古人茶道,古人读书时是用书法教学的吗

古人茶道，古人读书时是用书法教学的吗？

古人读书时是用书法教学的吗？

古人读书首先是背诵为主，启蒙教材是《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》、《弟子规》、《朱伯庐治家格言》等。老师上课主要是让学生背书，背熟了，老师才给你讲解。这样你记忆深刻，也便于随时领悟。那象现在的学习，该背诵的经典课文，老师都讲解完了，该学下一课了，还是背诵不了。这就是读书千千万，人才有几人。也就是俗话说“读书的多，识字的少”。

古人读书写字，不如现在有铅笔、自动笔、钢笔、软笔、毛笔等可选。仅有毛笔。当然学写字，都从楷书入笔。教学习怎样执笔，怎样研墨，怎样写基本笔画，“永字八法”是无法回避的书法课题。学会了永字八法你写字才有灵魂，才能精彩，大家耳闻目染的，点点如桃，撇撇如刀等都是书法的常识性东西。再说古代能读得起书的都是富家子弟，老师都是私人聘请的。如果这个写字不入体、难看。也没人让他做家教。那像现在，都大学毕业了，字还很难看。所以古代老师教写字的时候，一定要用书法的标准来要求学生。自己书法也要过硬，不说闻名天下，最起码也要被当地人认可。这人字还行，很受看。所以大户人家请你教书也有面子。

清代探花梁诗正的书法就很棒，那字有二王的灵性，有赵孟頫的遒劲妩媚。字疏朗有度，紧密有气，布局精当，赏心悦耳。

再如明代书画家董其昌，年少时考试因字差，本该稳居第一的，却被贬为第二。这事对于董其昌来说，就是莫大污侮。所以他发奋其练，几年以后，名扬天下。

所以在古代一个书生，如果字不好，都不好意思说自己读过书。很多小说，戏剧中，都有进京赶考的考生，落难了，都是靠卖字画为生。最后苦尽甘来，中状元而被人称赞的。

感谢邀请，可以肯定，古代教人写字的先生，肯定是用书法的标准来教学的，不然教书这碗饭他也吃不上。

下面以“书法”为诗，抒发一下感想，与大家分享

书法

七律

书法从来早早学，入门执笔基本说。

点如美桃字中现，敝似金刀闪灵活。

永字八法需心记，雪泥雁爪形态卓。

兰亭集序一稳做，书法后生觅古拙。

你个人觉得所谓的茶文化到底是什么？

亚洲的女神节需东方”家“的”茶和食物“的熏陶，走游慢活族，说起今年的女神节，先分享一篇东方”家“的文化，说起今年的奥斯卡，最振奋人心的就是华裔女导演石之予(Domee Shi)凭《包宝宝》(BAO) 斩获了“最佳动画短片”（Academy Award for Animated Short Film）大奖！短片讲了一个一代移民家庭中的亲子故事。厉害的是，7分钟，0对白里，却淋漓尽致的表现出了“空巢妈妈“的孤独困境、父母与双语文化背景下成长的孩子相处时的各种问题，真是扎心不断，戳中了无数华人父母的心啊。印象最深的一幕是包宝宝长大后找了个外国女朋友带回家，并宣布要搬出去住，结果妈妈强力反对，引爆了一场“母子大战”。

哎！亚洲父母受到东方“家”文化的熏陶，自然觉得孩子就是心头一块肉，怀里一块宝，生怕放出去了会受伤害。可西方文化背景下长大的孩子从小就在学校接受培养个体独立意识的教育，向往独立的生活，难免觉得爸妈此类的阻挡毫无道理。短片中的一家人还算幸运，儿子最终是向妈妈道了歉，解开了心结，外国媳妇儿也回家跟妈妈学起了包饺子，化解了文化冲突。

但在现实中，可没那么容易！多少爸妈和孩子只能在漫长的几年、甚至几十年的摸索中应付着这些磕磕碰碰，面对两代人由于文化、语言、价值观的差别而发生种种矛盾，在不同的文化中建立自己的身份认同。而在化解这样的冲突时，一方面，孩子应该理解父母，另一方面，爸妈们也该试着理解孩子。因为双重文化背景下成长的孩子们也不容易，常常面临很多让人心疼的困境和压力啊！那么这中间需要文化的桥梁，往往出了国的华人太追求物质上的需求，忽略了自身文化的底蕴，物质最让人价值观变化，“走游慢活族”慢活美学“茶和食物”是化解文化的慢活美学，真正的教养，与财富多少无关，跟穿着打扮更没关系，纵使世界黑暗，总有人心向阳光。即便这个社会还有很多不足，但万物皆有裂痕，那就是光进来的地方。无论你此刻身在何方，愿你保持初心和善良，珍惜每一次小确幸。所有不期而遇的温暖，都在悄然改变着这个大无边际的社会。

「走游慢活族」新关注真实的日常生活，提取文化中更本质的东西，致力于把华族文化用先进的理念、技术表达出来，使「走游慢活族」慢活美学与世界维持一种紧密的关系。作为一个创意设计产业「走游慢活族」，这里的人都希望，能够活用这个空间，将它变成日常交流和创意传播的地方，这就是”走游慢活族“慢活美学集合市集空间。虽然文化创意在生活中无处不在，但普通大众对设计还是比较陌生，仿佛隔了一道墙，「走游慢活族」设计师希望能够在这里，让设计成为日常之所在。

「走游慢活族」都会隨着时间而改变，这就跟人一样，你可以感受到他的年龄，充满了人性。所以，我的作品可以说是从来都沒有完成，因为隨着时间，他们正不断地进化。在「走游慢活族」对“慢活美学族茶”的定义里，是经得起光阴打磨的东西。其实不完美，却在潮流和时代的洪流中被沉淀了下来。时间没能将"慢活美学族茶"风化成记忆，却是如美酒一般酿出了诱人的味道。经典便是诞生于此，经典是美的，这样的"慢活美学族茶"才是永恒的。

但是现在大部分茶企茶商倾向于只是在外型上去做改变，而不是思考"茶"如何能结合现实生活当中的一些需求，以及它的创新点到底是什么？「走游慢活族」慢活美学认为茶不具备创造性，我们只是重新发明，在我们看到的事物之间建立联系。

热爱料理的「走游慢活族」，从不吝惜时间和精力，我们走街串巷，寻找美味的出处。喝"慢活美学族茶“的时候，脸上的表情总是喜悦、满足的，和他人一起分享慢活美学族茶时，气氛总是愉快、融洽的。拥有此等魔力的茶，难道不应该为它专门建立「走游慢活族」慢活美学吗？好的产品其实一定是做减法，它们的存在是让我们生活得更加简单适意。从审美角度看，中国传统文化最重要的载体就是「走游慢活族」一点慢活美学族茶，多读点「走游慢活族」慢活美学，对一个人气质修养的提升是是伴随终身的。尤其在今天这个时代，网络依赖与工作压力使我们过于浮躁，这时就更需要慢活美学族茶的滋养与熏陶。在这个信息纷杂的时代，最难得的心境莫过于“禅定”，而「走游慢活族」慢活美学“慢活饮茶法”则是通往禅定的修行。传统文化创意之美。

"慢活饮茶法”的核心思想其实是追求一种平衡。首先是摄入慢活美学族茶的平衡，追求不过量的摄入，听从身体本来的需求。对慢活美学族茶的珍惜，对环境的尊敬。这中间也受到了阴阳平衡理念的影响。它既是一种饮茶方式，也是一种生活方式。但在必要的时候，我很乐意接受一些动物性的食物。「走游慢活族」觉得饮慢活美学族茶上平衡是最为关键的。决不可光靠一时冲动，就盲目相信某种饮茶方式上，而是要感受身体的需要，把决定权交给自然，带着感恩的心态接受所获得的慢活美学族茶，这才是我觉得很重要的地方。

我们想向现在的年轻人传达中国的发酵文化、饮食文化，以及珍惜一切之心、健全的精神、生命的孕育过程、农耕的生活情况等，所以经常会举办相关的“创始人美食探店打工学食物”的创意策划。“走游慢活族”慢活美学“慢活饮茶法”，这个方法是让自己的身体和心，向更令人愉悦的方向靠近。没有任何强制，也没有非达成不可的目的。自己身心健康快乐地生活的话，既可以感染到身边的人，更可以改变生活的环境。总地来说，如果每个人都能幸福地生活，身边的人事物乃至整个地球都会变得幸福起来。但我们其实不只是慢活美学，我们想要做的是你能想到的所有形式：咖啡店、餐厅、商店、住宿、工作室等。想要和大家共同生活、共同饮食。我们对自己的真正定义，应该是“走游慢活族”。

「走游慢活族」慢活美学族茶是一项耗时长的服务，而慢活美学族茶服务的客群主要为时尚的、充满梦想的潮人一族。因此在提供更舒适的体验环境之余，同时还创造出符合流行趋势又带有艺术气质的留影场景，让顾客在放松的氛围下，愉悦地享受一趟美丽蜕变慢活美学，并激发起社交活力。

整个过程曼妙而悠长，慢活美学“慢活饮茶法”的手法很轻盈，让人非常享受。通透敞亮的场景，让整个窗外的景象尽收眼底，一览无余。这个世界上，喜欢在走游慢活慢活发生地，随时泡杯慢活美学族茶的可不只有「走游慢活族」。女性对于慢活美学的喜爱已经变成日常需求，而在东南亚女性们下午茶，那是家常便饭了，健身后、逛街后，随意的找家下午茶(红茶），甭管是优雅的，还是慵懒的，或是颓废的，「走游慢活族」一点的慢活美学都成为了不可缺少的风景。

「走游慢活族」走游慢活慢活发生地，禅修慢活美学“慢活饮茶法”的人回眸！至于笑不笑随你！但要知道这种回眸看上去是最自然而风情万种的。正所谓：回眸一笑百媚生，不过就算不笑，也会有韵味，毕竟回眸的一瞬间，表情是最自然而生动的。慢活美学托腮坐姿！这个姿势既能展示女人的可爱，又能展示女人优雅的一面，而且具有特别亲切的感觉，绝对是好感坐姿。有生之年谁能想到，曾经可望而不可即的走游慢活，犹如云端之上的王子般的存在，如今就降临在眼前。流水的传统商茶，铁打的慢活美学族茶！斯文儒雅的「走游慢活族」私底下居然是这么挑剔的一族人。

即便只是妈妈的“茶和食物”，那平平无奇的茶局餐局，在「走游慢活族」看来，都是宛如艺术品般的存在。也许每一道美味的家“茶和食物”里，都偷偷加了一缕令人上瘾的“慢活饮茶法-慢活饮食法”乡愁。所以走得再远，这个方法让胃始终忘不掉那个叫东方“家”的地方。无论走得多远，“走游慢活族”家的“茶和食物”回忆都会变成你的一部分，融入到你喜欢的每一道“茶和食物”里，渗入到你生活的每一个细节里。所以不管去哪儿，都要用心“走游慢活族”的“慢活饮茶法”，把生活过得更好。亚洲的女神节更加需营造”走游慢活族“家的”慢活饮茶法-慢活饮食法“，这个慢活美学族茶毕竟会成为文化一点的信仰日。

什么材质的茶盘好？

木头茶盘，基本所有木头都可以做。

缅甸花梨，学名大果紫檀，主要分布在中南半岛(缅甸、老挝、泰国、越南、柬埔寨、马来西亚西部和新加坡等地。瘿木并非指某一种木，而是树干或树根的结瘤部位。此处纹理特殊，有旋转的细密花纹，有一种自然的病态之美，古人谓之“满架葡萄”。花梨瘿一般就是指大果紫檀的根部结瘤的那部分。

特点：

1、材质硬重，密度高。

2、最显著的特点就是有浓郁的果香味，香气悠远醇厚。

3、大果紫檀木纹清晰，结构细匀，某些部位有明显的虎皮纹，断断续续很是美观，颜色偏红，木纹是淡红色的，整体看好像肉色，其心材一般呈桔红、砖红、紫红色、黄色或浅黄色，常有深色条纹。

香樟木又名乌樟，仅分布在长江以南以及西南地区。

特点：

1、香樟木含有丰富的挥发性油脂，具有浓厚的特殊香气。

2、木质细密、纹理细腻，花纹精美。质地坚韧而且轻柔，不易折断，也不易产生裂纹，干燥后不易变形，易于雕刻。

我拿来做茶盘的香樟木基本都是以前拿来做门板拆下来的老料，这种材料的好处就是已经风干了，不会有虫子。这几款茶盘的都是用的老料，自然风化的，纹路都比较漂亮，用香樟木做茶盘一定要选择风干了的老料，新开的料肯定是不能用的。

特点：

紫光檀，又名非洲紫檀，这种木料很难处理，因为它硬度大、油性高，处理起来特别费劲。心材漆黑色或黑褐色，边材近白色，生长轮不明显。

黑檀，别名黑紫檀，跟紫光檀比较相似，颜色会比紫光檀浅一些，偏棕色，没有紫光檀那么黑，能看到纹路，而紫光檀卡不到纹路。

紫光檀无大料，很少能出板材。所以做成的茶盘比较少。黑檀的话成材比较大，能出大板料，所以网上卖的黑檀茶盘比较多。不过黑檀造假的也多，前几年朋友在网上两三百买了一个黑檀的茶盘，结果打开一看，里面是灌水泥的，外面是一层黑檀的皮。

阴沉木不单单指金丝楠，还有很多杂木，比如樟木、椿木也可以形成阴沉木的，这些木料经过上千年历史而形成的，有的进埋在土里，而有的则是沉在水里，里面的纤维都死了，所以木质比较稳定。以前杭州钱塘江里有出现过一批阴沉木，主要是硬杂木形成的，阴沉金丝楠多出自四川。

特点：

1、金丝楠颜色偏黄，而阴沉金丝楠的话颜色偏绿一些，更加沉稳，遇水颜色加深。

2、切面除了拥有独特的水浸纹理之外，具有光泽的金丝木纹更是必不可少的。

3、木质地温润、细腻、柔滑，用手轻轻抚摸原材料即可明显感觉到。

以前人寻到船木都是把上面的铁件拆下来卖的，后来船木流行起来了，又开始卖木头了，里面的铁件也不拆，所以做茶盘的时候里面的铁很难磨，船木里面有很多铁钉，做起来费劲。

我们所说的船木一般是指南方出海的大船，以柚木为主，北方多数以榆木为主，南方的这些海船料基本做之前都会用桐油煮过，然后海水浸泡好几十年，木性十分稳定，因此船木茶盘做起来也是比较费劲的。

特点：

1、经过海水几十年的浸泡，海浪无数次的冲刷，坚韧耐磨，具有强烈的沧桑感，并兼有防水、防虫的功效。且船木一般采用比较优质的硬木，这样木材打造出来的物件不但结实，还防水防火。

2、由于船木本身的硬度高，有油性等特质，又进过海水的洗礼，其本身具有独特的纹理和色彩，而且不需要使用油漆，其本身就非常的光滑，有更好的触感。

分享的这几种木头茶盘，很常见，特点也都很鲜明，可以根据实际情况与需求选择合适的材质。

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使茶文化迅速传播？

我估计这个问题回答的人不多的，看了两天仍旧没有人回答，因为陆羽成书的那段历史比较复杂，网上大多是吹吹产地，吹嘘一下天价的人多，真正考虑来龙去脉的人很少，要不然就没有普洱的事了。

《茶经》成书的时间是在安史之乱结束后的那段时间，陆羽本身就是战争期间随着南迁逃离战火的流民一起到江南的，最后居住在浙江余杭一带，《茶经》就是在定居浙江以后所著的。

茶叶在秦汉之前的使用只是零星的记载，从最早的药用到后来的生煮羹饮的食用，到了唐代茶叶发生了几个变化，首先是皇家贵族的使用 蒙顶贡茶苑顾渚贡茶苑是专门为皇家制茶的场所，其次是茶叶走出了境外，文成公主入藏带的茶叶，以及赏赐给那些大唐属国的物品，西域和日本就是那时开始接触茶叶 第三是茶叶在寺庙的僧侣间以及有了几百年的使用，从东晋的支遁开始，僧侣们将茶和悟道结合在一起，这是最早的茶禅一味的来源，到唐代江南的一些寺庙中种茶品茶鉴茶已经很常见，并将茶和修身悟道结合在一起。

陆羽从小在竟陵的时候就喜欢调制茶羹，这里补充一点，陆羽从小是弃婴，被龙盖寺的和尚智机收养，而龙盖寺最出名的是东晋时的高僧支遁讲经论学修行，支遁精茶，并在寺中掘井煮茶，历史真的很巧合，支遁后来在剡县沃州（浙江新昌）石城寺修行，陆羽也参加了皎然在沃州举办的剡溪诗茶会，陆羽在浙江遇到了皎然以后，两者亦师亦友的关系同样的与佛教的渊源和对茶叶的嗜好，为《茶经》的创作提供了素材。寺僧和茶叶的关系在中国数不胜数，现在大多数的名茶起源都和茶叶有关，龙井茶与龙井寺，碧螺春与水月寺，庐山云雾茶与东林寺，松萝茶与大方，虎丘茶与虎丘寺等等。

陆羽与茶友圈第一次亮相就是上文的剡溪诗茶会，这次聚会在书中的记载都是聊聊数语带过，却让陆羽在那个茶与唐诗，茶与佛教的环境中名声鹊起（新昌旅游推出的唐诗之旅，茶叶之旅起源于此李白梦游天姥山的天姥山也在新昌），也为日后在顾渚茶赛上《茶经》一鸣惊人奠定了基础。其后，陆羽游历大山名川 鉴茶品水为《茶经》提供素材。这里附录一点，陆羽也是品水高山，曾经写过《水品》，同时代的中国第一个连中三元的状元张又新的《煎茶水记》就是根据陆羽品水心得写成的。

又是皎然主持的顾渚茶赛，这次还增加了另外一个重量级的人物，当时最有名的书法家颜真卿，这次的茶赛不但《茶经》问世让人瞩目，还留下了皎然陆羽颜真卿三人聚会的三楑亭，从此《茶经》作为第一部综合茶叶专科的书籍作为经典，陆羽也被尊为茶圣。

上面的文章简单的描述了一下陆羽著书时候的环境以及一些亲友的逸事，在《茶经》问世之前已经有了饮茶的习俗和范围 ，陆羽是总结了当时的情况，而且陆羽也是在那个环境中不断结合别人的爱好心得来体会的，像皎然是第一个提出茶道的，而且还著了《茶道》一书（已失传）。至于茶文化是不是哲学呢，我也说不上来，在古代中国人的理解中是一种融合借鉴的方式，并不像西方学科那样经纬分明。

宋代的斗茶是怎么个斗法？

茶文化博大精深，茶文化发于神农，兴于大唐，而盛于宋，宋代是饮茶的巅峰时代，上至皇帝，下到百姓，都斗茶成风，宋代的“斗茶”是怎么个斗法？ 不瞒您说斗茶文化我是从电视剧里面学到的。

一部热播电视剧《知否知否》把宋代茶文化带出历史舞台，电视剧中人物的言行举止有一种淡雅之气，他们宋代人不论是过日子，还是走亲访友，都要喝茶，不论是起房盖屋，还是谈婚论嫁，也都离不开茶。据说日本的抹茶道就是源于宋代。

让大家更好奇的是他们的茶以及喝茶的工具，很多观众印象最深刻的就是拿个刷子在碗里搅拌。这是什么喝法？ 《知否知否》中，不管是盛府几位小姐，还是工于心计的顾家秦大娘子，或者是已经下线的林小娘，都非常精通点茶，他们使用茶筅（xian三声）进行点茶。

宋代斗茶是中国古代茶艺的最高表现形式，上至达官贵人、文人墨客，下至平民百姓，都热衷于斗茶。将茶压辗成粉末后放入茶盏中以水注点，用力搅拌使茶水混合成乳状再饮用。

具体过程为将茶叶研磨成粉状，先用热水淋一遍茶盏后倒出，后将茶末放在茶盏里，注入少量沸水调成糊膏状，称为『调膏』，然后再入沸水『回环』，用茶筅搅动『点茶』，使茶末上浮，形成粥一样的茶面。

如果研碾细腻，点茶、点汤、击拂都恰到好处，汤花就匀细，可以“紧咬”盏沿，久聚不散，这种最佳效果，名曰“咬盏”。一斗汤色、二斗水痕、三斗茶盏

斗茶用的茶盏有什么讲究？斗茶的终极是黑色建盏，为什么他们都用这种黑色敞口杯？这种茶杯可以更好更清晰看见茶的颜色，“曜变建盏”是南宋时期福建建安水吉窑出品的一种黑釉建盏。 "曜变"指烧制成功的黑瓷建盏在光照之下，焕发出黄、蓝、紫等色彩融合一起的彩光，非常绚丽夺目，人称茶杯里看宇宙，朱元璋时代斗茶文化也消失了，大家都改成喝叶茶，叶茶的颜色比较淡，更适合浅色茶杯，叶茶的喝法后来成为全世界饮茶的主流，这种黑色茶盏就此消失了。