日本茶道礼仪ppt,日本人所推崇的三雅道

日本茶道礼仪ppt，日本人所推崇的三雅道？

题主好，日本的“三雅道”恬生有所耳闻。由于恬生做沉香多年，对其他二道不是很了解。今天就这香道跟题主聊聊。

先了解一个概念，什么是香道？

香道是什么

从香料的熏点、涂抹、喷洒所产生的香气、烟形中，形成令人愉快、舒适、安详的气氛。配合富于艺术性的香道具、香道生活环境的布置、香道知识的充实，再加上典雅清丽的点香、闻香手法，经由以上种种引发回忆或联想，创造出相关的文学、哲学、艺术的作品。使从香烟缭绕升腾而消失于无形中，感悟世事的无常，通过闻香创造各自心中的景象，以求得精神的安宁的一种修行法门，就叫做香道。

香道在日本的运用

日本的香文化是由中国唐代的鉴真大师传到日本的。香道是以“乐香”为基本的艺道，与茶道、花道一起构成日本传统的“雅道”。

香道在中国的历史

华夏文明自上古起，就有熏燎祭祀的传统，宋代丁谓《天香传》中有曰：“香之为用从上古矣。”最晚至魏晋，熏香已成为人们日常生活的组成部分。学香或者获取更多香学资料，请搜索每天懂点香学。唐宋以来，随着外来香料的大量输入，逐渐形成了以文人为主导的用香文化，各种香具、香料、香谱、香仪都日趋完善，并留下了诸多关于香事的诗词歌赋。

香道在中国的现状

由于清代以后，军阀混战和外敌入侵，国家动荡，民生艰难导致香道在我国逐渐式微。反倒是隔岸的日本保留了下来。近几十年来，通过各方香友的努力，香文化逐渐复兴，为表示与日本“香道”有所区别，我们将品香活动称为“香席”。因此对于题主的问题，虽然我们曾经拥有，也曾经失去，但终究我们会越来越自信，越来越有底气。

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日本在疫情如此严重情况下还举办万人裸祭？

日本的“裸祭”由于在冈山举行，被称为“Hadaka Matsuri（冈山裸祭）”！冈山裸祭已经成为日本的一大特色，是日本的三大“奇祭”之一，每年2月的第三个星期六，日本人就会在冈山县Saidaiji Kannonin寺举行这场狂野、喧嚣的庆祝活动！2016年，“冈山裸祭”已经成为日本重要的非物质文化遗产之一，加上2020年2月15日举行的“裸祭”，已经是第511次举行“裸祭”！

说起“裸祭”，很多人的第一反应是一丝不挂，不过，需要注意的是，日本的“裸祭”并非一丝不挂，日本的裸祭穿着白色的袜子，日本的裸祭还有一块缠腰布，有了缠腰布，就可以达到遮羞的目的。其次，需要注意的是，日本的裸祭仅限于男人参加，女人不参加冈山“裸祭”！

2月15日当晚，日本1万人为了参加“裸祭”，做了很多准备工作，参加活动的 男子先会Saidaiji Kannonin寺周围跑步，跑上一两个小时，然后用冷水沐浴。参加“裸祭”的男子这样做，没有别的目的，就是为了净化自己，净化之后才能进Saidaiji Kannonin寺。

2月15日晚上10点，是日本“裸祭”的高潮。10点整，Saidaiji Kannonin寺的灯光会被全部关闭，Saidaiji Kannonin寺的主持就会从御福窗扔下20厘米的“宝木”，扔下100捆树枝，让参加“裸祭”的一万人去抢夺“宝木”和树枝，谁要是抢到“宝木”和树枝，好运就会在2020年光顾谁，成为众人眼中的“福男”。正因为“宝木”和树枝有特殊的意义，才被参加“裸祭”的人哄抢！

日本是全世界第二个感染新型冠状病毒肺炎最多的国家，在这个关键时期，日本冈山Saidaiji Kannonin寺举行1万人的“裸祭”，难道不怕新型冠状病毒肺炎的扩散吗？其实，举办“裸祭”的主办方也想到了这个问题，他们虽然没有在参加“裸祭”时戴口罩，但是，在进入Saidaiji Kannonin寺时，进口有洗手液，把手洗干净之后才能进入Saidaiji Kannonin寺。

其次，日本感染新型冠状病毒肺炎的人数虽然是世界第二，但是，在日本的感染者中，大多数的感染者都在“钻石公主号”游轮上，日本本土感染人数极少，不影响“冈山裸祭”。另外，在灾难来临之际，恰逢求福的机会，谁都想成为“福男”，谁都希望自己2020年平平安安，不被新型冠状病毒肺炎感染！

日本的“裸祭”虽然是一大奇葩，但这是日本的非物质文化遗产，日本自我感觉良好，自我认为新型冠状病毒肺炎不会因为举办“裸祭”而扩散，说明日本的新型冠状病毒肺炎疫情可控，疫情不可怕！

茶话会的目的？

茶话会,顾名思义,是饮茶谈话之会。它是由茶会和茶宴演变而来的。 茶会是旧中国商人在茶楼进行交易的一种集会，流行于长江流域尤以上海最盛。届时，各业各帮的商人以约定的茶楼作为集会地点，边饮茶边交流行市，进行买卖。茶话即饮茶清谈。文岳《入局》诗写道：“茶话略无尘七杂。”因此，人们把用茶点招待宾客的社会性聚会叫做“茶话会”。在中国,茶话会已经成为各阶层人士进行互相谈心、表示情谊、交流感情的传统形式。 茶话会也是近代世界上一种时髦的集会。它既不像古代茶宴、茶会那样隆重和讲究，也不像日本“茶道”要有一套严格的礼仪和规则，而是以清茶或茶点（包括水果、糕点等）招待客人的集会，有时也用于外交场合。

日本的茶文化？

日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。

日本茶道源自中国。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。

日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。

三者之间又有什么关系呢？

谢《说茶》邀请。

首先说茶事，茶文化。自从神农尝百草，发现茶的食用药用饮用作用后，中国就有了人类历史上最早的茶事活动，有了茶的历史，距今有四千多年历史。

广义文化应该从巴人贡茶于西周王室开始，作为青铜礼乐文化的部分。距今有3000多年历史。狭义茶文化应该从东晋那几首诗开始。特别是杜育的《荈赋》。茶作为一种特殊的自然灵物，进入中国文化人的精神生活领域，饮茶激发文思，清神等物理生化作用与精神生活联系起来了，中国文化人有了一种新的精神生活的自然空间与领域。

其次，说茶道。我以为，陆羽《茶经》标志着中国茶事历史进入茶道文明的阶段。

我依旧坚持我二十多年前的认识，茶道或茶道文明统揽整个茶事活动。因为《茶经》明确地告诉人们：“茶有九难。一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。

这是九个难点要点，九个动作与过程。

虽然看起来，说的是茶叶采下来以后的茶事，但我们结合茶经所有十个方面，它是包括茶叶产地，和茶叶是什么。《茶经》一之源，实际是开宗明义地向世人解说什么是茶叶，从自然性状饮茶作用到文字训诂，各地民俗。

而《九之略》是对第三“难”，即二十四器的补充说明。《十之图》实际是最早关于茶室的最原始要求。

总之来说，一杯好茶从土壤产地到鉴定区别，从加工制作到饮用，需要把好九个关键程序。

我们特别要注意的是关于茶，茶圣提出“茶宜精行俭德之人”，关于饮茶，他提出“夏饮冬废非饮也”。饮茶是一种修行，是一种以实践“俭德”道德的实践，近乎于一种宗教。

三，陆氏茶或陆羽茶道

在茶圣的心目中 或者说茶圣的茶道追求就是以“陆氏茶”与“伊公羹”看齐。达到以茶修身，以茶治国的目标。饮茶就是茶人通过茶来实现：正心，修身，齐家，治国，平天下。

陆氏茶，或者说陆羽茶道，由“体均无行去白疾”自己、“坎上巽下离于中”自然与“灭胡明年铸””社会三个部分组成。绝不是单打一，从口福之享到怀抱自然与社会均平。

狭义的“茶艺”，指烹茶斟分茶的技术，古代的艺，主要指技术达到高超的程度。

茶人不仅要掌握九难，烹出好茶，还要提升自己各种修养，包括文化修养与自己身体的调和。文化修养包括琴棋书画诗歌是实现修齐治平的道路。即与烹茶之艺，有区别，同时又有紧密地联系，在陆氏茶中，是紧密结合的。

最早撰写《中国茶文化》的北京社科院王玲女史，曾提出：形而下曰艺，形而上谓道。就是说 把茶艺员的烹茶及其他（她）面前的器、水、火及饮 视为茶艺，而把精神活动，理想追求视为道。这对我们初学者理解艺与道的关系有帮助。也为许多茶文化专家接受。

但在实践过程中，艺和道是分不开的。真如演员在台上的说学逗唱，与台下的文史哲体音美修养密切相关一样。

我在这里借用田蕴章先生讲书法的办法来阐述茶道文明。他说书法家就是文人，文人都应该是书法家。书法实践与文人琴棋诗赋，不能截然分开。琴棋书画诗文歌赋及经史子集 是书法家——文人的字内功，而不是字外功。今天文人不会写字，写字的不懂历史文化，是书法难以振兴的原因所在。

我想说，形而下的修习：烹茶与茶的鉴别，茶的栽培、制作加工等，与形而上的诗赋哲思与以政治抱负及价值观为核心的理想追求，不能截然分开。

四，茶道文明

茶文明是《茶战》作者刘杰与赖晓文提出的。其主要观点是先有茶文明再有茶文化。与我观点不完全一致地方是，用他们观点讲近现代以后的茶事是合理的，也是茶人奋斗的目标。在国际竞争激烈的近现代社会，提出中国茶文明更有实践引导意义。

而我是历史性地俯瞰整个茶事历史。茶道文明是茶事历史的一个崭新阶段。是文明二字的中国理解，即茶圣陆羽提倡的：精雅，精妙化。

茶道文明是一种新型的综合的文化实践体系。

今天要获得一杯好茶，不仅包括现代茶叶科学的指导实践，也必然符合现代人的健康理念与审美原则，而文化技能更是茶人立身之本。一杯茶，好不好，不但中国人要认可，同时还需要欧盟等外国人要认可。

因此要成为一个合格的茶道文明实践者，比之茶圣时代，要付出更多：文化积累更丰厚，茶叶科技知识更复杂，社会生活（国际国内）更繁复。中国茶叶与中华茶道文明要走向国际社会，必须拥有拿得出手的茶事技能与中国文化修养，掌握国际社会规则。

如果一个人，没有足够的文化修养，没有自信的理想抱负与政治追求，仅仅满足于把特定一款茶叶泡出最好的滋味，仅仅只是一个茶叶促销员，而不是中华茶道文明的实践家。

中国茶道文明要影响世界，就要实现文化沟通与文化交流，而现代科技现代审美是必不可少的支撑。

茶艺，是一种技能;

茶道文明，是一个以茶为载体为媒介的文化复合体，一个规范，一个目标 ，一个需要中国茶人共同努力的伟大实践过程；

茶文化，体现在茶事上的价值观审美观！

请不吝您批判的子弹！