茶道美学师,七大优良传统是什么

茶道美学师，七大优良传统是什么？

一、儒家思想文化

以孔子为代表的儒家思想，是中国历史上时间最长、影响最大的思想学派。多年来，儒家学说作为中国学说的主流学派，在中华大地上大放异彩，独领风骚。74位诺贝尔得奖者及工作者一致呼吁，人类若想在下一个世纪继续享受美好的生活和发展，必须学习2500多年前的孔子儒家思想。

儒家思想讲求“和”、讲求“天人合一”，讲求“中庸”的和谐，人与人的和谐，人与自己内心的和谐，人与自然的和谐。这些思想在全球化的今天，对于处理国与国之间的关系都是有益的借鉴。如此深厚的文化底蕴和雄厚的思想内涵，值得我们向全世界推荐。



二、中华武术

中华武术有着极其深刻的文化内涵，讲求礼、苦、超越。礼：练武的人首先得知礼，为了制止打人，而不是为了打人。苦：要求练武之人要有吃苦耐劳精神，不仅要练武吃苦，而且要在工作中、生活中，都要有一种百折不挠的精神。超越：练武之人不应该是一介武夫，要有一种不断超越自我的能力。



三、瓷器

瓷器的发明不仅展现了中国古代劳动人民的智慧，凝聚了劳动人民辛勤的汗水，更蕴含了重要的历史价值和文化价值。不仅展示了中国文化的博大精深和古代技艺的高超，也对世界的文明进程产生了深远的影响，'中国瓷'作为展现中国文化的代表推向世界当之无愧。



四、中国传统民族音乐

中国传统民族音乐是用中国传统乐器以独奏、合奏形式演奏出来的。十大古曲、各种传统乐器、各具特色的民族歌曲、民族舞蹈等等，中国传统民族音乐有着庞大的体系和深刻的文化内涵。

中国民族音乐有着悠久的发展历史，在岁月积淀和总结中形成了专属于自己民族的音乐特色。中国许多古曲，不仅旋律优美，曲子背后还有动人的故事和深刻的道理，例如《高山流水》、《春江花月夜》等。我们把民族音乐推向世界，重点推荐的民族音乐所独具的中华文化魅力和民族精神内涵

五、茶道精神

君山银针、西湖龙井、安吉白茶、云南普洱茶……这些享誉海内外的'东方树叶'以其色、香、味俱全的特质赢得了众多外国人的心。除了舌尖的诱惑，饮茶所浓缩的中国人的处世态度和精神追求也具有不可忽视的魅力。中国茶道集哲学、美学、道德、艺术于一体，是艺术、修行、达道的结合。

一两好茶、一壶沸水、一套古韵犹存又契合茶叶特性的茶具，一个洒落阳光的午后，煮一壶好茶，看茶叶在沸水间上下翻腾，最后静静沉落，凝练成最适宜的颜色，清香溢满心间。就像是看人生起伏，繁华过后见真淳。掬一杯好茶，满足味蕾，更体会中国人的智慧。如此之魅力，如此之精神，怎能不向全世界展示?



六、饮食

智慧的中国人在五千多年的历史长河中，在中华传统文化的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成了博大精深的中国饮食文化。

中国饮食以素食为主，重视药膳和进补；讲究'色、香、味'俱全；五味调和，风味鲜明，有'舌头菜'之誉；烹调灵活变通；进食畅神怡情、寓教于食……中国的饮食文化除了讲究菜肴的色彩搭配要明媚如画外，还要搭配用餐的氛围产生的一种情趣，它是中华民族的个性与传统，更是中华民族传统礼仪的凸现方式。

总而言之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富，值得向全世界推荐。



七、昆曲

2001年，昆曲被联合国教科文组织宣布为'人类口头和非物质文化遗产代表作'。作为'百戏之祖'的昆曲，'代表作'之名确实当之无愧。

昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，在我国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要地位。昆曲音乐属于曲牌体，运用曲牌多达两千多种，行腔优美，在演唱技巧上注重声音的控制，场面伴奏乐曲齐全。昆剧表演最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙谐和，载歌载舞。当我们听到和看到昆曲的时候，一方面是欣赏昆曲的表演本身，另一方面则可以感受其中所蕴含的传统文化和民族精神。

想要成为茶艺师的理由？

茶艺师是国家职业技能工种之一，有了茶艺技能可以到茶馆、茶店、茶楼、茶厂等相关单位、岗位就业。

认识同样爱茶的同学，融入茶圈！探讨茶知识、切磋茶技艺、交流茶叶、参加茶会、丰富生活。

在国家提倡全民饮茶氛围中，系统地学习茶相关知识，可以根据身体差异做到正确饮茶、科学饮茶、健康饮茶。

茶艺可以学到各种茶的沏泡技艺，学到礼仪、插花等一些生活美学方面的知识，从而提升内在修养，让自己变得更加优雅

中国的茶艺与日本的茶道有什么渊源？

中国古代的饮茶历史大致可划分为四个时期，即汉魏六朝、隋唐、五代宋和元明清。各个时期饮茶方式、方法各有特点。

汉魏六朝时期

汉魏两晋南北朝所饮何茶？如何饮茶？古籍虽有零星记录，但是却语焉不详。

《僮约》称“烹茶尽具”，《桐君录》记“巴东别有真香茗，煎饮令人不眠”。晋郭璞《尔雅》注说：“树小如栀子，冬生，叶可煮作羹饮。”

唐朝皮日休在《茶中杂咏》序中说道：“自周以降及于国朝茶事，竟陵子陆季疵言之详矣。然季疵以前称茗饮者，必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜者无异也。”茗粥即是用茶树生叶煮成羹汤。

汉魏六朝的饮茶法，诚如皮日休所言，“浑而烹之”，煮成浓厚的羹汤而饮。那时还没有专门的煮茶、饮茶器具，往往是在鼎、釜中煮茶，用食碗饮茶。西晋左思《娇女诗》中有“止为茶荈剧，吹嘘对鼎。”鼎则是一种三足两耳的食器。、

东晋杜育作《荈赋》，其中写道：“水则岷方之注，挹彼清流。器泽陶简，出自东隅。酌之以匏，取式公刘。惟兹初成，沫沉华浮。焕如积雪，晔若春敷。”涉及择水（挹彼清流）、选器（器泽陶简，出自东隅）、酌茶（酌之以匏）。茶煮好之时，茶沫沉下，汤华浮上，亮如冬天的积雪，鲜似春日的百花。

既“酌之以匏”，以匏瓢舀茶汤，当在鼎、釜中煮茶。用匏瓢舀到“出自东隅”（今浙江一带）的瓯或碗中饮用。

总之，汉魏六朝时期的饮茶是煮茶法，以茶入鼎、釜而煮，盛到碗内饮用。

隋唐时期

隋唐结束了魏晋南北朝长期分裂的局面，建立了统一的帝国。中国饮茶至中唐开始普及，形成“比星之饮”，“始自中地，流于塞外”。隋朝短暂，茶事记载很少。唐朝茶以团饼为主，也有少量粗茶、散茶和米茶。隋唐时期的饮茶除沿续汉魏南北朝的煮茶法外，又有泡（淹）茶法和煎茶法。

一、泡（淹）茶法

《茶经·七之事》引：“《广雅》云‘荆巴间采叶作饼，叶老者，饼成以米膏出这。欲煮茗饮，先炙令赤色，捣末，置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子之，其饮醒酒，令人不眠。’”这段引文涉及制茶法、饮茶法，其意思是说：在川东鄂西交界一带地方，采叶制成饼茶，叶老的，则要用米汤处理方能做成茶饼。想饮茶时，先烤茶饼至赤色，再捣末设入瓷器中，用葱、姜、桔子作佐料，加入沸水浇泡。喝了可以醒酒，使人不想睡觉。这种以沸水冲泡茶的泡（淹）茶法起始约在隋唐间。

《茶经·六之饮》又载：“饮有粗茶、散茶、末茶、饼茶、乃斫、乃熬、乃炀、乃春、贮于瓶缶之中，以汤活焉，谓之阉茶。”这段文字是说，所饮茶有粗、散、末、饼四类。粗茶要切碎，散茶、末茶入釜炒熬、烤干，饼茶春捣成茶末。无论饮哪种茶，都是将茶投入瓶子和缶（一种细口大腹的瓦器）之中，灌入沸水浸泡，此称为“阉茶”。阉义同淹，阉茶即是用沸水淹泡茶。这种泡茶简单方便，民间较流行。

二、煎茶法

在汉语中，煎、煮义近，往往通用。这里的“煎茶法”特指陆羽所创的一种煮茶法，为了区别于汉魏南北朝的煮茶法故名“煎茶法”。其与煮茶法的主要区别有二，其一煎茶法入汤之茶一般是茶末，而煮茶法用散、末皆可；其二煎茶法汤于一沸投茶，并加以环搅，三沸则止，而煮茶法茶投冷、热水皆可，须经较长时间的煮熬。

据《茶经》所载，煎茶法的程序有：备器、炙茶、碾罗、择水、取水、候汤、煎茶、酌茶、啜饮。煎茶法在实际操作过程中，视情况可省略一些程序和器具。

煎茶法在中晚唐很流行，唐诗中写“煎茶”的有许多。刘禹锡《西山兰若试茶歌》有“骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊”。僧皎然《对陆迅饮天目山茶因寄元居士晟》诗有“文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，著碗聚生花”。白居易《睡后茶兴忆杨同州》诗有“白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下曲尘香，花浮鱼眼沸”。又《谢李六郎中寄新蜀茶》诗有“汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘。”卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗有“碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面”。李群玉《龙山人惠石禀方及团茶》诗有“碾成黄金粉，轻嫩如松花”、“滩声起鱼眼，满鼎漂清霞”。

总之，隋唐时期，泡（淹）茶法新起，举凡粗、散、末、饼茶皆可泡饮，有加葱、姜等佐料的，也有不加佐料的。煮茶法仍然存在，往往加姜、桂、椒、酥等佐料，由于陆羽的批评和煎茶法的勃兴，已不普遍。中唐以后，煎茶法盛行。煎茶不加佐料，顶多加点盐调味。

五代、宋时期

五代的茶以团饼为主，但制作较唐精致，散茶亦有名品。宋朝的前中期，茶以片茶（团、饼）为主；到了宋朝后期，散茶取代片茶取得主导地位。五代宋时期的饮茶除承继隋唐时期的煎、煮茶法外，又兴起了点茶法。

和唐代的煎茶法不同，点茶法不再直接将茶放入釜中熟煮，而是先将饼茶碾碎，置碗中待用。以釜烧水，微沸初漾时即冲点碗中的茶，调成糊状，然后再注入沸水，或者直接向茶碗中注入沸水，同时用茶筅（一种用细竹制作的工具）搅动，茶沫上浮，形成粥面。

为了给客人献上一碗美味可口的茶，水温的调节非常重要。为此，在点茶过程中，如何调整炭火也就变得很重要。调炭时，有“三炭”之说，即底火、初炭（第一次添炭）、后炭（第二次亦即最后一次添炭）。使用地炉点茶时，这三炭更是别有一番情趣。具体做法是：首先清理好地炉内部并撒好湿灰后，将三根圆形短炭作为底火放进炉底。一应准备工作结束后，将客人迎进茶室。在开始第一次添炭时，底火炭身周围刚好披上一层薄薄的灰时添炭最佳，若底火火势太弱，连地炉本身都未能烘暖，这会显得主人太冷淡，缺乏对客人的体贴之心。反之，若底火火势太强，第一次添炭时，底火炭都要燃尽了，这不但缺乏情趣，亦不利于恰到好处地调节水温。所以，底火的准备工作比添炭的做法要难。

总之，五代宋时期饮茶最流行的是点茶法，连北方的辽国也受其影响。煎茶法已不普遍，南宋末年已是罕见。

元明清时期

元朝的茶以散茶、末茶为主，明朝叶茶（散茶）独盛。明朝有绿茶、黑茶、花茶、乌龙茶和红茶，清朝的茶品种繁多，门类齐全。元明清时期饮茶除继承五代宋时期的煮茶、点茶法外，泡茶法终于成熟。

泡茶法起始于隋唐，由于煎茶法的兴起和煮茶法的存在，泡茶法在唐代并不普遍。五代宋又兴点茶法，点茶法本质上属泡茶法，是一种特殊的泡茶法。点茶法与泡茶法的最大区别在于点茶须调膏击拂，而泡茶则不用此。五代宋盛行点茶法，故泡茶法无闻。

元朝忽思慧《饮膳正要》载：“兰膏：玉磨末茶三匙头，面、酥油同搅成膏，沸汤点之。”“酥签：金字末茶两匙头，入酥油搅，沸汤点之。”“建汤：玉磨末茶一匙，入碗风研匀，百沸汤点之。”玉磨茶乃紫笋茶与米各半同拌和入玉磨内磨成末茶，金字茶也是湖州造末茶，“沸汤点之。”即是用沸水冲泡。元代泡茶多用末茶，且杂以米面、麦面、酥油。

明朝陈师《茶考》载：“杭俗烹茶，用细茗置茶瓯，以沸汤点之，名为撮泡。”细茗是茶末还是芽茶还不清楚，不加佐料，直接投茶入瓯，用沸水冲点，杭州一带俗称“撮泡”。撮泡开创后世用杯、盏冲泡茶的先河。

明代张源《茶录》、许次纾《茶疏》对用壶泡茶法论说较详，归纳起来大致有备器、择水、取火、候汤、泡茶、酌茶、啜饮这些程序。

清朝，在闽、粤的一些地区流行一种青茶（乌龙茶）的“功夫茶”泡法。功夫茶具有“四宝”，即潮汕炉、玉书碨、孟臣罐、若琛瓯，均小巧玲珑。清袁枚《随园食单》“武夷茶”条载：“杯小如胡桃，壶小如香橼。上口不忍遽咽，先嗅其香，再试其味，徐徐咀嚼而体贴之。”

总之，明清的泡茶法继承了宋代点茶的清饮，不加佐料，包括撮泡（杯、盏泡）、壶泡、功夫茶（小壶泡）三种形式。泡茶法蕴酿于隋唐时期，正式形成在十六世纪末叶的明朝后期，鼎盛于明朝后期至清朝前中期，流行至今。

中日茶道的不同

1、 中国茶文化以儒家思想为核心，融儒、道、佛为一体，三者之间是互相补充的多、相互抵触的少，从而使中国的茶文化内容非常丰富，从哪个层次、哪个方面江都可以做出宏篇大论来。日本茶道则主要反映中国禅宗思想，当然也融经了日本国民的精神和思想意识。中国人“以茶利礼人”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”，这四条都是通过饮茶贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。日本茶道的“和、敬、清、寂”，公开申明的“茶禅一位“，吸收了中国茶文化思想的部分内容，它规劝人们要和平共处，互敬互爱，廉洁朴实、修身养性。

2、 日本茶道程式严谨，强调古朴、清寂之美；中国茶文化更崇尚自然美、随和美。日本茶道主要源于佛教禅宗，提倡空寂之中求得心物如一的清净之美是顺理成章的。但它的“四规”、“七则”似乎过于拘泥于形式，打躬静坐，使人是很少能感受到畅快自然的。中国茶文化最初由饮茶上升为精神活动，于道教的追求静清世界也有很大关系，作为艺术层面的中国茶文化更强调自然美学的精神，于是变成了一种传统。但是中国茶道没有仪式可循，往往也就道而无道了，所以一说茶道，往往首推日本。

3、 中国茶文化包含社会各个层次的文化；日本茶文化尚未具备全民文化的内容。中国茶文化自宋代深入市民阶层，其最突出的代表是大小城镇广泛兴起的茶楼、茶馆、茶厅、茶室。民间不同地区更有极为丰富的“茶民俗”。日本人崇尚茶道，有许多著名的世家，茶道在民众中亦很有影响，但其社会性、民众行尚未达到广泛深入的层面。也就是说，中国的茶道更具有民众心，日本的茶道更具有典型性。

感觉日本人喝茶比较郑重的那种，两只手持杯，特郑重，好像手里捧的不是一只茶杯而是几百块钱似的，就差跪下磕两个了。而我们国内的茶文化讲究的是闲情逸致，悠哉慢哉的品味其中的内涵，修养身心，这是给我最大的感觉。

成都工业职业技术学院天府校区有哪些专业？

汽车工程系1.汽车运用于维修主干课程；汽车认识、汽车发动机构造及维修、汽车底盘机构造与维修、汽车维护与保养、汽车动力电气设备与维修、汽车车身电气及附属电气设备、发动机电子控制系统检测与维修、自动变速器与底盘电子控制技术系统、维修企业管理、汽车及配件营销、汽车专业英语、汽车使用性能、汽车故障诊断与检测技术。就业方向；从事汽车维修机工、电工、保养与维护等工作。2.汽车车身修复主干课程；汽车认识、机械基础、汽车发动机构造与维修、汽车底盘构造与维修、汽车动力电气设备与维修、汽车车身电气及附属电气设备、钣金修复技术、汽车装饰与美容、涂装修复技术、汽车专业英语、汽车及配件营销、汽车故障诊断与检测技术。

就业方向；汽车维修、维护、涂装及钣金工作。3.汽车整车与配件营销主干课程；汽车文化、机械制图、汽车构造、汽车电气、商务英语、顾客销售心理、汽车营销与管理、汽车保险与理赔、汽车配件管理、电子商务。就业方向；从事汽车销售、汽车技术服务于管理工作等。4.汽车美容与与装潢(huang)主干课程；汽车美学、汽车构造、汽车美容与装饰、车身与整车维护、色彩与装饰美容、涂装材料与设备。就业方向；从事汽车装饰、汽车美容、汽车保养及快修服务和管理工作。土木工程系1.建筑工程施工主干课程；房屋建筑学、建筑制图、建筑力学与结构、土力学与地基基础、建筑工程测量、建筑施工技术、建筑工程定额与预算、建筑应用电工、建筑法规、项目法施工、计算机绘图、工程造价电算。就业方向；从事建筑施工企业八大员、房地产管理、营销、招标、投标、定额管理、建筑工程测量、建筑装饰工程、规划设计等工作。2.工程造价主干课程；建筑企业经济管理、建筑企业会计、财务管理、施工组织与设计、定额与预算、房屋建筑学、施工技术、工程量电算。就业方向；从事预算、投标书编制、投标实务工作及会计、施工项目管理、材料管理、统计、物业管理、房地产价格评估等。3.土建工程检测主干课程；工程制图与识图、建筑材料、房屋构造、工程力学与结构、测量与施工技术、道路工程、排水工程、水电设备、房屋设备、监理概论、法律法规；安全，质量，投资，进度控制；、合同与信息管理；建立工程实物等。就业方向；房屋土建、装饰及一般市政工程等建设工程的相册监理员工作、也能担任施工单位项目资料管理员、建设单位项目管理助理工程师的岗位、具有相应的岗位资格证书、能熟练运用’‘微软办公软件’‘、CAD、建筑工程管理软件等’‘、编制工程资料、工程预算、投标书及施工进度网络图等，4.道路与桥梁主干课程；工程测量、钢筋混泥土与砖石结构、城市道路设计与施工、桥梁设计与施工、路基与路面工程、城市道路、排水设计与施工、地基基础、招标与投标知识、道路与桥梁施工规范、计算机绘图、工程造价电算。就业方向；从事城市道路、桥梁设计、施工及管理工作、排水管设计、施工、市政设施养护与管理工作、招标、投标、施工测量、工程概预算等工作。具有相应专业上岗证、英语、计算机等级等证书、能用计算机软件进行绘图、设计、工程造价计算。5.铁路施工与养护主干课程；工程制图、工程测量、工程材料及实验、计算机辅助设计（CAD）、路基工程、铁路线路、桥隧构造与施工养护、施工组织与预算、线路维修与大修、地铁与轻轨维护。就业方向；主要面向铁路、地方、城市轻轨与城市地铁等部门、能担任路线、桥梁的施工、养护和管理工作。城市建筑系1.建筑装饰主干课程；装饰基础、CAD与工程制图、装饰材料与检测、装饰预算、建筑绘画、装饰设计、装饰施工、幕墙技术、古代建筑装饰、景观设计等。就业方向；从事各类住宅、公共建筑的装饰设计、施工、预算、建筑模型制作和小型景观工程的工作、取得相关的岗位的职业资格证书。2.市政工程施工主干课程；建筑测量、建筑材料、管理工程、地基基础、建筑工程施工、市政工程施工、监理合同法规。工程造价电算、质量控制、计算机辅助绘图等。就业方向；从事道路、桥梁、给排水管网的施工和管理、工程预算、测量、施工管理等工作。3.园林技术主干课程；园林制图、栽培学、树木学、花卉学、植物病虫害防治、园林设计、建筑小品设计、园林工程施工、园林预算等。就业方向；从事各类园林工程项目的施工、日常植物养护和基层管理工作、取得相关的岗位的职业证书。物流系主干课程；物流服务与管理、物流基础、仓储与配送、运输实务、国际贸易与运货代理、商品知识、客户服务、推销与谈判、物流市场营销、物流法律法规。就业方向；面向专业物流企业和其他生产，流通、服务类企业单位、从事仓储、配送、运输、货运代理、物流营销、物流信息处理客户服务等工作。计算机信息系1.计算机应用主干课程；计算机应用基础、计算机美术、3dmax/Maya、影视编辑、办公软件高级应用、小型数据库应用、计算机组装与维护、网络组建与管理、网页设计、平面设计、专业英语、电子技术、电工实验、汉子录入等。就业方向；企事业单位的平面设计、广告制作、影视编辑、计算机室及办公计算岗位、从事计算机设备操作、计算机机房管理、计算机网络的管理与维护及计算机产品的销售等方面工作。2.平面设计与动漫主干课程；photoshop/coreDraw/Flash/3D、微机应用、美术构成、书法POP、影视动画制作、平面设计与制作、广告学、网页制作、CAD。就业方向；中小型广告制作公司、动画公司、多媒体制作与网站制作。财经贸易系1.会计专业（助理会计师方向）主干课程；基础会计、财务会计、成本会计、经济法、税收、财务管理、管理会计、审计及计算机应用基础、数据库、实用消费心理等。就业方向；从事各级行政事业单位、各社团体、会计师事务所、各类企业、银行等单位的会计、审计及其他财务管理工作。2.会计专业（基础财经方面）主干课程；基础会计、财务会计、出纳实务、收银实务、电算会计、法律知识、办公软件、银行储蓄服务流程、实用消费者心理、点钞、社交礼仪等。就业方向；中小型企业基础会计核算员、基层财税协管员、银行出纳、代办员、商业及服务行业收银员。3.会计电算化主干课程；基础会计、财务会计、成本会计、电算会计、财务管理、税收及金融基础知识、经济法基础知识、计算机应用基础、数据库、点钞、社交礼仪等。就业方向；从事各级行政事业单位、各社会团体、会计师事务所、各类企业、银行等单位的会计核算、财务管理及其他管理工作。4.金融事务主干课程；商务礼仪、计算机应用基础、金融基础、保险基础、财政与税收基础、会计基础、财政法规与职业道德、会计电算化、企业财务会计、会计实务。就业方向；商业银行、保险公司等金融机构。5.酒店服务与管理主干课程；酒店服务礼仪、形体训练、前厅服务、餐饮服务、客户服务、茶艺欣赏与服务、酒店服务英语、饭店服务规程、普通话等。就业方向；从事酒店、餐饮、旅游企业的服务及管理工作。6.旅游服务与管理主干课程；旅游地理、旅游概论、客源国概况、导游基础、导游实务、模拟导游、旅行社管理、公共关系、旅游服务礼仪、形体训练、餐饮服务于管理等。就业方向；从事旅行社、导游、餐饮服务企业的服务及管理工作。7.市场营销主干课程；市场营销学基础、市场营销策划、商品学知识、公告基础、推销实务、渠道关系管理、客户关系管理、公共管理实务、现代办公技术、商务礼仪、口才训练等。就业方向；从事商品流通企业或其他行业的采购、促销、市场调整、客户服务及营销工作。化工电气系1.电子技术应用主干课程；电子技术、电子CAD、单片机技术、制冷设备、音视频技术、传感技术、电子生产线、贴片技术。就业方向；从事光伏、光电产业产品生产与检验、电子产品生产线机台操作、数码产品维修、家用电器及制冷设备维修、电子产品营销及售后服务。2.电子与信息技术主干课程；电路分析、电子技术基础、电气测量与仪表使用、电子材料、电子仪表、计算机应用基础、应用软件、电子CAD、网络技术基础、单片原理与应用。就业方向；电子仪器与设备的安装调试、检验、运行、维修等方面的工作、也可以从事家电、电子测量仪器和通讯设备的运行、维修、计算机网络安装、维护等工作。3.电气技术应用主干课程；工程识图、电子技术基础、建筑概论、电气控制技术、供电与照明、综合布线与通信网络、楼宇自动化系统、物业管理、电气CAD、工程定额预算与法规、施工技术。就业方向；毕业生面向电气设备安装施工企业或商贸智能化楼宇和中高档住宅区的物业公司、从事楼宇电气设备及智能化设备安装、调试施工及运行维护管理工作。4.生物化工主干课程；计算机应用、基础化学、药物化学、药剂学基础、微生物检测、分析技术、生化技术基础、食品加工技术、发酵工艺技术、QHSE、生物制药技术等。就业方向；毕业生面向化工行业、医药、食品等行业相关企业从事生产、服务及管理一线工作。5.工业分析与检验主干课程；计算机应用、实验技术、分析技术、微生物检测、食品分析、药物分析。

就业方向；毕业生面向化工、石油、食品、医药、环保、质检、泊金、能源、轻工等部门从事分析检验及管理工作。交通运输系1.铁道运输管理主干课程；交通运输概论、铁道运输设备、铁路行车组装与管理、铁路货运组织与管理、铁路客运组织与管理、铁路运输安全管理、城市轨道交通概论。就业方向；主要面向铁路、公路、港口、城市轨道交通等大型运输企业、从事运输组织、计划与管理及各级调度指挥工作。2.城市轨道交通运营管理主干课程；综合运输概论、交通法规、城市轨道交通运输设备、客运服务心里、行车组织、客运及票务组织、站务服务组织、通用安全及应急处理等。

就业方向；主要面向城市轨道交通企业（地铁、轻轨）站务系统、从事行车组织、客服组织、票务组织等工作。3.铁道信号主干课程；电路基础、电子线路、微机原理与接口技术、铁道信号基础、车站信号自动控制、区间信号自动控制、信号电源、信号测量、信号设计与施工、车站计算机连锁、驼峰信号自动控制、调度监督与调度集中等。就业方向；面向铁路、城市轨道交通以及相关大型企业的运营和工程部门、从事信号设备的安装、调试、检修、维护和保养以及一般性技术管理工作。

有哪些经典书籍推荐阅读？

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1、《真实的幸福》——马丁•塞利格曼

过去就让他过去，未来不全像你想象，抓住想要的幸福。

几十年来，我们的心理疾病越来越多，发病年龄也越来越低。

以马丁·塞利格曼为首的一批心理学家慢慢发现，仅仅关注人类的痛苦，弱点，病症并不能让人们更幸福的生活，很少有人在研究如何变得幸福，关注人类的积极情感和体验，这就是积极心理学的起源。

你不能解决身上的所有问题，甚至在心理治疗上有一种观点是「可能每个人都要带着病，带着问题生活」。但这并不妨碍你可以去关注生活中更多积极的体验，情绪，自己的优势和力量。

这本《真实的幸福》清楚地告诉我们幸福到底是由什么决定的，在遗传，环境和行为信念三大因素中，我们能改变的只有40%。

除此之外，还区分了「愉悦感」和「满足感」，鼓励人去追求更持久的快乐，学会延迟满足。书里还有很多测试，帮助你深入了解自己的幸福感来源，和突出优势。

2、《活出生命的意义》——维克多·弗兰克尔

人们活着是为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。

作者维克多·弗兰克尔是著名的心理学家，被称为是20世纪的一个奇迹。纳粹期间，身为犹太人的他，被关进了号称“死亡工厂”的奥斯维辛集中营。他不仅在地狱般的牢笼中活了下来，还开创了意义疗法，为陷入绝境的人们重新燃起了希望。

他找寻到生命意义有三个途径：工作（做有意义的事）、爱（体验某种事物，如真善美，通过体验自然和文化或体验另一个人的独特性——就是说去爱某个人）、在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。

其中，爱是人类终身追求的最高目标。爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。最强大的精神支撑便是爱，关于爱的回忆以及渴望，能够支撑人度过几乎无法忍受的时期。即便是一无所有的人，只要有片刻的时间思念爱人，那么他就可以领悟幸福的真谛。

这本书让我们体会到对生命意义的质疑，没有唯一的答案。“生命”的意义不是某种含糊的东西，而是非常实在和具体的，我们需要看到未来的某个目标，并采取正确的行动。生活有不同的问题，需要不同的应对，没有人能够解除你的磨难，替代你的痛苦，你独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。

3、《人生的智慧》——(德)叔本华

幸福的源泉更多地存在于内心而不是身外。

如果一生只读一本心灵鸡汤，就读这本。这本书以简洁优雅的文笔，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则，教导人们如何在生活中获得幸福。

这也是伟大哲学家叔本华的最高峰杰作，也是混乱的灯塔的书——通俗实用的哲学入门经典。

请翻开书，彻底阅读“人是什么”“人有什么”和“你在别人眼中是什么”。这本书能帮助我们在茫茫世界中成为参天大树，无畏地爱、宠爱、幸福地生活。

人生的智慧是如何最大限度地幸福快乐地度过人生的艺术。对此的教导在哲学上可以说是“幸福论”。因此，这本书教人们如何享受幸福的生活。

叔本华认为，人类的美好素质对于人的幸福起着关键作用，这些美好素质包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄。这本书也是为普罗大众所写，用尽可能简单的语言，道出错综复杂的现象背后的本质。

4、《撒哈拉的故事》——三毛

心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。

你见过沙漠中盛放的玫瑰吗？

在这本书中的三毛，就像沙漠中盛开的玫瑰。无论怎样的沧海桑田，她都会执着地开放，在那个干旱至极，环境恶劣，又蕴含着异域风情的撒哈拉沙漠。她是一朵耀眼的沙漠之花，没有一种花足以比过它的光彩，我始终坚信，她是最真、最纯粹、最自由、最美丽、最特别的。

生活中，我们大部分人缺少像三毛一样的冲动的激情，少了应对梦想的勇气，停滞了追求梦想的脚步，只为打拼千篇一律的生活。

为了梦想，至少有一场随心的、说走就走的旅行！

5、《西线无战事》—— [德] 埃里希·玛丽亚·雷马克

战争的恐怖和残酷，人们对和平的渴望，这一切都是人类无泪的悲哀。

作者从个人微观的角度来描写战争，关注个人在战场上焦灼又痛苦的感受——害怕，胆怯，手刃敌人之后的懊悔和无奈。战争到底给个人带了什么？到底什么是战争？为什么人在战场上会蜕变成原始人、野蛮人，离开了战场又变得像个人样？种种的疑惑不断通过主人公传达给读者，带来深的思考。

正如作者在前言中说的那样：“这本书既不是一种谴责，也不是一份表白。它只是试图叙述那样一代人，他们尽管躲过了炮弹，但还是被战争毁掉了。”

青春毁掉了、理想毁掉了、信念毁掉了、人性毁掉了，于是，追问产生了、伤痕产生了、反思产生了、叛逆产生了，萦绕于全书黑云压城般战争阴霾间的，正是作者借主人公的经历和思考发出的沉痛谴责和内心表白。从中，我们看到了一颗饱受摧残、叛逆不安的心。

作为一部具有世界声誉的反战小说，作者的反战立场正是在战争中成长、成形的。

6、《我们仨》——杨绛

我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。

《我们仨》用朴实的语言和生活化的态度，向读者讲述了一个观点，那就是只有家，才是最好的港湾。该书从女性视角出发，以平实而细腻的语言，揭示了一个善良美好的家庭世界，深刻地表达出作者对亲人的深深不舍。作者在作品结尾所说：“我清醒地看到以前当作‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。”寓所与驿站，古驿道和医院，虚虚实实，相互交错。而虚实交错中，更使读者亲历人世间的悲欢离合。

钱钟书曾经评价杨绛“最贤的妻，最才的女”杨绛的生命让我们看到活着还是有希望的，活着是那么好。书中有他们的故事、他们的照片、他们的书信啊、漫画，很有情趣。

这本书里传达的“美”，才会真正成为永恒。

7、《牧羊少年奇幻之旅》——[巴西] 保罗·柯艾略

世界掌握在那些有勇气凭借自己的才能去实现自己梦想的人手中。

《牧羊少年奇幻之旅》是部追求梦想、完善人生的寓言故事，启示人们实现梦想要经历一个艰难的过程，需要勇气、智慧、执著和经受考验。这部富有强烈象征色彩的作品在世界各地受到盛赞，评价达到极高的成就。美国出版的英文版封面介绍文字称:"能够彻底改变一个人一生的书籍，或许几十年才出现一本，您所面对的正是这样的一本书。

一边是安稳与了解，一边是冒险与热情，而当你全心全意在渴望某件事情的时候，整个宇宙都回来帮忙。《牧羊少年奇幻之旅》让我读到了父母亲情的爱、旅行的意义、经营的理念……也读到了轮回和生死。触动我最深的是如何倾听自己的内心，如何永不言败地追逐自己的梦想。人生就是一场旅行，愿大家不忘记自己趟上路途的初衷，不悔过往，不惧将来！

8、《美妙的新世界》——阿道斯•伦纳德•赫胥黎

没有爱、痛苦，那么自由又是何等程度的自由呢？

本书主要刻画的是机械文明下的未来社会中，人的“人”性被机械剥夺殆尽，处于“幸福”状态的人们以几种种姓产生于工业化的育婴房，接受种种安于现状的教育，热爱机械化的工作与生活方式。他们拥有安定、无限的 “自由”，却丧失了科学、艺术、婚姻、个性、甚至喜怒哀乐。偶有对现状产生怀疑或叛逆心态者，均被视为不安定因素放逐边远地区。

自由，在条件设置范围内的自由，尽管去享有。新世界不推崇相守，因为需要独立，每个人都该在他的条件设置中活动才是符合法律的。性如同白开水，有无限的随意性，这又反衬出忠于同一个人的性是不道德的。跟我们现在的伦理观恰恰相反。痛苦是不存在的，因为总有唆麻来解救。

没有爱、痛苦，那么自由又是何等程度的自由呢？没有灵魂、没有人性，永远生活在被设置的瓶子中，安全又美好，真像一束塑料花，就算容颜永远青春，可也从未体会过生命的感觉。

9、《过于喧嚣的孤独》——博胡米尔.赫拉巴尔

技术解放了人类，却将人类最纯真的情感扼杀殆尽。

本书是作者重要的代表作，酝酿二十年，三易其稿。正如作者自己所说“我为它而活着，并为写它推迟了我的死亡”。小说诗意地叙述了一个在废纸回收站工作三十五年的打包工汉嘉，他把珍贵的图书从废纸堆中捡出来，藏在家里，抱在胸口。他狂饮啤酒，“嘬糖果似的嘬着”那些“美丽的词句”。这是一个忧伤的故事，爱情的忧伤，文化的忧伤。集工人、酒鬼、书迷三位一体的诗人汉嘉，后来将自己打进了废纸包，他乘着那些书籍飞升天堂。

但是，技术的发展打破了他小小的快乐。时代的齿轮在不断前进，在烟雾升腾的工厂，在机器轰鸣的车间，在车水马龙的街道，在等待救援的现场。听！在这流动的篇章中，混合着碎纸机发出的每秒乐音。

10、《思考的艺术》——文森特·赖安·拉吉罗

思考是一种结果导向的实践。

本书从阐述思考的概念开始，教你打破思考的局限，克服思考的障碍，学会创造性、批判性地思考问题，并有效地沟通想法，从而传达给读者这样一个重要的理念——思考是一门需要学习且可以习得的艺术。

良好的思考能力不仅能让你写作和说话变得更有效率，也能让自己更懂得去明辨事理。博学是输入，是对知识的学习，是接受外界的知识，而慎思则是对学到的知识和信息进行加工，进行自我的筛选，然后通过批判性和创造性的思维，去择优而用。反复如此，自己对输入的知识更丰富更有效率，然后才能更好的输出，而输出则是你个人的一切表现。

对于想提升思维能力的同学来说，简直是宝藏！

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