日本茶道折帛纱,第一句还可以怎么解释

2023-03-05 132阅读 0评论

日本茶道折帛纱，第一句还可以怎么解释？

大部分主流的解读，对这句“道可道非常道”，或者帛书版的“道，可道也，非恒道也。”，大体上都解读为：

日本茶道折帛纱,第一句还可以怎么解释

1.可以言说、讲解的道，就不是恒常不变的道。

2.道，是可以被讲说（或行走、或思考）的，但那就不是恒定不变的道了。

道从字意上去解读，有言说、行路、思考之意。

道作为“言说”这个字义，春秋战国时还没有出现，是史记中最早使用，但还不太主流。大约在唐宋时期才比较常用，春秋战国时代“说”一般都用“曰”。

道的本意是“行路”，从甲骨文字形上，是人的“首”即头脑在行，也可引申为思考。

道，所行道也。——《說文》

恒和常是一个意思，后期版本改为常，是为了避讳刘恒的名字。解释为，长久不变，始终不改的意思，这一般是没啥争议的。所以，我也习惯把它解读为“真”，也就是“非真道”，非“究竟真实”之道的意思。

另外，“可”字，除了可以的意思，还有“正确”之意。

那么还可以解读为，“正确的道啊，并非是永恒不变的道”。

法家《韩非子·南面第十八》

不知治者，必曰：“无变古，毋易常。”变与不变，圣人不听，正治而已。

然则古之无变，常之毋易，在常、古之可与不可。

其实大致上不管哪个角度去理解，只要不是理解的太过偏激，深入到内涵中，基本都是殊途同归。

这里我们需要分清老子在道德经中，用了很多的“道”字，但每个道字代表的意义却不是完全一样的。

道体无形无相，性空，无可说，无可思量，用语言逻辑这些有形有相的思维工具，无法理解道体。

道的作用却是有迹可循的，是可以言说，总结归纳，并演绎应用的。

也就是道的体相用虽然说的都是一“物”，但道体妙不可言，道用方显相。无欲以观其妙，有欲以观其徼，正是此意。

（风无相‬，云‬无常‬）

所以老子在道德经中也曾说过“知者不言，言者不知”，这是说道体不可言说。而他写了五千言，除了勉强曰道，并给出观察道体道妙的方法以外，主要是在说道用的相，也就是道在万缘生万法的过程中的因果关系。这也就是佛家说的“诸法皆空，因果不空”。不空的自然能说，但‬随缘‬总改变‬。

那么我们说“道体”是一切的本源，是不变恒常的，是不易的。“道用”的相则随缘而显，不同的时空、因缘也会有不同的作用和结果，是变动不居、周流六虚‬的。

所以，这句“道可道非常道”，也可以做如下解读：我们言说也好、思考也好、去做去行也好的道，都是有迹可循、随缘生变的道用，并非是恒常不易、究竟真实的道体。

名可名，非常名。大致也可以如此去理解，可定义的“名”，是因“用”这个“有欲”而分类而定义的，非是“无欲”之“真名”。

这个“真名”，大家可以借助以下这段理解一下。

欧美也有真名理论，是欧美恶魔学、奇幻中的一个概念，这个理论认为：世间所有的事物都有一个隐匿的由上苍给予的真名，只有高深睿智的法师才能查看到事物的真名，或者接近真名。真名的作用，是记录并贮存着这个事物的真正力量，同时真名也是这个事物的关键之处。掌握一个事物的真名则意味着完全掌握了这个事物。真名的名，大意如此。

书不尽言，言不尽意。一句道体已是勉强，说的再多，也是着相。道体只可意会不可言传，不在训诂，唯在妙悟。

宋严羽《沧浪诗话·诗辨》：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”

最后，关于妙悟，我随便一说，你随便一听。观者自观自悟，无可无不可。

《道德经》第十一章

三十辐同一毂（gǔ），

当其无，有车之用也。

埏（shān）埴（zhí）而为器，

当其无，有埴器之用也。

凿户牖（yǒu）以为室，

当其无，有室之用也。

故有之以为利，无之以为用。

有无相生是妙是徼，不在训诂，只在观者。

欲有其用，反至其无，当其无，反有其用。

“此两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。”观者再体会一下，其中妙处何在？

唐朝到底有多强？

一、唐朝简介

唐朝（618年—907年），是继隋朝之后的大一统王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年，是公认的中国最强盛的时代之一。隋末天下群雄并起，617年唐国公李渊发动晋阳兵变，次年在长安称帝建立唐朝，因皇室姓李，故又称为李唐。唐太宗继位后开创贞观之治，唐高宗承贞观遗风开创永徽之治，之后武则天一度以周代唐，神龙革命后恢复大唐国号。唐玄宗即位后励精图治，开创了经济繁荣、四夷宾服、万邦来朝的开元盛世，[4] 天宝末，全国人口达八千万上下。安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰，中后期又经元和中兴、会昌中兴、大中之治国势复振。878年爆发黄巢起义破坏了唐朝统治根基，907年朱温篡唐，唐朝覆亡。

二、唐朝强大的表现

唐朝是当时一个世界级的强国，这是一个不争是历史事实，但究竟强到什么程度呢，这还要与当时周边以及世界其他国家的情况相比较来分析。与唐朝同时存在的还有两个世界级强国，一个是突厥，一个是阿拉伯帝国。唐朝与他们都有过接触并交过战。

1.唐朝是版图最大且唯一未修建长城的大一统中原王朝。唐代国土在西部及北部皆超出现代中国的疆界范围。唐朝自攻灭东突厥、薛延陀后，天子被四夷各族尊为天可汗，又借羁縻制度征调突厥、回鹘、铁勒、契丹、靺鞨、室韦等民族攻伐敌国。至于领土，唐朝的疆域有多大呢？东北部边疆，由安禄山把守，安禄山驻守在现在天津地区，也就是说，唐朝东部的边界不会超过辽东；西南边疆，云南及四川南部属南诏国，不在唐朝版图中；西藏和青海地区属吐蕃国地界。而新疆却是回纥国的疆域，当时唐朝被安禄山及黄巢占领长安时，两次都是向回纥国借兵，这个“借”，说明回纥国并不属于唐朝，否则应该下圣旨“调”兵或者“征”、“派”兵。如此看来，唐朝的疆域并不大；基本上还是维持着秦始皇开拓的“东起辽东西至四川，北抵大漠南至岭南”地方，大不了多少。不仅不如清朝，甚至还不如现在的领土大。

2.唐代科技、文化、经济、艺术具有多元化特点。特别是在诗、书、画各方面涌现了大量名家，如诗仙李白、诗圣杜甫，颜筋柳骨的颜真卿、柳公权，画圣吴道子、李思训，音乐家李龟年等。唐朝文化兼容并蓄，接纳海内外各国民族进行交流学习，形成开放的国际文化。但是唐朝在科技领域的贡献较文化差很多，中国古代四大发明没有一项是唐朝的。

3.唐朝与当时阿拉伯帝国并列为世界上最强盛的帝国，声誉远扬海外，与亚欧国家均有往来。唐朝以后海外多称中国人为唐人。唐朝全盛时在文化、政治、经济、外交等方面都达到了很高的成就，是中国历史上的黄金时代，也是当时世界的强国之一。那时的新罗、高句丽、百济、渤海国和日本等周边属国在其政治体制与文化等方面都受到唐朝的很大影响。现在海外华人聚居的地方大部分都叫“唐人街“。

十大国粹标准答案？

1京剧

京剧是一种融合了唱、念、做、打的表演艺术。在中国各地都有广泛的表演，但北京、天津和上海仍是主要的演出中心。京剧的唱、念主要使用北京方言，剧本则遵循一系列注重形式和韵律的严格规则而创作。京剧被视为中国传统社会戏曲审美理想的集大成者，并且作为中国文化遗产得到广泛认可。京剧，曾称平剧，是中国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹，位列中国戏曲三鼎甲“榜首”。在2010年11月16日，京剧被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。

2中国武术

中国武术，以中国传统文化为基础的、停止（止）战斗（戈）的技术；是消停战事、维护和平的技术；是物质文明的保障和导向，带领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。有着悠久的历史，最早可以追溯到商周时期，具有极其广泛的群众基础，是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中华人民的优秀文化遗产之一。

3中国书法

中国书法是以笔、墨、纸等为主要工具材料，通过汉字书写，在完成信息交流实用功能的同时，以特有的造型符号和笔墨韵律，融入人们对自然、社会、生命的思考，从而表现出中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践。书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。中国书法历经3000多年，已成为中国文化的代表性符号。2009年入选中国世界非物质文化遗产。

4中医

中医一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本汉方医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。

5中国剪纸

中国剪纸是用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的一种民间艺术。在中国，剪纸具有最广泛的群众基础，它交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分。其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息。表达了广大民众的社会认以、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

6瓷器

瓷器是由瓷石、高岭土、石英石、莫来石等烧制而成，外表施有玻璃质釉或彩绘的物器。瓷器的成形要通过在窑内经过高温（约1280℃～1400℃）烧制，瓷器表面的釉色会因为温度的不同从而发生各种化学变化。中国是瓷器的故乡，大约在公元前16世纪的商代中期，就出现了早期的瓷器，它是古代劳动人民的一个重要的创造，是中华文明展示的瑰宝。

7围棋

围棋，一种策略性两人棋类游戏，中国古时称“弈”，西方名称“Go”。流行于东亚国家（中、日、韩、朝），属琴棋书画四艺之一。围棋起源于中国，传为帝尧所作，春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，它是中国文化与文明的体现。

8茶道

茶道，就是品赏茶的美感之道，亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。茶道通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德。茶道被誉为是道家的化身，文化起源于中国，南宋时期传入日本，衍生出日本茶道，而茶道精神正是茶文化的核心。

9象棋

象棋，亦作“象碁”、中国象棋（英文名Chinese chess），中国传统棋类益智游戏，在中国有着悠久的历史，先秦时期已有记载。属于二人对抗性游戏的一种，由于用具简单，趣味性强，成为流行极为广泛的棋艺活动。主要流行于华人及汉字文化圈的国家，象棋是中国正式开展的78个体育运动项目之一。是首届世界智力运动会的正式比赛项目之一。2006年5月20日，象棋经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

10国画

国画一词起源于汉代，汉朝人认为中国是居天地之中者，所以称为中国，将中国的绘画称为“中国画”，简称“国画”。主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等，题材可分人物、山水、花鸟等，技法可分具象和写意。中国画在内容和艺术创作上，体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认知。

都有哪些历史人物能代表中华文明的精神图腾？

人类文明的终点是:

【华胥古国】【华胥文化】【华胥氏】是人类共祖，从华胥到华夏，从华夏到中华，从中华到夭安门华表，她是一脉相承，华表来源于蓝田华胥。

中华民族始祖母《华胥氏》，生儿名《伏羲》生女名《女娲》，兄妹二人为了严续人类，结婚生子名《少典》，少典生子名《炎帝》《黄帝》《蚩尤》，才有了【炎黄二帝】，我们是《炎黄子孙》，才有了中华5000年的文明。

中华民族始祖母《华胥氏》的陵园，就在:

中国陕西省西安市蓝田县华胥镇孟岩村，至今有8300多年，陵园破旧，有待与恢复重建。

陕西天道伏羲女娲文化产业开发有限公司，创立于2015年4月15日，本部座落与西安市蓝田县，是一家集古文明遗产收集整理和挖掘开发、文化产业项目投资开发、旅游文化景区的策划开发及建设、商业运营、管理、服务、城市规划工程、建筑景观、旅游项目规划、城市雕塑工程、电子商务平台运营、农副产品、旅游纪念品网上销售、养生养老、生物科技和教育培训为一体的产业化(集团)型企业。

企业推崇并追求《周易》中“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以自强不息，厚德载物”的精神境界，“造福一方百姓，文化一个民族”视其为企业的核心价值趋向，在宏观企业文化构建方面，秉承并且发扬《道德经》中“人法天，天法道，道法自然”的内在哲理，使得以“产品文化、古文化旅游、养生养老文化、寻根文化、文化公益”为代表的独树一帜的企业文化梯次得以形成和成熟。

企业视“企业唯有益于社会，才具有存在的价值”这一价值核心为企业基础得以稳固的根本保障以及获取可持续发展动力的不竭源泉，在大力推行《华胥文化》建设同时，积极“感受爱、创造爱、传播爱”的大爱品格，形成“造福一方百姓、文化一个民族、引领一个产业”的感恩意识。融企业价值与社会价值于一身，真正做到“取之于社会、馈之于社会”。

【华胥古国】《天道国际》公司，在董事长【马向明】的引领下：

1.把中华5000年的文明向前再推进2000年，达到7000年的高度，重新找回世界第一，找回作为一个中国人的骄傲和自豪。

2.把中华民族的古文明古文化传播到世界各地。

3.为全球华人提供一个寻根问祖的祭祀圣地。

4.为华夏儿女创建一个落叶归根的精神家园。

5.为中国青少年打造一个传统文化的教育基地。

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