百草益寿养生茶,送建盏有什么讲究

百草益寿养生茶，送建盏有什么讲究？

一、建盏为国礼，送盏即送文化

人送礼，讲究礼轻情意重，送建盏其实不止是送茶具，更是送文化，中国茶文化5000多年。上下五千年，茶饮文化作为东方文明的象征，已根植于中国传统。开门七件事“柴米油盐酱醋茶”，中国人对茶的熟悉，上至帝王将相、文人墨客，下至挑夫贩竹、平民百姓，无不以茶为好。而中国传统节日，七夕鹊桥以茶为媒、中秋月圆以茶怀乡、重阳尊老以茶益寿、春节欢庆以茶待客等，茶饮不仅是亲朋团聚、传递祝福、表达感情的媒介，更演变为中国节日文化的特定符号。

而送建盏，送的更是文化与品位。建盏的形象代言人是宋徽宗，苏轼、黄庭坚、范仲淹、陆游等一大批建盏的粉丝，纷纷写诗赋词为建盏点赞。中国的瓷器中唯有建盏，上至天子下至庶民推崇备至！

因为建盏是火与土的艺术。唯有建盏，将胎土，器型，釉色都做到了与火最紧密的对接。建盏之兔毫、鹧鸪斑(油滴)、曜变等等，体现了中国瓷器碗中世界的最高水平！

谈及建盏在中国茶文化中的地位，那无疑是瓷器中的“黑牡丹”，国之瑰宝。在我国，建窑建盏经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，黑秞瓷盏再度闻名于世。在日本，有八件瓷器定为“国宝”，其中四件便是建盏。

二、喝茶保健，送盏更送喝茶的习惯

我们送礼，更讲究意义，单纯为了节日送礼，我们显得过于肤浅，送礼，意义深重。茶是世界第一大保健饮品，古有神农尝百草以茶解毒，喝茶能止渴生津、消食去腻、排毒醒酒、利尿通便、祛痛风、防辐射、缓衰老等，古今医典、中外科研都肯定了其药用功效。特别是现代生活高压、人类亚健康状况日益明显，茶饮作为风靡全球的时尚养生品，“送盏更送喝茶的习惯”观念更是深入人心。而建盏是饮茶神器，好处这里就不再赘述了。

不管对方之前爱不爱喝茶、有没有时间喝茶，送只建盏给他，让他养成喝茶的习惯，让他慢下来，其实就是送健康。而且，送盏和受盏之人都把对方视为兄弟好友知己，说明知己之间可以推心置腹的意思，这也是“推杯换盏”这个成语在当代的其中一个含义。

三、送礼送建盏有面

我们都知道建盏本身就非常漂亮，它那表面上的纹路变幻莫测，看的角度不同，图案也有所不同，看的心境不同，感觉不同，美感也就不同，这就好像是行走的魔术一般。

当然，建盏更为特别的就是它表面上的纹路就好像是3d电影一般，立体感非常地强，也因此受到了无数玩家的喜爱。

齐天大圣孙悟空在西游记的实力排名第几？

齐天大圣孙悟空在《西游记》的实力排名第几？自从他跟唐僧去西天取经后，实力下降了，遇到的妖怪有一半是要求助的？

江湖上有一句话叫做武功再高，也怕菜刀，孙悟空武功非常高，可是手中没有“菜刀”啊，所以他的综合实力非常的靠后，至于排到第几名，这简直是无法直视。

我所说的“菜刀”，是指孙悟空没有厉害的法器。《西游记》中，哪个厉害的神仙，哪个厉害的妖怪，不是靠法器取胜的呢？

孙悟空当年漂洋过海跟菩提祖师学道多年，学了长生不老术、筋斗云、七十二变，最关键的菩提祖师没有给他什么厉害的法器，甚至连个兵器都没有，这让孙悟空闯荡江湖非常吃亏，处处受到牵制。

因此，孙悟空回到花果山，第一件事情得是到东海弄根如意金箍棒，但这玩意说是厉害无比，实际上还不如猪八戒的九齿钉耙。

下面来说说孙悟空综合实力排到第几名，估计得拿着望远镜才能看得到他的名字。

在神仙方面，我们看看孙悟空输给了哪些大神：

一、毋庸置疑，孙悟空必然不是师傅菩提老祖的对手，而且可能孙悟空连菩提老祖十分之一的功力都没有学到。

二、如来佛祖的五指山压得孙悟空五百年不得动弹。一个跟斗云十万八千里，还担心人家如来佛祖不知道，在人家手上撒尿，狂妄至极，结果只能在五指山下喝铜汁铁汤。

三、观音菩萨的净瓶杨柳能收拾孙悟空千百回。孙悟空自称法力高强，却搬不到观音菩萨的净瓶杨柳。

四、太上老君的金刚圈轻易将孙悟空击晕。估计孙悟空在大闹天宫时，太上老君故意放他一马，没有用金刚圈打孙悟空。太上老君手中还有一把芭蕉扇，若是扇一下孙悟空，孙悟空都不知道得飘到哪个角落。

五、镇元子的袖里乾坤将孙悟空耍得团团转。镇元子是地仙之祖，与三清四帝齐名，镇元子有大神通的时候，孙悟空还是块石头。

六、弥勒佛的金铙困得孙悟空毫无办法，若不是天庭的将领在营救，孙悟空只能困在里面与世长辞咯。

至于原著中提及的大神骊山老母、普贤菩萨、文殊菩萨、太乙真人、九天荡魔祖师、乌巢大师、燃灯古佛、白雄尊者等等，个个都能秒杀孙悟空。

孙悟空的实力远输于这些大神，那面对妖怪，又有哪些完胜孙悟空呢？

一、大鹏鸟

这大鹏鸟没有法器，完全靠自己的本事完胜孙悟空。这大鹏鸟是如来佛祖的舅舅，当年五百罗汉没有能降住他，是如来佛祖降服了他。孙悟空一个筋斗云十万八千里，还不如他飞得快，可见其实力之高。

二、九灵元圣

太乙真人的坐骑，下到凡间玩耍的，没有打算吃唐僧肉，只是为了替他的妖子妖孙报仇，而且他没有法器，靠自身本领耍得孙悟空团团转。

三、黄眉怪

弥勒佛的坐下，为有弥勒佛的金铙、人种袋，耍得孙悟空毫无脾气，孙悟空还是败在自己手头没有厉害的法器啊。

四、百眼魔君

这个百眼魔君，就是蜈蚣精，这妖怪一招鲜，身上长满眼睛，衣服一脱，亮瞎孙悟空的火眼金睛，若不是天敌毗蓝老母鸡出手，一物克一物，孙悟空都成了瞎子。

五、青牛精

这妖怪靠的太上老君的法器金刚圈，孙悟空还是亏在没有法器上。

六、黄风怪

黄风怪只是灵山脚下的一只老鼠，得道之后偷吃琉璃盏的清油，怕被追责下凡作怪。他吹一阵风，孙悟空都得浑身巨疼。孙悟空连灵山脚下的一只老鼠都打不过，情何以堪。

七、铁扇公主、红孩儿

铁扇公主一把芭蕉扇，扇得孙悟空飘了七天七夜才停得下来，红孩儿的三昧真火，烤得孙悟空快成了烧猴，都是秒胜啊。

写到这里，孙悟空实力排到第几了呢？都算不出来了，孙悟空能打赢的就是些小神，比如六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、土地公土地婆等等之类，稍为上个级别，孙悟空就已不是对手或者平手，比如天猷真君、翊圣真君，二郎神等等。

孙悟空亏在没有厉害的法器，也没有厉害的后台，但他精神可贵，不怕输，不怕挑战，自强不息修成正果。如果论战斗精神，不怕权威，上天入地，克服困难的精神，孙悟空排第一。

假设你彻彻底底读懂了道德经？

修鞋的老何居然和我聊起了《道德经》

昨天我又去找鞋匠老何修鞋子，顺便问问他一个我这几天思索的问题。

老何生意很好，很多人排队，我等在后面等了大概20多分钟。取鞋子的人走了，送鞋子也走了，只剩下我们两个正好聊天。

我问他：假设一个人彻彻底底读懂了《道德经》或者《佛经》，那么他会干什么呢？

他说：如果真有这样的人，他会什么都可以干，什么也可以不干。

我问他：读懂了这么厉害，为什么什么都不干呢？至少可以开坛讲法，传道授业解惑啊！

他说：是可以的，他可以干，但也可以不干。他要做什么，不是想做什么，而是该做什么就是什么。

一个人读懂了《道德经》，一定能够深深地理解，什么是无为而为。

无为而无为呢，很难去解释，但是假如非要解释，就可以说这个人合乎自然而然。也就是说道法自然。

什么是道法自然呢？首先我们要看看什么是自然。

自然是这个世界可以统称的一个状态。首先自然并不是说纯净。如果你有一个纯净的概念，那么你肯定有一个污浊的概念，这就变成了对立两分法。离《道德经》的道的核心就有距离了。

自然也不是不动。有人认为自然是不动。就像佛法里的如如不动。也还差层意思。或者说自然不能完全概括道这个字。可是用道德经里的话来说，自然就是道生一一生二二生三三生万物。

应该说自然就是这个万物演化的状态。

那么一个人如果能够深解无为。就能够真正的合乎自然。

合乎这样的自然有什么特点，第一，不违地接纳。

一切都是如此发生，一切都是本来如此。你身处其中，你是一切一切又是你。所以你能够达到的希夷的状态。

什么是希夷，老子曰：视之不见名，曰夷，听之不闻名，曰希。

不是说看见当没看见，听见当没听见，而是说听见看见都不为所动，不定义，不判断，从而不违抗，顺从地接纳。

为什么不违抗和顺从接纳呢？因为你本在自然当中你也属于自然，一切都是自然的。所以看见和听见的，不必刻意的定义判断。

当然你要注意这个不违抗和顺从接纳不代表做人的逆来顺受而只是说一种心态和观念。

自然的状态还有一个特点是因果相续。比如水多了就会下雨，雨水少了就会干旱，例如生态平衡就是一种因果相续的状态。

人如果懂得因果相续的道理，在生活当中就会很受用，因为你知道什么样的因，会导致什么样的果，对于你的际遇你会清清楚楚明明白白。

你既不用去算命，也不用担忧未来，因为你一切都掌握在当下。

深解无为的人，智慧如海。为什么会智慧如海，因为他已经和整个世界的智慧相通相融了。就像全息一样哪一个点都是他的全部，他的一点又是其他的全部。

深解无为的人，逍遥法外。为什么会逍遥法外？因为他已经得了大自在。他的心已经超越万法之外。一切的环境变化，人事思想的变化都无法制约他。这就是逍遥法外。

这个境界比起那些御剑飞行一日飞遍三山五岳的仙人更加的高明多了。

因为三山五岳，天涯海角无非都在你的五指掌中。所以孙悟空法力再高强也跳不过如来佛的手掌心。

因为孙悟空的法力高是高强，可是心力不行。知见还没有那么高。他翻不过去的并不是手指，而是“指尖”——知见。

另外一个人如果深解了《道德经》等经典，那么他一定有像水一样的德性。

老子说上善若水。这4个字几千年来，大家都在苦苦的研究体会。

其实我们可以试着去研究一下水这样东西。

水是世界上最无我的东西。你把它拿去洗刷厕所也行，拿来煮熟了喝也可以。把它放在池子里也行，放在杯子里也罢，放在壶里，水库里，小溪里，河流里，海里、管道里......

它可以随着万物的形状和需求任运自然的变化。

一个人如果能做到像这样，这个人就是真正的圣贤德性。

遇到什么样的情况和际遇，都不会怨天尤人，都不会有任何的心理波澜。

把一副虚幻的身体，付诸世间，在红尘中随缘就势。

这个水德呢，还有另外一种意思。

就是说它象征着清净的本体。这个本体的用的就是水的各种妙用。

打个比方，海里的水。象征道的本体。这个本体呢是无所谓深浅动静和生灭的。

可是他会因为风而起浪，在海上会有各种惊涛骇浪，有海啸。这就是水的作用。

也就象征着在道体上现出的各种现象。

如果一个人把这种风浪涟漪波纹漩涡惊涛骇浪，全部当成那个本体那就是大错特错，这就叫认幻为真，因为风浪涟漪惊涛骇浪常常都是一起一落，一会儿起来一会又平息，他是个生灭的东西。

都是一个暂时的东西，没有恒定的特性。所以我们不能把这些生灭的东西认为是道的本体。

正如我们常常把外界的现象，把外缘环境的变化，无常的幻变都当成是人生的真相，所以我们苦苦执着。就无法拥有水的德性，而真正有水的德性的人就能够长长久久地守护住这个本体，认识这个本体。

绝对不把惊涛骇浪和各种浪花现象当做水的本体，他们其实是水，他们也是水，可是他们又不能代表整个水。

站在这个角度上我们就能明白，其实烦恼也好，祸也罢，妄念也行，各种各样无非就像是浪花。他们也是这个本心所现。

可是我们如果把这些都当真，那就会失去本心的认知。

所以我说真正很深理解《道德经》或者佛经的人，他就等于是拥有了水的德性，他能够认清楚水的本体，而不随着水的现象去糊涂。

这也就是无为。无为，就是大为；无为，就是无所不为。

这些话看上去玄乎其玄，其实它是一个很简单很朴素的道理，可是我们因为很多东西蒙昧在心里面，无法去了解和理解这个极致简单的东西，所以一辈子糊里糊涂的。

我说：那彻底理解《道德经》的人，他不受因果的规范制约吗？

他笑笑说：因果是一个基本的存在状态。这个人之所以存在就是一个因果的现象，怎么能不受因果的规范制约呢？

曾经有一个野狐禅的故事。说有一位大禅师讲法的时候，有一个狐狸精化作老者来听法。

禅师一看明白了，故意问他原委。他告诉禅师说自己上辈子也是一位禅师，在说法的时候说错了一句话。他曾经说：大修行人不受因果。

就因为这一句话他没办法解脱，沦为狐狸身。所以来求这位禅师开解。

禅师听后马上说，我给你重新开示吧：大修行人不昧因果。

狐狸老者一听，马上欢喜解脱了。

所以说你问的那个问题，一个人透彻理解了《道德经》修行很高的境界了，是不是就可以不受因果的制约，当然绝对不是这样的，他只是对因果没有糊涂账了。

这叫做不昧因果。明明白白清清楚楚，没有一点糊涂账。没有糊涂账就不会变成糊涂人，因为你不会跟着糊涂账去乱走，瞎走，胡折腾。

我又问那么深解《道德经》的人，是不是道德就特别高尚？

他说：你这个问题问的挺好，很多人认为《道德经》的道德是世俗讲的道德。这个我们就不解释了，当然不是这样。

可是也有关系，一个人修行的境界很高，他的心行举止，一定是符合至善至纯的标准。

在他的身上会体现出慈悲、仁爱、谦逊等等这些特点。

其实这些特点是本能的，是生命本能具有的，每个人都有，只不过因为在世俗当中我们觉得这些是优点，是很难得，所以给他加一个名字叫做道德高尚。

我听完，觉得鞋匠老何说的非常的不错。于是起身向他拜谢。并且呈上我的两对破鞋。

就见他三下五除二，缝缝补补，很快就帮我把破鞋变成了两对新鞋。

徒步爬四川峨眉山可行吗？

六月份去了一趟，前后几天多是雨，印象中没有停过，一路到头都是湿漉漉的。

好处是爬山不热。

先到乐山。

早上从自贡出发，中午在乐山吃午饭，之后又走，开车到了，把车停好后，走路到清溪别院。时间还早，在附近转了一转，那里有一块玻璃一样的湖水，凉得如同吃了冰棍。

雨水一挨到天黑就下得雾气腾腾，几乎对面不见树木，只看到水汽流动，漫山遍野，天地混沌，弥漫得满腹的心事。

据说朱元璋来过，也不知真假。反正走过他的面前，停步伫立，聆听好声音一样听他演讲。然后仔细瞻仰朱元璋皇帝的墨宝？

一线天，好名字。人在峡谷底下走，贴近悬崖峭壁，仔细脚下，水声哗哗，飞珠溅玉。一人过，浑身湿。仰头一望，草帽落地……

栈道索道比比皆是，溪谷，半山腰，悬崖突兀，绝壁森森，站站走走，脚不想动，爬山的路漫漫又长远，雨中风景又秀丽，就是不想走，不是爬不动。风声，雨声 ，脚步声 唯有脚步声艰难。

几世几劫，多少洪水滔天，才成了如此模样。巨大的石头，在这里也谙熟了世界沧桑，变得圆滑。

经常觉得前面断路了，其实这一些路出现得让人莫名其妙。诗人云:山重水复疑无路，峨眉山路比云深。从早上到现在已经是中午，雨还在下，看看这条路，走了多少人。前面就是猴区了。大家还在峭壁上徘徊。

这些先人板板，也是的，他们不怕雨水，我们几个还有许多山路要去爬，也就懒得去招惹他们了。看样子，他们迎接过无数的山外来客。

最后说一下，到峨眉山里爬山，最好买一根三元钱的竹竿，它可以让你提前体会老年力气不够时的滋味，依靠了它，你会轻松许多。当然，不要也行，只是觉得，人的两条腿终于还是不如三条腿，如果竹竿也算一条腿的话。

朱砂有什么作用？

古人称朱砂为“丹”，此物毒性很强，为什么却被人们广泛利用？以前用它入药，现在提到朱砂，很多人就谈“朱”色变了。

朱砂就如同它的名字一样，就是红色之意，“丹”也代表着红色，以前人们把朱砂当成染色物来用，比如说古代皇宫里的印泥就有朱砂的成分，那些玉玺，圣旨等等，它们使用朱砂不光是为了染色，毕竟有此作用的并不只是朱砂，还因为那时候朱砂被人们奉为“吉祥之物”，故而皇宫内用得多，甚至是在一些祭祀物上都抹有朱砂粉。

可见朱砂早已进入人们的视线，在医学家的眼里，朱砂是一味药材，可惜现在用这个药的人是日益趋少了。

朱砂具有毒性

朱砂是一种具有双面性的中药，你用得好了，好的那一面属于你，你若使用不当，恐怕有性命之危，它是硫化物类矿物辰砂，主含硫化汞，有毒！

其实古人对朱砂的认知也是模糊不清的，虽然它曾被列为药之上品，也有书籍说它有毒，但是并没有形成一致的概念。我觉得当时人们的想法是，既然皇室都在常用朱砂，那它怎么会有毒呢？时间总能让人进步，到了明清时期，医学家们的看法总算是一致了，明代书籍《本草经疏》里还对朱砂的毒性描述得比较详细。

说这朱砂经过火及一切烹炼，毒性就“强上加强”了，因此这种药材忌火煅，否则真的是要出人命。当前对它毒性的研究越来越深入了。

朱砂的中毒表现涉及到多个系统，比如神经系统，消化系统等等，轻则失眠多梦，重则发生肾衰竭而使人丧生。

朱砂的作用

光了解毒性还不够，朱砂也治好了不少人，它也有温和的一面。《雷公炮制药性解》里记载着朱砂入心经，针对的就是人的心神。

其功效包括清心镇静和安神解毒。从作用上说，此药材适合调节人的神志，就比如心悸易惊，失眠多梦等等，造成这些情况无非就是和个人神志有关，用通俗的话说就是“想太多了”，有个叫做辰砂丸的方剂就利用它来治喜怒无极，发狂。

朱砂还对小儿惊风，癫痫发狂等病症有一定帮助，这些病症都与心经有关，当然，需要用药一定要遵医嘱。

我们单位现在已经不用朱砂了，这味药如今很难找，不过也能理解，毕竟毒性太强，用不好反而害人害己。

以前人们不够了解朱砂之毒，就拿它当染料使用，认为它是吉祥之物，现在说到朱砂，人们心里只剩害怕了，中医药本来很遭黑，敢用朱砂的人只会越来越少，但是用得当也有好处，老邪建议可以用别的药材代替它。

朱砂对那些失眠，发狂或是心悸的人是有好处的，即便是药用价值高，也不能轻易使用，它的毒性可令人致命，尤其是火煅后的成品，毒性更是吓人。朱砂也就适合少量入丸、散剂，这样相对安全一些，同样不能久服。

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