茶叶图片,而且刚好她们的外公都是做茶的

茶叶图片，而且刚好她们的外公都是做茶的？

首先，先明确一点，这都是套路！

我也曾遇到好几个微信加好友卖茶的，先是和你聊天，然后说自己的家事多么的凄惨，自己是如何的自强不惜，博取同情，获取你的信任后，再推销她的茶。

哎。。。。。。还是没沉住气，应该再多斗一会儿这个骗子朋友圈十分真实生动，各种小资生活健康又可爱啊，朝气又蓬勃啊简直，我差点就信了啊。。。

大家也知道，茶的利润是非常可观的，你真下单后，就跟送钱差不多了！！而且不构成诈骗，毕竟，一个愿打，一个愿挨！

羽扇纶巾到底指的是诸葛亮还是周瑜？

苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》有云：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟。”受电视剧《三国演义》中摇着羽扇的军师诸葛亮影响，不知多少人曾把“羽扇纶巾”误会为对诸葛亮的描写，而实际上，苏轼说的却是周瑜。那么问题又来了，既然周瑜是“羽扇纶巾”，那诸葛亮的真实装束又该是什么呢？

孔明的裲裆

诸葛亮辅佐后主时期，官居丞相，受封武乡侯，设府成都，汉代文官服一定是历史上的孔明最可能出现的装束。

季汉法统承东汉而来，衣冠制度亦承接东汉，而东汉时期文官服饰的图像资料也足够详细，所以诸葛亮穿文官服饰的形象并不难还原。那么官服之外，诸葛亮的便服会是什么款式呢？《三国志》并无记载，但东汉晚期至魏晋时期壁画中人物所穿的直裾袍显然既贴合东汉末年的服饰特征，广袖飘飘的装束也符合诸葛亮清雅脱俗之形象气质。

《三国志》的作者陈寿显然不关心孔明先生的着装问题。若想做复原，所能依据的文献，最早是东晋人王隐的《蜀记》、裴启的《语林》。原书皆已佚失，相关文字主要被收录于北宋《太平御览》。在王、裴二人笔下，诸葛亮乘坐素舆，头戴葛巾，手执一把扇子。是不是感觉很熟悉？素舆，大概就是《三国演义》中诸葛亮所乘四轮小车之原型。

虽然还有史料中有提及诸葛亮“不亲戎服”，但在金戈铁马的战场上，不做任何防护似乎说不过去。鉴于此，在设计诸葛亮历史形象时，给他的衣袍之外穿上一身既不影响整体气质，又具有一定基本防御功能的绢制裲裆甲也颇为合理。

诸葛亮汉末装束推测性复原图。内穿直裾袍，外套绢制裲裆甲，头戴葛巾，手持麈尾。其中麈尾根据洛阳市朱村东汉墓BM2《夫妇宴饮图》出现的麈尾绘制，葛巾根据南朝竹林七贤画像砖阮籍头巾绘制

裲裆亦作“两裆”“两当”，其特征是肩部以两条系带相连，无领，腰间系以束带，着于衣内或衣外，其意在挡住前心后背。钢铁制成的称铠，非金属的服饰称裲裆甲或裲裆衫。裲裆甲（衫）是模仿裲裆铠而形成的男子外着服饰，通常由织物等非金属材质制作。从现存大量出土文物来看，裲裆盛行于南北朝时期，是这个时代较为典型的仪仗着装。

给诸葛亮穿上这种南北朝流行款，是否显得有些“穿越”呢？当然不会，因为无论是文字资料，还是出土的画像砖都足以证明，早在汉末三国时期，这种裲裆甲就已经出现。汉末刘熙所著《释名·释衣服》首次出现了对“裲裆”的解释，即“裲裆，其一当胸，其一当背也”。曹植在《上铠表》也提及了一种叫“两当”的铠甲。1959年于四川彭县太平乡出土的东汉时期击鼓画像砖上，击鼓者形象虽然较为模糊，但还是能看出其身上的服饰轮廓与两晋南北朝时期的陶俑和壁画人物所穿的裲裆衫非常相似，结合文献，基本可以确定这种服饰在诸葛亮生活的时代已经存在。

琥珀小儿骑羊串饰，三国时期（魏），出土于寇店镇西朱村曹魏时期贵族大墓。可以清楚看到，骑羊小儿身上穿着的正是一件裲裆甲

至于诸葛亮的首服“葛巾”，应该指用葛布制成的头巾。晋人张华在《博物志》卷九中写道：“汉中兴士人皆冠葛巾。”可见，佩戴葛巾并非诸葛亮独创，而是东汉末年的时代风气。鉴于葛巾的样式已经无从考证，本文配图以南朝时期竹林七贤砖画上阮籍头上的巾为主要参考资料，绘制出诸葛亮所戴葛巾之样式。当然，诸葛亮的葛巾在曹魏统治地区恐怕就很难见到了，因为《博物志》在“士人皆戴葛巾”之后还有这么一句：“建安中，魏武帝造白帢，于是遂废，唯二学书生犹着也。”也就是说在建安中期，曹操用强制性政策，以白帢取代了当时流行的葛巾。

三国战衣披挂指南

看如今三国题材的影视剧在反映这个时代的武备时，很容易走进以西汉军士装备直接“穿越”到汉末三国的误区。虽然同处汉朝，但汉末时期的武备与汉初不可同日而语。东汉末年的文学家孔融曾发出感叹：“古圣作犀兕革铠，今盆领铁铠，绝圣甚远。”过去用犀牛皮做盔甲，如今却都是带盆领（护颈）的铁铠，今不如古啊。孔融借铠甲怀古伤今，无意中给后人留下了一个信息——东汉甲胄的形制与前代差别巨大。

相关研究也证实了这一点。东汉甲胄无论形制还是材料，都在西汉的基础上有所突破。其中一大原因在于，此时甲胄的重点防护对象，已不仅仅是战场上的刀枪剑戟，还有飞矢。

飞矢，即弓弩远距离射击，对战争的影响力有多大？孙坚、张郃、凌统、庞统等一干文臣武将，无不命丧于弓弩之下。曹操伐董卓，被流矢所伤；周瑜攻南郡，也被射中右肋；就连“威震华夏”的关羽，都难过飞矢关。襄樊之战期间，他先被庞德一箭射中额头，后又被毒矢伤及右臂，不得不刮骨疗毒。真是明枪易躲，暗箭难防。

正因如此，三国铠甲不仅甲片密度高，而且还越来越长。先说上半身：加高领口，在颈部设置盆领，如同一个敞口铁盆，将头颈包裹其中，以降低咽喉暴露在外的风险。这是汉代甲胄的一大特色，西汉已有，从孔融的说辞来看，到东汉末年，盆领铁铠已经是较为常见的款式。至于下半身，则出现了“髀裈”。髀，即大腿，裈，为有裆的裤子，甲胄中的“髀裈”，指的是裙甲。有了髀裈，就比之前80厘米左右的身甲长出不少。

周瑜演义装束（左上）与史实装束对比照。自明代以来各种小说、绣像的周瑜形象，很多是头戴凤翅盔，身披华丽铠甲，但这种装束具有明显的宋、明色彩。史实装束头戴两种甲片编成的兜鍪，并对《三国志》中多次出现的身穿两层铠甲的记载进行实际操作尝试，内穿覆盖面较大的铁制长甲，即大铠；外穿保护要害的铁制胸甲，即小铠

即便如此，有人依然觉得不保险，数量多、硬度强的铁箭头，哪能这么容易就防得住？于是，便出现了身穿两层铠甲的现象。

我们以东汉至魏晋时期的几款甲胄进行尝试。最初的想法，是将带盆领的魏晋骑兵重铠，套穿在带披膊（上半身肩部保护甲）的汉制铁札甲外，结果穿不上。外层改换成带甲袖的筒袖铠后，虽然能勉强套上，但活动极为不便，也不具有可操作性。最后尝试成功的搭配是：内层主铠为带裈甲（即裆部的防护甲）与披膊的汉制铠甲，外层的加强铠，则是简单的汉制胸背甲，起到防护躯干要害部位的作用。二者套穿后，对正常活动毫无影响，也验证了“人披两铠”。

说到此处，需讲一讲文献中提到的“大铠”“小铠”之分。所谓“大铠”，顾名思义，就是防护面积较大，带有保护肩部、腿部装置的铠甲。“小铠”，则只保护胸腹部分。刘宋时期的史学家裴松之，在为《三国志·董卓传》作注时，引用了晋人谢承《后汉书》里的一段话：“董卓作乱，百僚震栗。孚著小铠，于朝服里挟佩刀见卓，欲伺便刺杀之。”这处细节说明，小铠是可以作为防身内甲，穿在袍服里的。而大铠加小铠，也算是“人披两铠”的搭配吧。

除了这些著名武将，汉末三国时期的军队代号也足以令人印象深刻，曹魏阵营有虎豹骑、武卫营、青州兵等，蜀汉阵营有无当飞军、白毦兵等，东吴阵营有解烦军、丹阳兵、绕帐士、车下虎士等，甚至群雄阵营中也有诸如陷阵营、白马义从等听起来颇有王牌军气场的军队。但这些军队在历史上都穿着什么样的甲胄呢？史书并无详细记载，但大体不会相差太大。

可以确定的是，在一些非战斗的特殊场合，我们能见得到不穿铠甲，只着戎服的军士。例如东吴将领朱然墓出土的“彩绘宴乐图漆案”，案面右下角绘有数名军士持弓守立，这队军士服色有绯、绿两种颜色，绯色袍服的武士旁写有“羽林郎”字样，即禁军官长，跟在他身后的三位持弓箭者皆服绿袍。几位禁军皆未穿甲胄，一来可能因为反映的是宴会场合，没有披甲必要，二来可能是兵种关系，负责远程攻击的弓箭兵穿甲胄的防御需求也远不及直接肉搏的刀盾手强。

东吴将领朱然墓出土的“彩绘宴乐图漆案”持弓箭武士形象（左）；三国时期东吴持箭武士复原图（右），该武士身穿绿袍，携带弓箭，头戴平巾帻

仔细观察，这几位东吴军士的首服是西晋陶俑常见的平巾帻式样。这种平巾帻由东汉时期的平上帻演变而来，与东汉至三国时期常见的介帻属于同一体系。根据《晋书·舆服志》记载，“介帻服文吏”，而“平上服武官也”。自东汉中期以后，平上帻的后部逐渐增高，到东汉晚期演变为平巾帻。帻在东汉时多搭配燕居之用的常服，但发展到两晋时期后，由于更加简便的帢帽大行其道，平巾帻反而成为礼服。汉末三国时期的平巾帻较厚，犹如戴了一顶帽子，发展到西晋末年，出现了一种前面呈半圆形平顶，后面升起呈斜坡形尖突，戴时不能覆盖整个头顶，只能罩住发髻的小冠，而这种小冠式样的平巾帻在南北朝时期出土的仪卫陶俑头上很常见，可知是当时十分盛行的一款首服。

END

用手机拍出来的花草是不是也挺好看的？

你好很高兴回答你这个问题，掌握光线及模式调节，尽量避免在逆光的情况下拍摄，有的手机支持闪光灯功能可以有效补充光线，不过有效距离比较短，适合近距离拍摄时使用，首先我们需要找准对象，也就是我们需要拍的是什么花，是一片花，还是一朵花，是即将盛开的花，还是已经凋谢的花，我们需要在很多花朵里面找到我们想拍的花，在拍摄的时候，我们需要将手机的摄像头对准这朵花，找到合适的角度，然后点击手机上的聚焦，我们可以看到光线的变化对于花朵的影响效果，然后选择一个合适的，就可以拍了，

可以突出我们需要拍摄的那一朵花的周围的景物都将会是一片模糊的状态，我们看下图的这张照片，就会一眼看到正中心的花，而周围一片模糊的感觉也是非常漂亮的，如果在拍摄花朵的时候，花朵上停留着蜜蜂之类的生物的话，不用去赶走它们，将他们一起拍下来会显得整张图片更加的好看，

在拍照的时候，一定要选择光线比较好的地方，这样会使我们拍出来的花朵颜色更加的鲜艳，漂亮，使用手机拍摄花卉最好在下午或者早上去拍摄，此时的光线非常柔和，花卉的色彩也更加鲜艳。对于用光方面，我建议利用顺光或者侧光进行拍摄，以下景色就是我的家乡呼伦贝尔大草原，如果朋友们喜欢呼伦贝尔大草原可以关注我谢谢了@呼伦贝尔骏马包车谷哥

有哪些非常精致的人生感悟句子？

每颗珍珠原本都是一粒沙子，但并不是每一粒沙子都能成为一颗珍珠。想要卓尔不群，就要有鹤立鸡群的资本。忍受不了打击和挫折，承受不住忽视和平淡，就很难达到辉煌。年轻人要想让自己得到重用，取得成功，就必须把自己从一粒沙子变成一颗价值连城的珍珠。

你想的越多，顾虑就越多；什么都不想的时候反而能一往直前。你害怕的越多，困难就越多；什么都不怕的时候一切反而没那么难。别害怕别顾虑，想到就去做。这世界就是这样，当你把不敢去实现梦想的时候梦想会离你越来越远，当你勇敢地去追梦的时候，全世界都会来帮你。

每一个人的成功之路或许都不尽相同，但我相信，成功都需要每一位想成功的人去努力、去奋斗，而每一条成功之路，都是充满坎坷的，只有那些坚信自己目标，不断努力、不断奋斗的人，才能取得最终的成功。但有一点我始终坚信，那就是，当你能把自己感动得哭了的时候，你就成功了!

沏的是茶，尝的却是生活；斟的是酒，品的却是艰辛；人生就像一张有去无回的单车票，没有彩排。每一场都是现场直播。把握好每次演出便是最好的珍惜。将生活中点滴的往事细细回味，伤心时的泪、开心时的醉，都是因追求而可贵。日落不是岁月的过，风起不是树林的错。只要爱过等过付出过，天堂里的笑声就不是传说。

世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。如果你只是等待，发生的事情只会是你变老了。人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。

想你是一种习惯。忧伤的歌还在唱着，空气还是潮湿的，人还是孤单的，我的心情里写的依然还是你。就是这样，想你是一种习惯。每天，每天，想的人是你。每夜，每夜，想的人还是你。

珍惜现在所拥有的，是一种唯美的想法，世间有许多的东西，但真正属于自己的却并不多。看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。

生活总是起伏跌荡，不要抱怨什么，要学会珍惜自己拥有的，无论在什么时候，无论在什么地方，我们都不要抱怨我们自己的人生。人生中从来没有假设、没有如果，人生中充满了机会，也充满了平平常常的小事情。

幸运只是一种偶然，人生本是过客，何必千千结，我们应看清内心深处的真正所需。只要人们愿意去打开封闭的内心，然后去体会、去拥抱眼前的幸福，就会比别人活得更富足，更快乐。

随缘，并非坐等万事休，而是尽力之后的随遇而安。人生在世，想做而可做的尽力去做，心有余而力不足的不勉强。毕竟，有太多人事非人力所能左右。缘之一字，有深有浅。缘来固然可庆，缘散何须哀怨。懂得随缘者，心无挂碍，所以拥有人生最大的自由。

山有山的高度，水有水的深度，没必要攀比，每个人都有自己的长处；风有风的自由，云有云的温柔，没必要模仿，每个人都有自己的个性。你认为快乐的，就去寻找；你认为值得的，就去守候；你认为幸福的，就去珍惜。没有不被评说的事，没有不被猜测的人。

想要走得快，就独自上路；想要走得远，就结伴同行。快与远，都是我们的追求。追求快中的独立，追求快中的坚强，给自己留一片属于自己的天空。追求远中的欢声笑语，追求远中的结伴同行，便不会有孤单。即便是失败了，那也无所谓，失败了，总是搏了一回，不后悔。

何时何地，你都要明白，你是活给自己看的，别把别人的评价看得太重，凡事只要于心无愧，就不必计较太多。那些肤浅的赞美，是阳光中的尘埃，迷惑你的视界；那些非议与诅咒，亦是麻醉你的毒药，终会让你乱了心智。无论路途多险，步履维艰，切勿被动地改变自己，唯如此，你才可能会与众不同。

只要用心珍惜过，就不必太在意失去。花开花谢，四时更替，该走的谁也无法挽留，该来的谁也阻止不了。放开怀抱，坦然面对，以喜悦之心迎接每一个清晨，以淡然之心送走每一个黄昏。

每次被人排挤的时候，你总会以为自己错了，每次被人谩骂的时候，你因此郁闷了几天，生活中少不了一些无缘无故看不起你的人，也会碰到一些无缘无故讨厌你的人，不必因此而影响自己的心情。在你回家的路上，总会遇到几条疯狗在路边乱吠，你只需继续前进，无须理会。生活就是一边受伤，一边学会坚强。

人这一辈子，该拼搏的我们去拼搏了，但还不能如愿以偿。人生在世，有多少梦想是我们无法实现的，有多少目标是我们难以达到的。我们在仰视这些无法实现的梦想，眺望这些无法达到的目标的时候，应该以一颗平常心去看待我们的失利。“岂能尽如人意，但求无愧我心。”

今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了来世就是传说。人生如行路，一路艰辛，一路风景。你的目光所及，就是你的人生境界。总是看到比自己优秀的人，说明你正在走上坡路；总是看到不如自己的人，说明你正在走下坡路。与其埋怨，不如思变。

人生没有如果，只有后果和结果。过去不会再回来，即使回来也不再完美。生活有进退，输什么也不能输心情。生活最大的幸福就是，坚信有人爱着我。对于过去，不可忘记，但要放下。因为有明天，今天永远只是起跑线。生活简单就迷人，人心简单就幸福；学会简单其实就不简单。

人生的路，说长不长说短不短，只有你痛苦过，幸福过，哭过，笑过，才真正显示出人生本真的魅力。生命中的各种体验犹如不同的风景，它们会给人生带来各样的感受。生活就是经历，幸福总在路上。

适时调整自己的心态，人生需要积累，只有常回头看看，才能在品味得失和甘苦中升华。向前看是梦想、是目标；向后看是结果、是修正。你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。

人生的幸福，一部分来源于自己的努力，一部分来源于选择。两者相加的总分便是你的幸福值。天上不会掉馅饼，努力很重要。选择决定方向，方向决定命运。为事在人，成事在天。我们能做的，就是走好当下的路，用心去选择。

我是胖胖，感恩生活，分享快乐！认真回答每一个问题，用心结交每一位朋友，谢谢阅读，认同请转发和点赞。

如何看待当今视频文化内容的火热与文字文化的衰落？

视频文化的火爆，是网络以及科技技术发展的必然，但是不能片面地认为文字文化走向衰落。

近几年来，随着4G网络的普及以及技术的发展，视频内容特别火爆，在年轻群体中，他们只要稍有空闲，拿起手机就是在刷视频。而当5G普及起来后，视频内容必定会更加火爆。而文字文化呢，看似已经走向衰落，实则不然，下面我们从以下几点进行分析。

1、时间纬度

视频更多的是针对碎片时间，浮躁的阅读，而文字针对是沉浸式阅读，视频做不到完全代替文字的作用。

文字描绘的场景以及意境，视频是很难表现出来的。视频文化属于快消费，人们不需要太费脑就能从视频中获取内容，但是，这些内容的价值并不大。阅读需要在安静的环境进行，在这种环境，人们容易静下心来去思考，去判断。

2、体验不同

如果你只是想消磨时间，视频内容是最合适不过了。如果你是想获取更深层次的内容，还是需要认真地去阅读。

人在看视频时，比阅读文字要轻松得多。人们总是喜欢轻松、简单的东西，在视频的主导下，人的大脑变得懒惰了。但是人一旦变得懒散，就很容易变成傻瓜。

3、创作群体

当下视频内容的质量，特别是短视频的内容质量普遍不高，大多数只是为了消费观众的好奇心，它们存留的时间不长，更别说传承了。文字不一样，千百年来，古代优秀的典籍在现在依然被追棒。

这是为什么呢，这就关系到创作群体了，文字，特被是优秀的文字，不是人人都能创作的，需要一定的底蕴。这里不是在否认视频内容，只是相对而言。

总结

看到视频文化的火爆，不能说明文字文化就是走向衰落，用“百家争鸣”来形容更加好一点。随着时代的进步，文化需要更加多元化地去发展。文字的载体从竹简到纸质再到电子，它从来都没有衰落。