有关茶道心境的诗句,不羡黄金罍

有关茶道心境的诗句，不羡黄金罍？

“不羡黄金罍，不羡白玉杯。”

是（陆羽 《六羡歌》中的诗句）

作品原文：《六羡歌》唐 陆羽不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。

千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。 注释：六羡歌：《全唐诗》题下原注：“太和中，复州有一老僧，云是陆僧弟子，常吟此歌。”罍（léi）：古代器名，青铜制，也有陶制的，用来盛酒和水。《诗经·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍,维以不永怀。”

省、台：汉代尚书台在宫禁之中，其时称禁中为省中，故称台省。入省入台，即从政做官之意。

西江水：即陆羽家乡的水。竟陵：今湖北省天门市。 作者简介：陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世。

他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。

他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年（公元760年），陆羽隐居江南各地，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶著。《全唐文》中撰载有《陆羽自传》。曾编写过《谑谈》三卷。

他开启了一个茶的时代，为世界茶业发展作出了卓越贡献。

茶与诗有什么关系吗？

我是强哥 我来回答

茶与诗,很早就结下了不解之缘,唐代以前,是偶尔作为诗料在诗歌中出现,并没有与诗歌的创作发生必然的关系。

到唐代,随着茶宴的兴盛,饮茶活动与赋诗活动同境进行,品茗赋诗,于是成为一种创作形态。

且随着茶在交往中的日益重要,朋友间相互赠茶活动也因之频繁,尤其在每年春天新茶上市时节,更是如此。

而按照当时的习惯,寄茶者要作诗同寄,而收到茶者,也须作诗酬谢,这一习惯一直到清代,还在文人间流行。所谓“越芽远寄入都时,酬倡珍夸互见诗。”(宋代赵扑《谢许少卿寄卧龙山茶》),即写寄茶与谢茶都要“互见诗”的情况。古代文人在向朋友“乞茶”、“索茶”时,也要以诗为札,“不将钱买将诗乞”(姚合诗),“月团不许无诗得”(王十朋诗)。这样一来,寄茶活动就成了诗歌的创作活动,茶的一次寄赠答谢,就是一次诗的赠答唱和。

古代的茶诗中,有相当一部分即是属于因茶的赠谢而产生的。这又是茶与诗密切关系的一种形式。

再者,随着茶与诗关系的进一步发展,文人认为品茶必须要有诗情,唐诗人薛能即说:“赖有诗情合得尝”;若没有诗,那么再好的茶也无味:“若使无诗味亦枯”(明代沈周)

正因为品茶须有诗情、须有诗,故而古代文人在品茗活动中也好以诗助兴,于是煮茗与吟诗,便形成了一个比较固定的联结一体的形态,

如白居易的“或饮茶一盏、或吟诗一章”权德舆的“闲吟茗花熟”、黄滔的“句成苔石茗”、李洞的“吟诗煮柏茶”、李中的“煮茗同吟到日西”、王禹偁的“诗笔间茶瓯”、黄庭坚的“想见哦诗煮春茗”、高启的“如今独坐吟诗句,茅屋茶烟冷未消”、孔尚任的“茶成诗成”,等等,

历代诗人留下了大量的关于茶、诗联体的记述。诗情助茶味,茶味与诗味相互参证,茶与诗的关系,更其深入了。

元稹的茶“慕诗客”(《茶》),便是对这种密切关系的精当概括。

茶与诗既然发生了密切地联系,就必然对诗歌创作产生影响,而这种影响,首先表现为茶兴可以助诗兴。

茶风与诗风,都是特定的时代精神的产物,两者有着必然的内在联系。

随着茶与诗的多方位发生关系,茶的物质、特性、特点,进一步渗透到诗中,对诗体、诗材、构思、句法诗味、意境、鉴赏等多方面都产生了广泛而深刻的影响。正是:“诗文随世运,无日不趋新”(赵翼《论诗》)。

关注强哥 带你一起领略茶道的魅力

为什么落后的酒桌文化依然存在？

为什么落后的酒桌文化依然存在？

我是释缘国学的王释缘，专注分享国学文化，关于落后的酒文化为何依然存在的问题，我觉得这完全是一个伪命题，因为问题的自我定义就是错误的。我的观点如下，供您参考。如果您喜欢我的回答，欢迎关注和评论。

1.文化本身不存在落后还是进步的问题。

一个民族的文化，是具有民族文化特色的，区别于其他民族的东西，是经过长期历史积淀，为该民族的民众所接受的行为传统。从这个角度将，显然不存在文化的落后或进步的问题。这就茶叶蛋，有的人喜欢吃，有的人不喜欢吃，那是人的观点，东西本身不存在问题。

2.酒文化本身是世界各主要文化共同不可或缺的元素

从“酒”诞生之日起，它就融入了人类文明的发展之中，甚至很多重大的历史事件都离不开酒的影子。甚至可以说，中国文化史是蘸着酒写成的。

文化方面：没有酒，王羲之不可能挥毫出百世流芳的《兰亭序》，据说他事后自己临摹都达不到那个境界。没有酒，李白也不可能《将进酒》之前，呼喊出“君不见黄河之水天上来”的气势，“人生得意须尽欢, 莫使金樽空对月”的豪情；没有酒，唐伯虎也不会流传出“不爱秋香爱美酒” 的洒脱；历史方面：没有酒，曹刘何能青梅煮酒，论遍天下英雄？曹操又何能称霸北方，站在江北“何以解忧唯有杜康”？没有酒，赵匡胤何以杯酒释兵权，黄袍加身拿下大宋几百年的基业？没有酒，陈平何以以酒全身？阮籍何以竹林避祸？朱元璋何以借酒消患？小说方面：没有酒，林冲何以雪夜上梁山？武松何以单身斗猛虎？乔峰何以大闹聚贤庄与天下英雄割席？令狐冲何以笑傲江湖，沧海一声笑？

总之，我实在想不出酒文化为什么叫做落后？即便是今天，我们中国人面对各种压力，大家带着面具互相打哈哈的时候，一点酒无疑可以拉近人与人之间的距离，让大家暂时放下矜持，忘掉烦恼，尽可能的以真我坦诚相见。

当然，我们凡事要有度，不能饮酒误事，不能酒后乱性，不能酒后驾驶。但这些和酒文化没有什么关系。没有酒，我想象不出人类那一丝仅存的灵性是否还会引动出来。

人说就是由文人，武人和傻子的血组成的。我们需要文人和武人，避免做傻子就可以了。难道不是吗？

以上就是有关于我的全部分享，如果您觉得我的回答有用，欢迎关注、点赞和支持，谢谢。

形容茶和字的句子？

琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。

林锡翁

百草逢春未敢花. 御花葆蕾拾琼芽. 武夷真是神仙境. 已产灵芝又产茶.

待到春风二三月，石炉敲火试新茶。 （魏时敏）

卧云歌德，对雨著“茶经”。 （詹同）

小桥小店沽洒，初火新烟煮茶。 （杨基）

蚕熟新丝后，茶香煮洒前。 （杨基）

花沟安钓艇，蕉地著茶瓯。 （德祥）

春风修禊忆江南，洒榼茶炉共一担。 （唐寅）

寒灯新茗月同煎。浅瓯吹雪试新茶。 （文征明）

故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》

杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓——唐.杜牧《读韩杜集》

读书破万卷，下笔如有神——唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

清水出芙蓉，天然去雕饰——唐.李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金.元好问《论诗三十首》

文章千古事，得失寸心知——唐.杜甫《偶题》

天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺——宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

2. 与茶道书法有关的诗句有哪些

1、《琴 茶》

宋 白居易

兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，不读书来老更闲。

琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今无往返。

2、《谢李六郎中寄蜀新茶》

宋 白居易

故情周币向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，绿芽十片火前春。

汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘， 不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。

3、《蒙山白云岩茶》

明 黎阳王

闻道蒙山风味佳，洞天深处饱烟霞。 冰绡剪碎先春叶，石髓香粘绝品花。

蟹眼不须煎活水，酪奴何敢问新芽。 若教陆羽持公论，应是人间第一茶。

4、《蜀 茗 诗》

明 施肩吾

越碗初盛蜀茗新， 薄烟轻处搅来匀。山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。

5、明 陆羽

《六羡歌》

“不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”。

表达景德镇诗词？

1、《又于韦处乞大邑瓷碗》—唐代杜甫

原文：

大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。

君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。

译文：

大邑烧的瓷器轻而且坚硬，拿着拿着和雨一样能够流传下来,烧得白白的哈，都不舍得着急送人。

2、《秋日三首》—宋代秦观

霜落邗沟积水清，寒星无数傍船明。菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。

月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课楚词。风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。

连卷雌霓小西楼，逐雨追晴意未休。安得万妆相向舞。酒酣聊把作缠头。

译文：

已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。

望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。怎样才能求得盛妆的女子相对而舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏给女子。

3、唐代皎然《饮茶歌诮崔石使君》

原文：

越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。

素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。

一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。

此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。

愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。

孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

译文：

众人扰攘纷杂的筑城，不敢停下手中筑土的木锤。木锤筑土的叮叮声都似乎惊动了大地之母后土。众多村落里所有的农田都用来烧窑。所见的全部树木都砍来做瞭望高台。天气寒冷的冬日白天短，工程进展却越发迅速。监工酷吏手挥棍棒，口吐恶言犹如暴风雨般猛烈。

因为汉族的丞相方忧虑边疆，所以筑城的官员功劳很大获得了升迁。昔日那空旷的原野上没有城池的地方，现在却是狼烟燃起，排列着戍边将士。没见那那高大的城池参差起伏，如同鱼鳞般密集。但城池之中却已萧条荒凉，空无一人。

4、宋代晏殊《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》

原文：

玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。晚来妆面胜荷花。

鬓亸欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。一场春梦日西斜。

译文：

闺阁内玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若露华欲滴。美人粉汗微融，透过轻薄的纱衣，呈露出芬芳洁白的肌体；晚来浓妆的娇面，更胜似丰艳的荷花。

梳妆后微微下垂的秀发，与娥眉间的眉际月相得益彰；微红的酒晕，如艳朝霞洒落在她的脸颊。昼眠梦醒，夕阳西下，原来这一切都是春梦初醒的所作所为。

5、唐代白居易《山泉煎茶有怀》

原文：

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

无由持一碗，寄与爱茶人。

译文：坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。