所了解。
在这样的观念下，那种流行于20世纪的“全盘西化”和民族虚无主义的态度便显出其错误和有害性，而一种建立在民族文化本位的基础上，吸收各种文化优势的新的文化观念便被越来越多的人所接受。正因为如此，中国的传统文化是中国发展的一种重要的支撑力量而不是阻力的看法便得到了广泛的认同。
现在世界上有越来越多的人开始学习汉语，开始以一种急切的心情来了解中国的传统文化，而近年来的传统文化热也正成为中国人的一种文化自觉。
正是在这样的背景之下，才必须恢复传统文化的学习和传承。
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