茶道与茶文化心得,你觉得为旅行花钱值得吗

茶道与茶文化心得，你觉得为旅行花钱值得吗？

如果有条件、有健康、有时间，也有心情去游览祖国的大美山河、无限风光，值得，真的太值得了。

说句掏心窝子的话，我们赶上了如今的好时代，真是千年修来的福份。试想我们的父辈、祖父辈，特别是生活农村的阶级弟兄们，如果搁在几十年前，想去旅游是多么奢侈的事呀，因为哪时交通闭塞，出行不便，关键是也没有经济条件做支撑，想要饱览祖国的大好河山，几近不可能。我们的祖父辈们，有许多是连县城也没去过，整年累月将自己封闭在大山中，头顶一片天，脚踩一片土。特别是在哪万恶的旧社会，受封建思想的影响和波及，“男人跑到县，女人不出院。” 是对妇女禁锢的真实写照。反观现在，每逢节假日，旅游景点，人山人海，人满为患，男女老少欢天喜地的去旅游，美好生活如花灿烂。

但即是时下，想去旅游也是有局限的。仍不排除，时间、经济条件和身体条件，还真的是有人有旅游的心没有要去旅游的力。但如果有条件，有时间，有好的身体和好的心情，应该每年都有计划地出去旅旅游，多看看。人活一世，草木三秋，要活得潇脱，活得乐观。善待自己多一点，把握时机，随遇而安，趁还走得动，去一趟西藏、海南、青岛、云南、香港、天山、重庆、银川、哈尔滨、大连、苏州、桂林、北京、太原、上海、韶山、南昌、延安、杭州、武汉、洛阳、西安等你理想的旅游胜地，饱览祖国的山山水水，感受感受改革开放的光辉灿烂！还有黄河、长江、钱塘江，西湖、东湖、太湖，华山、泰山、嵩山、武当山、峨嵋山，少林寺、慈云寺、白马寺等等景点，这么多美丽壮观的好景致，非常值得我们去参观游览。出行中，我们可以选择高铁、飞机、大巴、轮船、自驾车或者徒步，总之要以你喜欢的方式和喜欢的路线，来一场自由自在，说走就走，舒心浪漫的旅行，做自己该做的事情。别为自己的人生留下遗憾！

祖国这么好，我想去看看。

明王朝两百七十六年历史里最让你难忘的事件或者细节是什么？

明朝建立276年的时间里，发生了太多广为人知的故事，其中的很多都让人比较难忘。

如果说，明朝的开国皇帝朱元璋的人生堪称传奇的话，那么在朱元璋建立明朝并留给自己后世子孙之后，那些晚辈皇帝所做的很多事情，就只能称为奇葩了。

这个广为人知的故事开始于正统十四年的八月十五。

正统十四年的中秋佳节正是合家团圆的日子，但也正是在这一天，大明的皇帝朱祁镇却开始了他的屈辱经历。

朱祁镇是明朝历史上第一位被敌人所俘虏的皇帝，同时他也是唯一一个被俘虏之后还能安然无恙回来继续做皇帝的“奇人”。

在土木堡，由于决策的失误，大明王朝二十万的精兵良将被只有5万人的瓦剌打得溃不成军。

这场战争发生的原因还与朱祁镇的理想有关。

作为朱元璋的子孙，他想要复制先辈的成就，通过征服明朝周围的其他少数民族来重振明朝的威风。

可惜事与愿违。

从目标的角度出发，朱祁镇的想法是不错的，因为随着明朝中后期的到来，明朝的优势地位在逐渐下降，周围一些能力突出的少数民族将领对大明王朝虎视眈眈，

通过征服蒙古来显示大明王朝的地位，在当时是一个相对比较有效的方法。

不过，能力和目标的不匹配却决定了此时的任何想法都只是空谈而已。

他只想着通过打仗让对方征服，却从来没有想过士兵能力的重要性，没有良好的兵力，即使是人数众多，也有可能遭遇失败。

即使他有着比对方多四倍的兵力，却还是遭遇了失败，并且让自己这位皇帝成为了敌方的俘虏。

土木堡战争失败的原因不仅仅在于朱祁镇的不自知，还在于他最信任的宦官和陪自己长大的老师王振。

除了死去的士兵之外，当时跟随着这个皇帝出征的还有许多贵族世勋，这些明朝的贵族阶层人员也死了52人之多。

土木堡之变结束之后，明英宗就成为了敌人手中的一个棋子，而朝野上下也不知道该如何营救这个皇帝。

国不可一日无君，在诸多大臣和太后的商议之下，朱祁玉成为了新任的皇帝。

而这位新任皇帝的第一条命令就是，如果有人以明英宗朱祁镇的身份来攻打城池的话，格杀勿论。

新任皇帝的命令很好理解，毕竟，如果还对前任皇帝存有疑虑的话，那么掌握住这枚棋子的瓦剌军队就会势如破竹地攻占大量城池。

所以态度强硬是必须的。

当然也不排除是新皇帝想要彻底除去前任皇帝，以避免不必要的隐患继续存留在世。

毕竟，明英宗只是被俘虏了，并不是真的死去，万一他回来的话，新任皇帝的位置必定是十分尴尬的。事实上，后来发生的事情也证明了这个顾虑的必要性。

从土木堡战败开始，明朝开始出现了亡国危机的先兆。

此次事件之后，宦官和文官集团的势力开始疯狂崛起，曾与之抗衡的武将逐渐沦为了附庸般的存在。

以前威震四方的明朝军队，也逐渐地失去了原有的魄力，并且为了不再发生这种皇帝成为俘虏的尴尬事件，之后上任的新皇帝，以及明朝中后期的其他皇帝，都逐渐地实行起了被动防御的军事战略方针。

土木堡战败所造成地损失不仅包括明朝皇族内部动荡，它更是让那些少数民族的野心开始无限地膨胀。

当时，瓦剌甚至有了率领蒙古大军重建元朝的想法，这一消息让当时留守在北京城里的所有权贵都十分害怕，明朝的亡国之相日益显现。

为了保住荣华富贵和子孙后代，当时甚至有大臣提议往南迁都。

这个时候，于谦的出现挽救了这种颓败的局势。

于谦斩钉截铁地说，主张南迁的人都应该被判死刑，因为京都是天下的根本所在，一旦迁都就意味着明朝让出了霸主的地位，世人再也不会承认明朝的中原之主地位。

也是因为于谦的这番话，才有了京都保卫战。

由此可知，土木堡之变影响的并不只是皇位的更迭，它还影响了明朝的发展形势，如果说前期的明朝一直处于发展上升期，那么从明英宗被俘虏之后，明朝就开始走向了没落，这次事件正是促使明朝走向下坡路的重要节点。

土木堡之变之所以有这样高的知名度，是因为在历史上很难找到一个亲自领兵作战却被俘虏的皇帝，而明英宗朱祁镇却恰恰做到了。

茶文化内涵四种表现形式？

茶文化的内涵

从广义上讲，茶文化分茶的自然科学和茶的人文科学两方面，是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和；从狭义上讲，着重于茶的人文科学，主要指茶对精神和社会的功能。

由于茶的自然科学已形成独立的体系，因而现在常讲的茶文化偏重于人文科学。 茶文化包括茶的历史、茶的著作、茶的传说以及人们在饮茶、品茶中的学问，还包括茶在人际交流和文化交流中的特殊作用和意义……这些博大精深浩如烟海而独特清新的人文景观日益充实和丰富着茶文化的历史画廊，已经成为中华民族传统文化的重要组成部分和亮丽风景。可以肯定的说，中国是最早发现茶和使用茶的国家。茶道概述丰富多彩的茶道文化可归结为茶趣、茶德、茶禅。茶趣即饮茶乐趣，包括物质乐趣和精神乐趣。佳茗、清泉、茶具、良辰、美境。知音，相聚品饮、雅俗共赏。茶趣有雅俗之分，无高下之别。茶德即茶之功德。陆羽同代人刘贞亮提出的"茶十德"以茶尝滋味，以茶养身体，以茶驱腥气，以茶防病气，以茶养生气，以茶散闷气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶可雅心，以茶可行道。茶禅是以阐释茶与佛门之密切因缘。

真意乃茶禅结合而达到的一种境界。禅在梵语中意为"静虑"、"思维修"、"弃恶"等。在品茶的精神境界中，不知道有多少人能感受到一位西方诗人说："从一粒砂看世界"。但几乎每位爱好绿茶或乌龙茶的东方人都不难体会出----从一片茶叶可品尝出山川风景与大自然的精神。如果你嘴里含上一口西湖龙井茶，茶汤的气韵，即很容易在你眼前幻化出一片江南水乡温柔而秀丽的风光；如果你入口的是安溪乌龙茶、碧天峰铁观音，那么，你看到的将是高山顶上的蓝天白云，同时随着芬芳的茶香与茶气，让你仿佛身处高山上，呼吸到山上清朗的气息。

从茶中领会山川风景，与不断地微妙变化着的真味，真香与气……不失为回归自然的一种简单法门。那么，茶是如何能给予人这一切的呢？除了自然的奥秘以外，就是人为的配合。茶可独酌，也宜共饮，一杯在手，清香满室，消除烦虑，使人抛却是非心、名利心。"寒夜客来茶当酒"，以茶奉客，虽不及酒后令人豪情万丈，意气风发，但三两良朋，沏茶小息，令人"六腑皆芬芳"，闲话家常、天南地北、气氛更为和乐，主客更能曲尽情意，茶的世界是一个祥和的世界

中国的茶文化和日本的茶文化有什么不同？

茶人相聚说茶，不时会有中日茶道之别的话题。日本的茶道我没有体验过，但看了很多详细的表演视频。

中国的现代茶艺表演面对面见过很多次，但没有一次是能够从头到尾直视下去的.......

日本的茶道表演，从你踏入他院子的那一刻起就已开始，整体环境充分的营造出了日式的“侘静”之美。

你低下头钻进茶室、盘腿坐下、茶师为你奉上茶水，这个过程重现了一段日本的历史。千利休代表文官集团向即将成为日本第一人的丰臣秀吉道贺和表示支持，又通过各种方式传达双方间的平等关系。

在整个表演中，体验者能充分的感受到表演者的严谨和敬意，整体环境烘托出了美与雅，还有日本的历史文化。

但我个人认为日本茶道与茶之间并没有多关系，千利休只是用茶把他的美学修为与政治智慧串联起来了。千利休确实厉害，他用茶道串联起来的政治力量使当权者忧虑。千利休与他的优秀弟子古田织部，最终都被不同的当权者命令切腹自杀。

在我们中国,一般是不会轻易称"道"的,因为对于中国人来说,“道”是一种政治主张或思想体系,带有崇高性。而日常可以称之为"道"的,恐怕只有茶道了。

喝茶,虽然只是一个小小的日常行为,但它却深深的影响着中国人的文化。我没有见识过传统的中国茶道是怎样演绎的，现在我们平常能够看到的称之为茶艺表演，是近几十年才出现的。

大部分情况下，都是一位穿得就如同仙子一样的美女在表演茶艺。每一个动作都是那么的温婉、柔美......能不能专心把茶泡好了再叫我来喝呢？动作虽然都很美，但明显不能把茶泡好喝啊！这样会让我误会是不是请我喝茶的......

日本茶道用整体环境来表现美和雅，由人来演绎谨和敬。中国目前的茶艺用人来演绎美与雅，诱代敬、谨被丢，何以为道？只能沦为悦人之艺！

是体验一杯好茶的滋味还是用茶来进入一种境界？怎样去演绎茶道？演绎出来的东西能真实表达茶道的内涵吗？

先说日本茶道，日本的茶道虽然很美，但那并不是纯粹的茶道。

就如同千利休对他弟子说过的一句话：“茶道应该根据自己对于艺术、文学感想和领悟，自由发挥”。

现在的日本茶道里把他们的美学、艺术、礼仪、历史融合在一起，用茶作为动线进行演绎。这个表演很好的传达了他们的思想和文化，但茶只是辅助工具，是可被替代的，有的茶道（古田织部流派）甚至会加入吃饭。

传递的重心是文化和思想，而非茶本身。

日本茶的演绎之道有幸。

出了一位千利休，一位在他所处时代中，公认的美学及茶道第一人。在日本最精彩的历史时段，关键的历史转折点上出了点睛之力。他最终悲情离世，完美的符合了圣人的标准。

正好日本也只有绿茶（抹茶为主），极易产生一致的共识，这些综合原因造就了日本茶道。

在我心目中，中国的茶道才是最纯粹、内涵最丰富，也是最有深度的，没有之一。

甚至可以说中国人对茶的理解，和其他国家是不同空间维度的。

光是加工制作上就有六大类茶，每一类茶还有很多不同品类，关于茶的研究和理解更是多元化。

正因如此，中国的茶道表演很难像日本茶道那样达成共识。

但真实的喝茶之道与演绎之道是有别的！

喝茶之道需要你去亲身体验，以茶修心之道需要你去深入理解。这些都无法通过演绎来准确的传达。

自从朱元璋罢造龙凤团饼后，打开了中国制茶人的创新思维，促成了中国茶叶制造方式的大变革。从此中国茶可以轻松的走进寻常百姓家。

而日本则因斗茶的奢侈、浪费，迎来了千利休用美学、意境和寻求心灵安宁所做的茶道改革。

加上地理环境和其他各种因素，日本茶道的发展稳定了下来，保留了来至宋代的茶文化。

而中国在这个变革中逐步抛弃了这种喝茶方式，并逐渐发展出了乌龙茶、红茶、黑茶3大类茶。

怎样去演绎中国茶道是很难的，因为茶与中国人的生活融合度是非常高的。学茶更重要的是对茶的全面理解，而非表演。

如要表演，我期望中国现在的茶艺能抛弃那些媚俗的做作，也别叫茶艺师那么麻烦，就两个字“茶师”多好。内容上可加入些传统礼仪，以严谨、专注的态度，用茶来表达出思想和修为，方可称之为道吧。

中国丰厚的文化，如此多的茶品类，理应百家齐鸣，为何要被现在的茶艺所禁锢呢？

茶道不只是一场表演，正因茶涉及的文化范围非常广，才可称之为道。

中国人从为什么喝茶、怎样做茶、如何喝茶，再到因茶而创的艺术、文学等等。不仅涉及面广，理解深度也是他国无法企及的。

一场表演无法表达中国的茶道，我们所看到的表演只能算是茶文化中的一角。

爱茶的人值得深交吗？

爱茶的人值得深交么？一个好问题。

爱茶的人务实：从一杯茶到一个山场，从生态环境到制作工艺亲力亲为。

爱茶的人爱书：闲下来得一雅室，体味茶烟中的书香。

爱茶的人审美：茶空间的人文属性取决于主理人的人文底蕴和视角，也基于茶事主题表达者和呈现者的茶生活态度与理念。茶在某种意义上，成为了人们审美的对象，同时是表达美的载体和介质。

爱茶的人求真：所有关于茶的维度里，最为理性和严谨，是真实的探索，比对，还原与呈现。用鉴别的模型和做减法的逻辑，去研习和探究。和品茶类似，其实在某个阶段，茶也是要在感知苦涩之后，才会邂逅回甘。愿在他日，人生之路和茶之路上，皆可以收获笃定精进之后的美好与甘甜……

这样的爱茶人，你愿意深交么?