中国茶文化对日本茶道,现在的茶道表演和所谓的茶文化是不是矫作

中国茶文化对日本茶道，现在的茶道表演和所谓的茶文化是不是矫作？

这些年里看多了茶艺表演，多数是乌龙茶，紫砂壶，扭捏的女子，刻意的动作，千篇一律的解说词，拿个闻香杯，不停的翻来翻去，让人审美疲劳，看烦了也看腻了。

某次茶博会上举办茶艺大赛，连续上台表演的九位茶艺师，都穿着相同的衣服，表演相同的茶艺，上来就是孔雀开屏，每个人都慢声细语地介绍了5分钟泡茶器具的名称及功能，完全相同，一个字都不改，看的人心里都是揪着，这绝对是一件磨人心性的事。

到后来我看几个评委都看不下眼儿了，愁眉苦脸的想要离开。

也许是一个茶楼送来的选手，才出了这样典型的事件吧，如果不是苦练钓鱼的高手，或者常年打坐念经，耐得住性子的人，是坚决受不了这个的。

前几年，国内各种茶艺比赛上都发生过这样类似的事儿，循规蹈矩，实在是世间最无聊的一种存在形态，那么茶艺为何要不断重复这种悲哀呢？

艺术就不可以雷同照搬，艺术本身就是美学上的升华，再好的表现形式，一旦重复多次，也会引起审美疲劳，许多早期的茶艺解说词，牵强附会，甚至词不达意，不知道是什么人编的，总之流传很广。

有的女孩子，照着学会了，就说自己会茶艺了，是茶艺师了，真是让人无语至极；还有的女孩子，明明长得威武雄壮，偏要掐着胡萝卜粗的兰花指，露出血盆大口和甜美的微笑，配上硬塞进旗袍里的水桶般粗的腰身，扭捏着，一点也不顾及观众的感受，这样的茶艺表演是越发的看不下去了。

近几年情况好转，选手们都开始注重创新和表演中的流畅及神韵和谐统一，从形式上的单一到繁复，从简单的茶器到插花，挂画，焚香的展示，从单人到多人，从自说自演到有古筝古琴伴奏，有人朗诵台词，增加了副泡，礼仪，舞蹈等形式的衬托，背景的布置在形式上是日益丰富。

2013年的有一次茶艺比赛中，数十位参赛者将歌舞，武术，宗教，历史穿越众多的元素穿进茶艺表演中，无一重复，活色生香，令人记忆深刻，堪称国内领先。只可惜这一次的舞台太小，传播有限。

截至2016年，国内各地纷纷雄起，有些茶艺表演俨然成了一台歌舞晚会，古筝古琴伴奏，花道，乡道书画道齐备，舞台声效背景受到高度重视，经常是一个茶艺就出动若干人，真是越来越有看头了，但只怕是以后穷一点的茶艺师，买不起好茶器，道具少的一上台就会被比下去。

那另一个问题就是，随着表演的内容过多，茶的主角地位被顶下去了，有的茶艺表演成了才艺大杂烩，茶反倒成了附庸，一旦偏于布景或者载歌载舞，看得多了，经常忘了茶艺的价值体现在何处，许多学茶艺的人，只关心肢体语言动作方面，对茶和器物，风格，色彩，氛围，时空感扩展认识不够，不去关心美学，哲学，艺术的融入，多半会走向歧途的。

还有些是我不好理解的，某次亲身感受到宗教味道浓厚的茶艺演出，主泡师用了个壶，一滴滴的往公道杯里注入茶汤，半天不动，这茶汤都滴到手指头上去了，也强作镇定，一脸茫然，而其他人也虔诚望着，我不知道这样的茶汤还能不能喝，是不是太凉了，这可能表现的不是茶艺，而是禅机吧……

我国是一个茶文化历史悠久的国家？

感谢文小姐邀请，忙得一直没时间写。问题太过宽泛，故以下仅从茶人切入简谈茶文化，文化必与人息息相关。挂一漏万难免，权当抛砖引玉。是为。

号神龙农氏，中国上古时期姜姓部落首领。《茶经》云：茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。神农尝百草，得茶而解毒，这是目前所知关于茶的最早传说和记载。但那时人们更注重茶的食、药价值，从狭义概念说，与文化关系不大，但是源头无疑。

契茶以为：

人们常说的茶文化，应该是从观茶汤、品茶香等美感享受和精神体验的介入而开始的。

西汉僧人，生足不祥，一说广东人，一说四川人。中国乃至世界最早进行人工植茶之人，被后人奉为：种茶始祖、甘露大师。据清嘉庆《四川通志》记载，四川蒙顶茶乃甘露大师手植。吴理真不但对茶叶的传播和发展有贡献，更重要的是他首创禅茶文化。

三国时吴国皇帝，浙江富阳人。嗜酒、残暴、好杀，鼎鼎有名的暴君。但不可否认的是，据《茶经•七之事》记载，这孙的确是开创了以茶代酒之先例，为茶文化留下了浓墨重彩的一笔，以茶代酒至今仍为人们津津乐道。

西晋文人，美风姿，有才藻，名不见经传，确是当之无愧的茶诗鼻祖第一人，首开风雅茶文化先河。杜育的《荈赋》被誉为袖珍版《茶经》，是中国历史上已知的最早的茶诗，陆羽在《茶经》中数次提及，苏轼也对其赞不绝口。

唐代诗僧，善于烹茶，推崇茶饮，与陆羽交往甚笃。《全唐诗》中，皎然寻访、送别陆羽唱和的有20多首。他在《饮茶歌诮使君》中描绘了一饮涤寐、二饮清神、三饮悟道的饮茶感受，首次提出茶道概念。

字鸿渐，唐代茶学家，湖北天门人，被后世誉为茶仙、奉为茶圣、祀为茶神。陆羽游巴山峡川，访深山茶户，采茶觅泉，品茶鉴水，撰写成世界第一部茶叶专著《茶经》，对茶文化发展的贡献不可磨灭。

唐代诗人，师从韩愈，酷爱茶。其“七碗茶诗”首次将饮茶境界细化为七个层次：一碗喉吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，四碗发轻汗，五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗吃不得，对后世影响甚大。

未完待续……有时间再来不全！

茶文化和酒文化有什么异同？

感谢题主邀请！

”有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人？” 这是千百年来广泛流传的茶与酒的另类文化，出自增广贤文，道出了人间百态的一面，同时也说明了，自古以来，茶与酒都备受人们喜爱。

近年来，我国的茶文化与酒文化争奇斗艳，交相辉映，明争暗斗，共同演绎了茶与酒的艺术。

卖茶喝茶的人，往往会或多或少，有意无意的表露出有钱，有文化，有健康，有人脉的优越感。曾经，《喝茶的圈层为什么比喝酒的圈层有钱？》等等类似的帖子红极一时。窥一斑而见全豹，足以看到了中国茶文化现状的另一面。

看到卖茶喝茶人的这个不太切合实际不太符合逻辑的诉求，部分卖酒喝酒的人也沉不住气了，诠释了武松打虎，鸿门宴，状元及第，生老病死，成功失败，爱恨情仇，光复国土，开国大典，国际风云，战争与和平等等波澜壮阔史诗般的现实与传说。

最近又有人提出了喝茶喝酒可以防癌抗癌的理论。当然这个理论同样受到了来自第三方的质疑甚至否定，他们也认为这是不太切合实际不太符合逻辑的。

其实，这些观点是否站得住脚跟都不太重要。为什么呢？因为现在的消费者都在慢慢成熟，并不全部是傻瓜，将来的时间更不是傻瓜。所以，我们还是让市场说了算，让时间说了算。

我想说的是茶与酒的文化艺术境界。

茶水与酒水，其实都离不开我们的生活工作与娱乐，更离不开政治经济与文化。

酒水与茶水，茶与酒的文化，就好比我们的长江与黄河，波澜壮阔，源远流长，博大精深，共同孕育了我们这个古老而伟大的中华民族。

茶是从容淡定以柔克刚的，酒是豪迈坚强战无不胜的。茶与酒共同见证共同演绎了中华民族几千年的灿烂诗篇。

茶与酒不应该是对立的，茶与酒是有着千丝万缕的关系的。本文开篇第一句足以说明了这一点，此不多说。

尽管茶与酒是如此的万众瞩目，但也还是有很多人不喝茶不喝酒的。那也是一种生活方式。我们应该尊重理解别人的生活方式。

我们走出去，常常会碰到一些不喝茶不喝酒的人。

其实，你可以不喝酒，过度饮酒真的有害健康，不喝酒的人，在做菜的时候加一些酒，也差不多起到适当饮酒的效果了。你也可以不喝茶，不喜欢喝茶而强迫自己喝茶也没有必要，因为我们还可以从别的很多食物里面获取茶叶的有益成分。

但中国是礼仪之邦。只要你达到了那么一个高度，尽管你滴酒不沾，杯茶不饮，但是你不能没有酒与茶，准确的说是你家里面不能没有经过你精心挑选精心窖藏的不含任何食品添加剂原生态的好酒与好茶。

好酒好茶其实并不仅仅是你拿来独饮的，它还是拿来珍藏摆设炫耀投资升值的，拿来待客的，最主要还是拿来与亲朋好友分享的。

有朋自远方来，喝喝茶聊聊天，谈得投机，再为亲朋好友拿出你精心珍藏的原生态好酒，捧上10毫升的一小杯，表示对客人的无限尊重，让客人分享你的快乐。这小小的一杯酒，足以彰显了主人的热情，时尚，文化，潮流与前瞻之人格魅力。反之亦然。这就是茶与酒的完美结合。

一个企业团体拥有自己酿造或监制定制的招待用酒用茶，这是对客人的无上尊重，也是实力与魅力的象征，同时更能彰显企业主时尚，文化，潮流前瞻的个性。拥有自主品牌的招待用酒用茶，质优价廉，节约成本，饮用安全放心，上桌体面大方。这是大势所趋。这也是传说中的茶与酒的潮流艺术文化。

未来茶与酒的艺术文化潮流方向是原生态，零甲醇，不含任何食品添加剂。今后，追求放心酒放心茶将成为一种生活方式，就像现在发达国家家家户户追求高品质红酒一样。

但是，我们作为普普通通的平民百姓消费者，到哪里去追寻属于我们的放心酒与放心茶呢？

这就需要我们的酿酒匠人与制茶匠人用良心用匠心去打造一个茶与酒的不朽传说了。

未来，会所式的酒坊茶庄将成为一种生活方式，这就是茶与酒的艺术——一种潮流文化。

好吧，这次就分享到此了。以上纯属个人观点，仅供参考，不喜勿喷。如果大家觉得有所裨益，那么请给个点赞，并点关注一下，转发一下以示鼓励小编吧。

日本茶道的基本精神？

日本茶道是在中国茶文化的基础上形成和发展起来的一门综合文化艺术。“茶禅一味”、“和敬清寂”及“世代相传”则是日本茶道文化的精神

如何介绍闽东茶文化？

闽东茶文化传播的主要表现为茶叶对外贸易、茶树品种外引、种植加工技术外传，饮茶方法方式、思想观念渗透影响。福建茶文化传播上自宋元，下至当代，以南平武夷山、泉州安溪为主要地区。国外，通过陆路向俄罗斯、朝鲜半岛传播；通过海路向欧洲、东南亚、印度、日本传播。国内，东向台湾传播、西向广东传播、北向京津冀传播。福建茶文化的传播年代久远，影响范围广，程度深，在中国茶文化传播中占据重要地位