汉合茶道老板,妙玉到底是什么来历

汉合茶道老板，妙玉到底是什么来历？

多处细节暗示，妙玉极可能是皇家的人，妙玉的身份至少不低于贾府。

证据至少有五处。

妙玉自小多病，父母为她买了许多替身儿，都不中用，为了保全性命，妙玉自己入了佛门，这病才好了。

许多替身儿——

这个待遇在《红楼梦》里是独一份儿！

举两个人的例子比较一下：

荣国公贾代善是有替身的，就是清虚观里的那位张道士。贾代善是荣国府爵位第一顺位继承人，身份高贵，也可能是年轻时身体不大好，国公府为大公子找个替身儿出家，无论身份地位都在情理之中。

红楼梦第一女主人公林黛玉也是从小多病，癞头和尚都要度她出家了，还断言父母一味舍不得她，这病一生也好不了。林家多方求方配药，却并不见林家为女儿找替身儿。林家肯定不是缺钱，也不会是想不到。唯一的障碍可能是等级原因了，除了皇室子弟，一般贵族大约不太有资格，尤其是不能做为家族继承人的女性，社会公序良俗默认找替身不合适。

而妙玉的家里为她找了许多替身，这样截然迥异甚至高于荣国公数倍的待遇，在女性身份大大低于男性的时代，是比较特殊的，这种特殊只能有一个解释，就是阶级差异。所以，妙玉身份上是远高于贾府的。这算一个小证据。

名帖同样是阶级的象征，《红楼梦》里出现正式拜帖的地方有好几处。比较早的有贾雨村拿着宗侄的名帖去荣府拜会贾政，这是面对对自已前途命远攸关者的谦卑和惶恐。

另一处是贾珍为请高明的张友士为秦可卿看病，让家人带着自己的名帖去请。这位张友士可不是一般的大夫，他和冯紫英家是世交，这次进京是为儿子捐官的。贾珍三品威烈将军，公爵也己袭到三代，政治影响力已经很弱了，可张友士不敢接贾珍的名帖，说大人的名帖实不敢当。

再看妙玉，荣国府请她进府，她说侯门公府惯做以势压人，直接拒绝了。后来是荣国府下帖请她，她才来了。此时的妙玉父母双亡，师父也圆寂了。妙玉也和林黛玉一样，已经成了孤儿。这里就有两个问题了，第一，若贾府小姐遭遇家破人亡还会保持住这份傲娇吗？第二，一介孤女而已，有何资本拒绝国公府并让其屈尊下帖子来请？

可是妙玉做到了，而且完全没有一丝刻意，妙玉的高贵完全渗透到骨子里。林黛玉与妙玉人生境遇何等的相似，就算在自己亲外祖家，被最高权威贾母捧在手心里，黛玉仍有寄人篱下之感，凡事忍耐，就连丫头婆子嚼舌头，黛玉也极其的敏感，悲春伤秋是生活常态，发出“风霜刀剑严相逼”之叹。相比黛玉，妙玉才是真正的寄人篱下，可是她面对贾府的大小主子，完全按照自己的套路标准对待她们，对贾母、对李纨、对众姐妹，妙玉全部拿的都是自己的真性情。

对于荣国府二次相邀的帖子，显然妙玉是笑纳了，大大方方入住荣国府大观园。可以换位思考一下，同样的境况，宝钗、黛玉和贾府诸钗没有一个人能做得到。唯一能解释这一现象的，是妙玉的出身远远高于贾府，否则，这份底气便没有了落脚之处。

妙玉的茶具件件都不是普通贵族日常的用具，妙玉请黛玉宝钗喝梯己茶，宝玉跟了进去，妙玉就将自己日常用的绿玉斗给宝玉用，宝玉开玩笑说怎么给我个俗器？妙玉就说你们贾家未必能有这样的俗器呢！可见贾家在妙玉眼里不过尔尔。妙玉给黛玉用的点犀乔（qiao），给宝钗用的（panpao）斝，均是古董珍玩。给贾母所用成窑五彩小盖钟，就算放在明代成化年间也珍贵异常，流传到今天的，也只有少量的斗彩，五彩具体是个什么样，只能靠想象了。古籍称“成窑，五彩为最。”即便是如此的稀有和珍贵，在妙玉的眼里，是比不上她用来招待梯己茶所用之具的，因为刘姥姥后来用了那个钟子，妙玉就让扔出去不要了。

妙玉给贾母奉茶所用的一个“海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘”，注意，这里出现了龙纹样，贾府里荣禧堂的墨龙大画是御赐的，是被供奉起来的，是国公府昔日荣光的证据之一，但可以肯定的是，贾府里的日常用具不可能出现龙纹样的物品，就算御赐，做臣子的也不敢真正的使用。在等级森严的封建社会，这是极其敏感的僭越和罔上。

妙玉给众人使用的茶具是“一色官窑脱胎填白盖碗”。官窑，是专为皇室设立烧造日常生活器皿的机构，也就是说专门服务于皇家的。除了宫廷和王府，一般的贵族官宦之家也会有官窑器，来源是御赐或者王府相赠，贾府就出现过官窑。因为妙玉其它的茶具极其的夺目，这个脱胎填白盖碗往往被读者忽略了，其实，就算是这个茶具，也是代表着那个时代最高的工艺和审美水准。是极其珍贵的皇家专用。

贾母带着众人不过是心血来潮，随意这么一逛，人家妙玉也是临时接到的通知，也就是说，这次茶会完全是偶然发生的，可是，就是这么的不正式，妙玉的东西已经亮瞎了众人的眼。

妙玉给贾母奉茶，贾母问什么水？妙玉说是旧年蠲的雨水，贾母品完又递给刘姥姥，很明显，这是想让刘姥姥见识见识。证明贾母很认可这个水。而贾母不喝六安茶妙玉很清楚，证明妙玉对贾母的品味和养生相当的了解。

贾母一向是贾府品味和审美担当，不但王夫人、邢夫人、薛姨妈比不了，就连小姐们有时也比不上这位经历过四大家族鼎盛期的老太太。喝梯己茶时，黛玉喝不出水，问是不是雨水，妙玉就说了，这是梅花上的雪，不但批评黛玉是个大俗人，还说出了“旧年雨水如何吃得？”对于水，妙玉只认梅花雪，对旧年雨水表现的嗤之以鼻，贾母的好品味唯独被妙玉秒成渣渣。能形成这么一种鄙视链的，只有阶级和特权能做到。若论豪富，王家的地缝子扫一扫就够贾家吃一辈子了，可是论品味，那可就没得比了。

唯一的解释只有一个，妙玉出身比贾府高的多。

妙玉最先出家的地方叫做玄墓蟠香寺，一个“玄鸟衔泥”，一个“蟠”字，曹雪啊给妙玉出家之所起这么个名字，也一定是大有意味的，关于这个问题各红学爱好者解读颇多，但都缺乏令人信服的证明，但有一点是肯定的，这些词一般都是在讲大事、大人物，是一个有吞吐之力的大词。我们有理由相信，妙玉的出身极高，极可能是皇族中人。

为什么会有人去上这种女德班？

推崇“打不还手 骂不还口”的女德班到底是个什么东东？

其实这个“女德班”的正式名称叫做抚顺市传统教育文化教育学校，看似高大上又回归传统文化的学校，实际上却是在给学员们传授的这样的思想。

现代社会，人人平等，男女平等，已经成为了一个共识。特别是近几年以来，女性的工作意识的增强，并且在工作中所表现出来的能力，已经让绝大多数的男性有了这个男女平等的意识。

可是就是在这样的环境下“女德班”竟然能够堂而皇之的开设，并且场面还是异常的火爆，那我们就不禁要问了，“女德班”的组织者到底是什么人，而来听课的这些人又是些什么人呢？

据报道，女德班校长康金胜在2011年4月，经抚顺市民政局批准，抚顺市传统文化研究会正式成立，属于公益性群众组织，而其前身则是2010年成立的报恩堂。而女德班所在的学校抚顺市传统文化教育学校正是该研究会所创办的，校长康金胜也是研究会的会长。而在最近的媒体采访时，抚顺市教育局表示当时只是批准成立了抚顺市传统文化研究会，并没有批准成立抚顺市传统文化教育学校。也在事发的第一时间立即停止了其办学活动，并责令包括“女德班”在内的所有学员尽快遣散。

那这些被遣散的所谓学员又是些什么人呢？

据了解，女德班的学员其实都有一个共同之处，那就是很多人都不是自己报名来的，都是被各自的家庭或者公司以上课或者公司培训的名义送过来的。其实我们仅仅通过这一点就能够看到，所谓的女德教育，其实身后多多少少也是一种思想上的禁锢。

那什么人会被家庭以上课的名义送过来呢，首先肯定是在家庭地位中的弱势群体，这样的群体往往不被重视，而又心有不安。那么自己的丈夫或者婆婆为了能够在她心中树立牢固的强硬态度，就很有必要把她送到这些所谓的女德班来上课，美其名曰接受传统教育，其实则是思想上的深层次打压，并且能够让她从内心里接受这样的结果。

其次是那些所谓的公司培训，其目的也可见一斑。

总之，现代社会，不允许某些人打着传播传统文化的幌子，来传播糟粕。任何违背社会道德，违背传统文化，违背历史发展印迹的事情都将如过街老鼠，无情的被碾压在历史的车轮下。

统一汉文化的起源？

中国历史上连中三元的人？

1、崔元翰（729－795年），博陵安平（今河北定州）人。名鹏，字以行。唐德宗建中二年（781）辛酉科状元及第。该科进士及第十七人。考官：礼部侍郎于邵。试题《白云起封中赋》等。崔元翰是中国第一个“连中三元”的人，《全唐诗》存其诗七首。

2、武翊黄，字坤舆，官大理卿。府选为解头，及第为状头，宏词为敕头，时号武氏三头，生卒不详。唐官方正史记录其人其事甚少，吾在这里为其扶位正名。

3、张又新，字孔昭，工部侍郎张荐之子，深州陆泽(河北深县)人,元和九年(814年) 状元及第。生卒不详，流传诗作17首，所撰《煎茶水记》一卷,是继陆羽《茶经》之后我国又一部重要的茶道研究著作。

4、孙何（961－1004年），蔡州汝阳（今河南汝南）人，字汉公。宋太宗淳化三年（992）壬辰科状元。英年早逝。著有《驳史通》十余篇，文集四十卷传世。

5、王曾（978－1038年），青州益都（今山东益都）人，字孝先，谥号文正。宋真宗咸平五年（1002）壬寅科状元。官至宰相，为宋仁宗时名相，智除丁谓，政绩卓著，著有《王文正公笔录》传世。

关于香道文化？

题主您好，关于香道的一些基础知识，回答一下，不对的地方请多多指教，多多交流，共同成长。

用香文化始于上古时期，神农尝百草；

秦汉时期，西方香料通过丝绸之路传入中源，香料得到发展；

六朝时期，佛教传入中国，通过香来传教，香的使用更广；

汉武帝时期，汉武帝尊奉黄老之术，祈求长生不老，崇尚用香；

唐朝时期，香道文化相对完备；

宋代时期，航海技术发达，海上丝绸之路更加繁荣，香更加发展；而且宋代士大夫阶层，有围炉、闻香、谈情赋诗的雅趣；

元明清时期，香道开始走进寻常百姓的生活。

原态的香经人工加工处理后，香味会更加醇正，因此原态的香材一般不直接使用，而是经过蒸煮炒炙后，磨成细粉，再加入其他附着剂，制作成不同美丽的形态。

1.线香

竖直燃烧的线香叫“立香”，横倒燃烧的线香叫“卧香”。在古代，线香不仅能用来敬奉神明，还可用来针灸治疗，“线香点灸”便是中医治疗中的常见灸法。

2. 捧香

又称签香、芯香，其香芯子用细的竹梗或木梗做成，呈直线型，使用很方便。

3. 盘香

又称“环香”，为螺旋形盘绕的熏香，可挂，可用支架托起熏烧。

4. 锥香

又名“小塔香”，是由一种或多种香料磨制成粉后，制成的圆锥形香。

5. 塔香

其形如盘香，悬挂燃烧，垂挂如塔状，佛寺等宗教场所多用塔香。

6. 香膏

将香料磨成细粉，再加入蜂蜜等膏状的混合而成。香膏常直接涂敷在皮肤，附着力较香粉更强。

7. 香丸

是将一种或多种香料磨制成粉后制成的丸状香。多用于熏炉焚烧，也可入药。《红楼梦》中给宝钗治病的冷香丸就是用多种香材制成。

8. 香珠

是将一种或多种香料磨制成粉后，制成的圆柱形的香球，或直接用木雕成，可串成香串，道家、佛家多用做配饰。

9. 香灰

又称“香末”，为粉末状的香。点香末时应先于净香炉底铺香灰，然后把粉铺成细长状或环状，再点燃即可。

10. 香印

又称“香篆”，即将干燥的香粉压印成篆文形、字形或图形，延绵不断，一端点然后循线燃尽。

11. 香粉

古代的香粉是将香料磨碎后经过筛滤，再混合铅粉或米粉制成。可加入红蓝花、朱砂等植物以及矿物色素，制成敷面的胭脂。现代的香粉可用于隔火熏香、篆香等。

1. 香三事：香炉、香瓶、香盒

香炉是香道中必备的器具，香炉的款式很多，有大、小、方、圆、长，短不一；质料也有铜、铁、锡、石、陶瓷之别，以示身价有异；刻着不同的花纹和文字，表示用途各别不同。在这里先了解，以后在细说吧，也是一门大学问。

香瓶用于插放香器。流行于清代。口微收，长颈，扁垂腹，圈足。整器呈胆式也有圆筒形、方形的。

香盒为古代香席用具,以盛放沉香,枷楠香粉之用,故多精巧,雅致。

2. 香道七君子

从左到右依次为：

香压：压平及整理炉灰所用；

香铲：打篆时刮平整理香粉等；

侧灰押：用于隔火熏香是整理香灰；

香匙：取香料用；

香箸：夹取香料、香炭、松散香灰所用；

香扫：清理炉具上的香灰用，以示敬意；

香夹：用于隔火熏香时夹取银叶、云母片等；

3. 另外隔火熏香还会用到点炭架、点炭打火机等

比较讲究的还会用到香席、切香板、香刀、银叶收纳盒等。

最后放一张比较全的工具图，仅供参考。

注：所有图片来自网络，侵权删除，感恩！