昆山茶道培训班,广西城市职业学院怎么样

昆山茶道培训班，广西城市职业学院怎么样？

广西城市职业学院是一所经广西壮族自治区人民政府批准，国家教育部备案，由广西教育厅主管，具有独立颁发国家承认学历文凭资格的新型的综合性高校。学院位于广西崇左市扶绥县同正大道339号(南宁国际机场西28公里) 。2016年9月份在广西崇左市江州区建设新校区。[1] 现设9个二级学院和一个系，共有工业机器人技术、无人机应用专业，工业设计（3D打印技术）、产品艺术设计、新能源汽车、学前教育建设工程管理、汽车检测与维修技术等53个专业，涉及经济、文学、理学、管理、外语、艺术等学科门类。学院已建立了一支专兼职结合的结构合理、师德高尚、具有较高业务水平、掌握现代教育教学方法和手段、以“双师型”教师为学科带头人的师资队伍。学院基础设施建设高规格、高起点，紧贴科学发展前沿，以信息技术优势推动教学手段现代化。学院座落于祖国南疆，共有南宁空港和崇左两个校区，占地2300多亩，现有在校生13000余人。学院概况广西城市职业学院是一所经广西壮族自治区人民政府批准，国家教育部备案，由广西教育厅主管，具有独立颁发国家承认学历文凭资格的新型的综合性全日制普通高校。学院位于广西崇左市扶绥县同正大道（崇左新校区位于广西崇左市江州区），毗邻南宁国际机场，距南宁市约1小时车程，交通十分便利。学院占地2300多亩，总建筑面积约130623平方米， 总投资超过1.5亿元。学院总体规划由华南理工大学建筑设计院设计，体现了典型的中国南派城市建筑风格。学院基础设施建设高规格、高起点，紧贴科学发展前沿，以信息技术优势推动教学手段现代化。现在建有工业机器人实训室、无人机研发实训中心、学前教育实训室、酒店管理实训中心、中外文化体验厅、传媒实训中心、汽车类实训中心、建筑工程实训基地、计算机网络中心、多媒体语音室等60个校内实训室。学院各种生活服务设施和体育运动场所齐全，为师生营造了幽雅、方便、安全、舒适的学习与生活环境。学院现设有机电工程学院、智能工程学院、建筑工程学院、信息工程学院、商学院、管理学院、教育学院、文化传媒学院、艺术设计学院、外语系9个二级学院和一个系，涉及经济、文学、理学、管理、外语等学科门类。并于2005年开始面向全国招生。广西城市职业学院 校园风景照(25张)广西城市职业学院 举办活动照(17张)广西城市职业学院 校园风景照(37张)办学理念编辑办学的指导思想和定位学院坚持“质量立校、人才强校、文化塑校、特色兴校”的办学理念，形成了“科学精神与人文精神”相结合的校园文化，培养学子“勤奋、严谨、求实、创新”的优良学风，提出“文化校园、技能校园、健康校园、创业校园、大美校园、和谐校园”六大校园建设，努力建成现代职业教育基地。我院充分利用自身特点，积极探索校企业合作的管理体制，吸引行业企业深度参与人才培养全过程，不断改革人才培养模式。一是采用“订单式”人才培养模式。学院先后跟仁宝集团、安徽奇瑞汽车股份有限公司、上汽通用五菱汽车股份有限公司、三一重机有限公司、纬创集团、南京熊猫电子、四川睿峰科技有限责任公司等68家企业签订定向培养协议，成立了“仁宝班”、“五菱班”、“三一班”、“奇瑞班”、纬创班、工业机器人、苹果IOS系统培训班等，累计向企业“订单”培养学生5000多人，受到了社会、企业、家长与学生的一致好评。加大选送青年教师赴企业一线培训力度，每年安排50万元专项经费用于专业教师顶岗实践的“工程师培养计划”。二是促进校企联合，共建实践教育基地。重点建设了以下校企业合作项目：1.结合工业机器人技术专业建设，2015年6月，与南京熊猫电子集团在南京签署战略合作协议，在我院建成5000㎡的“PANDA工业机器人”联合实验室，囊括适用于不同领域的机器人工作站，如：机器人焊接、机器人切割、机器人搬运等。从2015年秋季学期开始对本校应用电子技术、数控技术、物流管理、计算机技术、汽车检测、模具制造、建筑类等专业学生进行工业机器人课程培训，拓展专业方向、能力和知识面，培养广西工业机器人方向的专业技术人才。2.结合计算机专业优势于2015年10月与成都睿峰公司签订了战略合作协议，在广西高校首次开设苹果IOS特色班，开启了我院“互联网+”人才培养思路与校企深度合作的道路。2015年11月，我院与中国人民银行崇左市中心支行签约征信宣教合作协议，本次签约旨在建立银行与高校之间的合作平台，实现优势互补，促进共同发展。3.我院于2015年11月与台湾东方设计学院签订策略联盟协议，本次合作以“寻找城市的符号”为主题，为我院提供一系列的设计名师资源，开启了我院设计类专业建设新格局。4.我院在深化“校企合作、园校互动”人才培养模式改革基础上，探索在“互联网”环境下的校企合作，打造了集“科研、培训、教学”于一体的校企合作新模式。学校充分运用纬创集团的云服务，尝试开发并运行了部分公共课程的网络开放课程。广西城市职业学院 实训基地(23张)师资力量编辑学院已建立了一支专兼职结合的结构合理、师德高尚、具有较高业务水平、掌握现代教育教学方法和手段、以“双师型”教师为学科带头人的师资队伍。共有教职工772人，其中专任教师516人；专任教师中，有正高职称38人，占专任教师总数的7.4%；副高职称91人，占专任教师总数的17.6%；中级职称有170人；“双师素质”总数达到151人，占专任教师的29%；目前共有兼职（课）教师115人。师资队伍结构合理，素质优良、专兼结合、数量充足、掌握现代教学方法。此外，学院还与浙江师范大学、四川师范大学、宁波大学、哈尔滨理工大学等多所国内广西城市职业学院学科带头人知名院校建立了师资共享的长期合作关系，主干课程将由这些院校资深的教授来担纲。学院同时与广西画报社联合办学，由广西画报社有丰富工作经验的资深专业技术人员或副高以上职称者担任艺术系主干课程的教师，广西画报社作为人文科学系的实习基地，将为师生提供发作品的园地。经过几年的建设，我院的师资力量和教学水平都将在同等院校中达到较高水平。基础设施编辑基础建设学院位于广西南宁空港经济开发区同正大道339号(南宁国际机场西28公里)，毗邻南宁国际机场，距南宁广西城市职业学院市约半小时车程，交通十分便利。学院基础设施建设高规格、高起点，紧贴科学发展前沿，以信息技术优势推动教学手段现代化。现代化教学大楼拥有宽带接入的计算机网络中心、多媒体语音室、电教室、电子实验室、广播电视台等几十个实验室，投资约2000余万的校园网和现代化图书馆已全面投入使用。为了实现人才培养目标，学院基础设施建设按照教育部今后20年的发展目标要求，投入巨资进行教学软硬件建设，以信息技术优势推动教学手段现代化。已经建成的有教学大楼4栋，学生公寓楼18栋，生活综合服务楼2栋，图书馆两栋，学生饭堂、行政办公楼等各一栋。配套设施学生宿舍楼共有1726间学生宿舍，可容纳约14000名学生（按8人间标准）的正常学习生活。教学科研仪器设备值5369万元，图书馆藏书96万册。投入5000万元建成有电脑机房、多媒体语音室、汽车修理实验室、电子实验室、雕塑工作室、计算机组装实验室、建筑实验室、物流实训车间等实验室、实训室等共65间。60个校内实训室和125个校外实训基地，为学生提供了专业的实习场所。学院超市、医院、自助洗衣房、IT店、收发室等生活服务设施齐全，学生公寓全部配备独立卫生间、太阳能热水器、直拨电话，电脑宽带。学生公寓按标准严格规范管理，校园保安24小时值勤，努力营造优雅、方便、安全、舒适的学习、生活环境。院内生活设施和体育运动场所等公共服务体系齐备，建有一个标准塑胶运动场、15个篮球场、12个羽毛球场。投入1500多万元绿化美化校园，绿化覆盖率60%以上，为学生营造良好的学习生活坏境。校园绿化美化共投入400多万元，种植小叶榕、菠萝蜜、白玉兰、红山茶等乔木4000多株，灌木20多万株，草坪面积约48000平方米，铺设校道32000平方米，还建起了人高园、人生棋局、写说坛、相思林小花园等具有深刻人文内涵的景观。众创空间我院高度重视学生创业能力培养，提出“创意、创新、创造、创业、创富”理念，引导学生树立“大众创业，万众创新”意识，积极搭建教学和实践的创业教育工作平台，将专业教育与创新创业教育有机融合，在学院内成立大学生“众创空间”——东盟人才培养孵化基地，组建创客沙龙。一是加强创业教学工作，重视创业师资培训，目前已有10余名教师取得创业模拟实训师、SYB讲师资格。同时组织编写《当代大学生创业教育》，以开展创业技能培训，接受培训的毕业生超过40%。二是开展创业教育实践。学院通过组织学生到义乌、南京、昆山等地开展创业考察活动、给学生提供创业培训、免费提供创业办公室及资金支持等途径，鼓励学生创业，为进一步提升大学生创业能力搭建了平台。专业设置编辑设有：汽车营销与服务、汽车检测与维修技术、汽车电子技术、应用电子技术、新能源汽车技术、工业机器人技术、无人机应用技术、工业设计（3D打印技术）、电气自动化技术、数控技术、模具设计与制造、计算机应用技术、计算机网络技术、软件技术、大数据技术与应用、会计、财务管理、连锁经营管理、软件技术、计算机网络技术、计算机应用技术、会计电算化、投资与理财、电子商务、市场营销、房地产经营与估价、空中乘务、高速铁路客运乘务、酒店管理、烹调工艺与营养、旅游管理、人力资源管理、物业管理、工商企业管理、茶艺与茶叶营销、学前教育、老年服务与管理、新闻采编与制作、摄影摄像技术、播音与主持、文秘、室内艺术设计、视觉传播设计与制作、广告设计与制作、家居设计与制造、首饰设计与工艺、产品艺术设计、动漫制作技术、服装与服饰设计、园林技术、商务英语、应用日语、应用泰语等53个专业。广西城市职业学院继续教育该院继续教育体系完善，学生可选择三种继续继续合作院校教育方式：一、专升本。在广西区教育厅统一政策和部署下，将按5%的比例升入本科院校继续学习。二、自考本科。学生可在学院教师指导下，自主学习相关课程，通过统一考试之后可获得本科毕业证书。三、函授本科。学生可在学院指导下，利用周末和假期学习函授课程，通过函授考试之后可获得本科毕业证书。学院发展目标编辑学院力争成为创业型的大学，让每一位城市职业学院的学生从到校那天开始就逐步培养创业发展理念，以城院为荣。二级学院编辑机电工程学院我们不断传授机电工程领域最新的技术机电工程学院设有汽车营销与服务、汽车检测与维修技术、汽车电子技术、应用电子技术、新能源汽车技术共5个专业，均为学院教学改革重点专业，紧贴市场需求。建有汽车检测与维修、汽车构造、汽车美容、电子电工技术等20多个实验室，满足了学生动手实践的需要。同时开设有中级预算员、中级施工员、汽车中级维修工、电工证等多种职业考证培训，立足培养一专多能的技术型人才。智能工程学院智能工程学院设有工业机器人技术、无人机应用技术、工业设计（3D打印技术）、电气自动化技术、数控技术、模具设计与制造共6个专业。培养具有智能化制造基础知识与应用能力，既了解学科前沿发展趋势，又能在中国制造2025工业生产第一线从事制造领域的生产、转化、运行、高技能型专门人才。建筑工程学院建筑工程分院现在设有建筑工程管理、工程监理、工程造价、工程测量技术等专业，具有管理学和工程学的双重属性，以建筑工程管理为依托，培养具备管理学、经济学和工程技术的基本知识，掌握现代管理科学的理论、方法和手段，能在国内工程建设领域从事项目决策和全过程管理的复合型中级管理人才，尤其在工程项目的建设及运行中从事工程管理及设备管理的中级管理人才和技术应用型人才。信息工程学院信息工程学院设有计算机应用技术、计算机网络技术、软件技术、大数据技术与应用共4各专业。培养具备较全面的计算机科学应用基础，以及大数据、网络工程、软件工程等方面只是和技能的高级应用型人才。能直接从事计算机应用，网络工程，软件、网站开发等工作。商学院经济引领时代 技术开创未来商学院设有会计、财务管理、连锁经营管理、软件技术、计算机网络技术、计算机应用技术、会计电算化、投资与理财、电子商务、市场营销、房地产经营与估价共10个专业，拥有一支业务能力强、专业技能精湛、敬业奉献、适应高等职业教育发展要求的专兼职师资队伍。各项硬件设施齐全，建有国内一流水平的计算机组装与维护实验室、思科网络实验室、会计手工模拟实验室、会计电算化实验室、计算机实习中心等20多间实验室。管理学院生存与发展必须和社会紧密结合起来管理科学分院具有一支高素质、富有朝气的教师队伍，教学理念和教学方法先进，学风浓厚，管理规范。现开设有空中乘务、高速铁路客运乘务、酒店管理、烹调工艺与营养、旅游管理、人力资源管理、物业管理、工商企业管理、茶艺与茶叶营销共9个专业。在学科发展上强调专业理论学习与社会实践教学相结合，先后与中国国际旅行社、茂名海景湾维景国际大酒店、万通国际物流有限公司、钦州港港口等多家企业建立了长期实训合作及人才输送关系，为学生开辟了良好的实践操作平台和就业发展空间。教育学院教育学院设有学前教育、老年服务与管理共2各专业。培养具有良好的思想道德品质、扎实的学科专业知识和较强的教育服务管理能力，德、智、体、美全面发展，幼儿教育管理及老年服务管理的综合应用型人才。文化传媒学院文化传媒学院设有新闻采编与制作、摄影摄像技术、播音与主持、文秘共4个专业。培养学生具有新媒体传播和良好的文化素质修养及专业学科知识技能的综合高级应用型人才，能在广播电台、电视台等各种现代传媒广告公司及事业单位工作。艺术设计学院未来是更富于想象的创造艺术设计学院始终以培养"一专多能"创新实践型人才为目标，注重技能培养全程化，强化知识综合运用的合理模式发展，使学生具备"思维通达、技精艺深、善于进取、求真求美"的素质。分院开设有社会适应性强、就业渠道畅通的室内艺术设计、视觉传播设计与制作、广告设计与制作、家居设计与制造、首饰设计与工艺、产品艺术设计、动漫制作技术、服装与服饰设计、园林技术共9个专业。教学设施完备，专业氛围浓郁，配备有风雅设计工作室、园林苗木生产基地、服装工艺室、生物实验室、雕塑工作室、二维动漫制作工作室、九重山生态休闲旅游景区等16个校内外实验室和实训基地。外语系用龙的微笑面对世界各国的文明外语系注重以就业为导向的专业建设，开设有商务英语、应用日语、应用泰语共3个专业，实行"2+1"人才培养模式，现与越南的海防大学、太原师范大学、荣市大学，泰国的北碧皇家大学、昭帕亚大学，新加坡亚澳学院等海外高校建立了联合办学关系。推行学历教育与多种职业资格证书考试相结合，现拥有导游实训室、翻译工作室和广西国际旅行社等多家校内外实习实训基地，为培养具有扎实外语基础和商务业务知识的国际性专业应用型人才提供了实质性保障。机关处室编辑机关处室下设党务部门和行政部门2个下属单位。党务部门党务部门下设有党委办公室、党务组织部、党务宣传部、党委统战部、校工会、校史研究会、团委等部门。行政部门行政部门下设有院长办公室、人事处、教务处、财务处、学工处、职改办、评建办、培训部、大学生创业园、招生办、采购处、教学设备管理中心、后勤保卫处、传媒中心等部门。直属单位编辑图书馆根据学生积累知识和教师教学科研的需要，积极采集各种类型书刊资料，并采用科学的方法进行分类、编目和管理，保持医学文献的完整性和连续性，不断提高藏书质量；对新到文献资料及时登记、分编、加工，并尽快投入流通；做好全馆图书期刊的流通和阅览工作；积极利用图书馆的新技术、新设备、新方法，逐步实现服务手段的现代化。继续教育交流中心重点是研究成人教育、职业技术教育、高等教育方面的理论与实际问题；外出参加各种成人教育方面理论研讨会议；按照不同岗位对干部的政治思想、职业道德、业务能力、管理水平等方面要求，采取灵活多样的继续教育方式。传媒中心传媒中心以学院微信公众号：gxcc_13920和院报《城市之光》、学院网站、实验电视台为主要窗口，下设网站工作室、新媒体运营部、实验电视台、大学生记者团、广播站等宣传媒体，集电视节目制作、新闻摄影、采访写作、编辑排版、网页设计、广播节目制作等多种功能于一身，利用学院丰富的网络资源与媒介传播渠道，形成了一个覆盖全院的媒体传播中心。文化产业发展研究处社会文化产业发展研究处致力于学院的红木、奇石、玉雕、漫画等文化产业的实践与人才培养，历经几年的实践与探索，现已逐步走出校门，走向市场，在高校文化产业领域拥有良好的行业声誉和深厚的资源优势。附属单位编辑崇左市八桂城市中等职业技术学校、城市双语幼儿园、广西城市职业学院附属小学崇左市八桂城市中等职业技术学校是经广西教育厅备案、由崇左市教育局直管的全日制中专学校。学校坐落在综合性大学 ——广西城市职业学院校园内，是广西城市职业学院附属中专。学校位于扶绥县，毗邻南宁国际机场，交通便利，环境优雅，是求学育人的理想园地。该校依托广西城市职业学院办学，现有在校高职、中职学生 11400多人。学校环境优美，有独特的高品位的文化底蕴和求知笃学的浓厚氛围；教学设施先进齐全，有60多个校内实验室及实训基地，有125个校外实训及就业基地；教育资源丰富，由大学里具有丰富教学经验的教师负责组织教学和管理，教学质量有保证；所开设的10个专业均为国家培养"技能型紧缺人才"的专业，就业竞争力强，发展前景广阔，就业渠道畅通，就业有保障，社会回报丰厚。办学思想：以服务为宗旨、以就业为导向、以技能为本位。办学理念：育人为本、质量立校、个性培养、特色发展。学生社团编辑大学生心理健康委员会、萌之动漫社、吉他协会、足球协会、艺灵书画协会、计算机科技协会、大学生同心园、武术协会、演讲与辩论协会、自主创业与就业协会、羽毛球协会、电子协会、轮滑社、骑迹车协、汽车协会、旅游协会、经济学会、外语协会、棋艺社、建筑协会、营销与策划协会、影视协会等。特色办学编辑提高综合素质，增强竞争能力特色一：科技精神与人文精神相揉合我院倡导科技精神与人文精神相结合的教育培养模式，自主创意、设计和建设了一系列富含智慧与哲思的校园文化景观，开拓学生的科技创新思维，培养学生高尚的文化修养和客观的心智，使学生学会坚韧不拔地前行并适当地选择拐点，以华丽的姿态迈步人生。特色二：职业能力实践—把社会当做课本来读学院明确提出了“立足专业求生存，跳出专业求发展”的要求，积极组织学生参加职业能力实践，让学生与企业无缝“零距离”接触，从而学会思考企业、行业的区域定位与资源、人才、交通、政策的内在关系，感悟现代企业的新科技和良好的管理制度，开阔视野，提高对社会政治、经济、人文等问题的敏感度，从而提高学生的就业竞争力。特色三：出国留学—培养国际化人才立足自身，放眼世界，多渠道、多方位、多层次地开展对外交流与合作，组织学生出国留学，培养国际化人才是我院办学的一大亮点。学院已与越南的海防大学、太原师范大学和荣市大学，泰国的北碧皇家大学、昭帕亚大学，新加坡亚澳学院等6所高校建立了交流、合作关系，充分利用国际优质教育资源，努力培养具有世界眼光的国际化人才。特色四：大学生创业园—老板的摇篮学院努力营造“想创业、敢创业、会创业”的氛围，让学生树立“创意、创新、创造、创业、创富”的意识，努力为学生打造创业平台。学院拨专款设立的大学生创业基金会，为具有创业意识、具备创业激情与勇气、综合素质较强的优秀学生提供创业培训和资金支持，引导他们走上科学、务实的自主创业之路，成为真正的创业精英。特色五：职业技能培训—就业的通行证学院培训部开设有国家职业资格考试培训（营销师、项目管理师、人力资源管理师、物业管理师、秘书、物流管理师、公关员、电子商务师、理财规划师）、全国计算机信息高新技术培训、汽车中级维修工培训、Adobe设计师培训、思科网络工程师培训、普通话等级考试培训、中小学教师资格培训等多个培训项目，同时开展短期职业技能培训班，涉及计算机安装与维修、服装设计、家电维修、手机维修、装潢设计等社会急需行业。使学生毕业时能执有多本职业技能证书，一专多能，拓宽就业方向。校训编辑广西城市职业学院校训——明德、厚学、维新、笃行明德出自《礼记·大学》“大学之道，在明明德”和《礼·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”，原意光明之德、美德，指彰明德行，品德高尚的人。为学者要正确认识和认真遵守中华民族的传统美德和人类共同的道德规范，大力加强社会公德、职业道德和家庭美德的修养，努力使自己成为具有良好思想品质和高尚道德情操的人。厚学转义出自《易·坤》“坤厚裁物”，原意为深厚致学，所学厚实。为学者必须重视学习、勤奋学习，把学习作为第一要务。学习要专心致志、刻苦钻研、脚踏实地、务求实效。所学不求广博，但求深厚。通过学习掌握必要的理论知识，具备丰富而厚实的专业知识和技能，具有较强的实践能力。维新出自《诗·大雅·文王》“周虽旧部，其命维新”。原意为维系和保持事物的先进性。为学者应当具有现代意识、先进观念和创新精神，实事求是、把握规律、与时俱进、开拓创新，努力使所学理论、知识、技术和能力体现经济社会发展的客观规律和必然要求，善于学习新思想、新知识和新技术，根据经济社会的发展不断更新自己的思想、知识和技术。笃行出自《礼记·中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，《礼记·学记》也有“博学而不穷，笃行而不倦”。原意为切实履行、专心实行，也指行为淳厚，纯正踏实。为学者要善于将书本理论知识和社会实践相结合，把认识世界和改造世界相统一。要努力践行所学，使所学终有所用，实现知行合一。通过脚踏实地的行动来实现自己的理想和抱负。国际交流编辑国际交流处广西城市职业学院国际交流处是统一管理全校对外交流与合作工作的职能部门，其职责是通过对外交往渠道，促进学校与国外以及港澳台地区文化教育、科技、学术、产业等方面的交流，为学校各项事业的发展、提高教育质量、科研水平和办学效益服务；提出制订学校外事工作的规章制度和工作规划的建议，协调学校的涉外活动，处理或协助处理学校的涉外事务；负责学校各级人员因公出国访问、留学、任教、工作、学术科研合作及参加学术会议的具体报批事宜；承办学校领导邀请外国有关人员和团体来访的报批手续；负责聘用外专外教的审核与报批事宜，协调和帮助有关单位做好外专外教的管理工作；安排接待来校访问的外宾和港澳台友人；统筹管理各院系各单位对外交往活动。泰语该校与国际交流合作的泰国大学有泰国昭帕亚大学、泰国华侨崇圣大学、泰国北碧皇家大学、泰国大城皇家大学等7所大学。越语该校与国际交流合作的越南大学有越南广宁高等师范学校、越南东方民立大学、越南荣市大学、越南海防大学等6所大学。日语该校与国际交流合作的日本大学有早稻大学等大学。英语该校与国际交流合作的英语语言专业的国外大学横跨亚、欧、美、澳等地区的13所大学，每年对外输送交流生近220人次。

中华民族传统文化有几部分组成？

中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是软实力，是决定一切的内在驱动力;文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。

中华传统文化应包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是"巫"。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中"巫"是迷信的，"巫"是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代"巫"是科学家，"巫"代表知识的权威。

原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向"巫"就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢?

另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。

一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。

二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。21世纪的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是"巫"。由古"医"字写作"医"，及卜筮的"筮"字可做证明。

(一)先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病腹泻之类，和气候不适应所引起的感冒发烧等。当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成神农本草经，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。

(二)再关于问事:先民所问的事，以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢?然后巫发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。对于人民的问题，又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。"医"和"易"是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关《易经》的版本流传:在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的阳爻，阴爻是用一个大结，和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是"卦"的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做"连三"。又因为三爻卦中没"三"这一卦，只有"山""艮为山"。由结绳进步到符号文字以后，把"三"连结起来就像"山"如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把"连三"改为"连山"了。由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对"连山"易有所修订整理。至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的"连山"易，修改成平面的符号。发现易的排列，应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为"归藏"。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心，所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本"归藏"易来读，以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。"归藏"易经周文王修订整理即改名为《周易》。孔子周游列国反鲁，六十八岁获得《周易》，发现自己心中一切的疑问，在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》"韦编三绝"，可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章，阐扬《周易》的理论。最后感叹"加我数年，五十以学易，可以无大过矣!"自叹读易太晚了，假如在五十岁读到《周易》的话，就不必周游列国，到处问道了。所以《连山》、《归藏》、《周易》实际上是一本书，由于版本不同而书名亦有所异。

农历 - 武术- 二十八宿 - 对联 - 龙 - 五行学说 - 八卦 - 中国传统节日- 中国古代哲学- 道家- 气- 道 - 茶艺

学科

数学 :《周髀算经》; 《九章算术》(三国时刘徽著); 祖冲之; 算盘。

传统文化

天文学:天象观察记录， 发明观测仪器:圭表;浑仪;简仪;高表;仰仪，制定历法(农历)。

医学 :《中医内科学》，《中医外科学》，《黄帝内经》。

农学 :《齐民要术》贾思勰著 ，《水经注》郦道元著

四大发明 :造纸术 ，印刷术 ，火药 ，指南针 。

建筑:参见中国建筑，园林 ，庙宇 ，宫殿 ，故宫，阿房宫，塔 ，万里长城，墓葬建筑。

绘画:油画，中国画(古代中国画、现代中国画、当代抽象国画)。

书法 :象形文字-甲骨文-金文-篆文-隶书-楷书-行书-草书-硬笔书法 。

音乐:中国民族音乐，中国戏曲，传统民歌 ，中国雅乐。

舞蹈:古代舞蹈，周朝雅乐，大舞，小舞，汉朝乐府，唐朝乐舞，现代舞蹈，彩带舞，武功，扇子舞 。

戏曲:京剧，评剧，越剧，粤剧，花鼓戏，湖南花鼓戏，豫剧。

曲艺 :相声，歌仔戏，皮影戏，布袋戏，南曲，高甲戏、双簧。

戏曲影视:中国电影，中国电影史，中国电视，中国电视史。

服饰:参见中国服饰。

饮食:请参照中国菜。

菜系

川菜 (四川菜)

湘菜 (湖南菜)

粤菜(广东菜)

苏菜(江苏菜)

鲁菜 (山东菜)

浙菜 (浙江菜)

闽菜 (福建菜)

徽菜(徽州菜)注:不是安徽菜。

教育

国子监，太学 ，科举制度，私塾，书院 ，翰林院。

文学

古典文学

中国古典文学

中国神话

中国寓言

中国典故

典故即典制和掌故。

掌故原指旧制、旧例，后多指关于历史人物、典章制度等的故实或传说。典故中的"典"是典籍的意思，典故也可解释成典籍中的故事和词语。典故一词，出现在《后汉书·东平宪王苍传》中，如"亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故"。

《山海经》载:"天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。"从这则盘古开天辟地的传说开始，至今几千年来，到底发生过多少故事，没人能够说得明白。《尚书序题目》:"古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐虞之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆。是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰:'楚左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。'即谓上世帝王遗书也。先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章，删《诗》为三百篇，约史籍而修《春秋》。""昔秦皇汉武略输文采，唐宗宋主稍逊风骚，一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕。"确实是"俱往矣"。

大部分典故随着岁月的流逝而烟消云散了。《韩非子》中有"心不在马"的典故，是说:赵襄主向王于期学驭术，不久与于期比赛，换了三次马都落在于期之后。襄主说:"先生教我驭术，没有教尽吧?"于期答:"驭术已尽，使用有错而已。凡驭驾，贵在马体安于车，人心调于马，才可以加速致远。您落后则欲追上臣，领先则恐被臣追上。赛车非先则后，而您领先落后心都在臣身上，又何以调于马?此君为何落后也。"本来也是个好典故，无奈《礼记》中的一句"心不在焉"就使得极富哲理的"心不在马"湮没于书海之中了。即便是"心不在焉"本身也变得与本义完全不同了。《礼记·大学》原文曰:"所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。"本义是说:修身在于正心，身有忿恨、恐惧、好乐、忧患则不能正心。只有心不在焉，视而不见，听而不闻，食不知味，这样修身才能正其心。如此看来，"心不在焉"已与原始本义南辕北辙了。

历代画家以绘画的形式反映典故，但由于画家对历史事件的理解不同，美学修养不同……所以同一典故，即使用同一的绘画形式表达，也会有不同的体现方式，因而出现主题相同的不同画作。在特定的历史条件下，一些文人出仕后，仍以绘画作为雅趣，创作了一批内容与形式相统一的画作，被称为文人画。有人认为文人画是题材绘画中造诣最高的。众多画匠不识字，或者识字不多，往往靠耳濡目染、道听途说，凭理解用炭条在宣纸上形成草图，经定稿再用毛笔勾画。好画一经脱稿又引得许多后人临摹、修改……于是产生了一个典故有众多派生故事的现象。

体育

象棋

围棋

武术

气功

点穴

华夏文明的文化逻辑与"天圆地方"说存在密切关系。当然，如果我们认识到井田制度的文化来源--"疆理"农业和"疆理"规划对土地产权初始界定的作用和意义。那么，从"天圆地方"和"疆理"农业的角度来看，中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。所以，井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题，同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系，只是传统经济学理论没有予以必要的揭示而已。实际上，重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。制度安排应当是探讨文明的一条重要路径，同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。

文化思想家

世界思想家

孔子、老子、孟子等。

中国思想家

老子、孔子、孟子、王充、王守仁、李贽、朱熹、顾炎武、龚自珍、魏源、康有为、鲁迅、毛泽东、顾准。

台北市应该算我国的几线城市？

去过台北很多次。说说感觉。

首先，按照台北的城建，规模，人口，GDP总量，人均GDP这些硬指标来看，台北在中国应该属于强二线城市，我看到之前有人的回复台北跟青岛差不多是有道理的。而且给人的感觉也如此。

台北处于活跃的地震带，所以放眼望去，除了101大楼外，少见高楼大厦，城建都很旧很老。房子大部分属于上世纪六七十年代水平和设计，非常的一般。相比青岛沿海的高楼大厦，市里条条立交桥。台北的感觉就是“弱爆了”。

公交，地铁系统，目前来看台北的地铁通车里程不如南京、武汉，跟北上广深更没得比，青岛2018年通车11/13号线后通车里程就超过台北，2021年，1号线，4号线，机场线通车后更是会比台北有更完整的地铁网。

私人出行方面，台北私家车保有量还不及青岛，而且老旧车偏多，一方面不缺顶级豪车如奔驰AMG，劳斯莱斯之类常见，再一方面，大部分人开的还是小车，B级车以上占比非常少（台北人喜欢购买日系车，但说实话，相比青岛满大街迈腾帕萨特蒙迪欧，台北几乎见不到凯美瑞，天籁和雅阁，大部分人开卡罗拉，威驰就很好了）另外，台北人出行更偏爱机车。这个跟气候可能有关，跟青岛比较的话，台北市区明显停车更难，停车费用高昂。但油价低廉可以扳回一程。

GDP方面，很巧，台北市的GDP和青岛市市区（内四区加城阳加西海岸，不加即墨）几乎相同，如果台北市加上新北市（之前的台北县，相当于台北郊区）正好是青岛全市目前的水平。但青岛总人口比台北加新北多了250多万，台北人均GDP还要略高一些——但高不到哪里去。

为什么说台北生活品质比青岛高不到哪里去？主要问题是房价台北比青岛高得太离谱——有人会说青岛房价也很离谱啊。台北看数据并不比青岛高。但问题是：台北的房子大部分是很老旧的筒子楼，而青岛都是这几年新建的小区，老旧住房也在拆迁改造，居住品质不可同日而语。

其次，尽管台北城建、交通、规模，GDP。甚至企业研发资金投入，都跟北上广深比都要差得太多，也就是青岛的水平，但很多国内国际机构都把台北排成中国一线城市，和北上广深并列。为何？

一方面，惯性释然，毕竟中国富起来还没有多少年。想想20年前台湾GDP占大陆接近40%。现在无非4%。大陆在成长台湾在萎缩。但很多人思维跟不上。

另一方面是主要的：台北的软实力不是青岛这种强二线城市能比的。 举两个例子。第一是高端奢侈品的消费能力，吸引国际大品牌的能力，台北和北上广深是差不多的。去过台北101，再看看青岛海信广场，你就知道，青岛弱爆了。什么路易威登，古奇，巴宝莉，店铺规模台北都是青岛好几倍。很多限量款，青岛没有，台北却根本不是事。

101大楼下面的索尼旗舰店，规模跟上海淮海中路那个是一样的。试问青岛的索尼旗舰店在哪里 ？万象城那个吗？连黑砖都不敢摆，人家台北那个，金砖摆了 好几个。随意试听。

高雄的铁三角大中华旗舰店，L3000这种顶级耳机都敢摆，至于大陆还没有铁三角的店敢这么做。B&O也一样，台北能摆顶级beolab，大陆强二线城市压根没有类似的专卖店。

赫特威灵顿雨靴，在台北有旗舰店，大陆想买需要代购。。。你可以说大陆北方干燥不需要雨具，但广州深圳呢？

第二个，文化艺术方面的实力，台北跟北上广深也确实有一拼，甚至更强。 走在台北街头，各种地下乐队演奏，各种民间艺人表演非常多，西门汀经常见到一个白衣竖琴姑娘，演奏非常好。架子鼓乐队，小提琴、铜管乐器，在台北都很常见有人街头演奏。在青岛，只能说有，刚刚冒头而已，而且大部分还是弹吉他卖唱、民谣性质，很单一。 另外，街头茶艺、美术、收藏等方面的水准，台北也确实要高过大陆任何二线城市，生活过个把月就能体会。

综上所述。个人认为，就硬数据，硬实力来看，台北还是属于二线城市。后面说的几项，大部分还是软实力，还是暂时的。这可能跟大陆城市初来咋富，大家更盯着钱一些还没有关注到这些层次有关系。 譬如说，我们小时候，十几年前，二十年前，青岛的学校里一个班有几人会小提琴，钢琴之类乐器？？而现在的学校里的孩子们，一个班有几人居然没学过，不会乐器呢？？这些从小熏陶出来的孩子将来有0.1%走上音乐道路，那么可能就已经碾压了台北的地下乐队。到我们下一代人成长起来的时候，台北这些文艺优势也就荡然无存了。

你觉得你的家乡城市标签是什么？

我的家乡在甘肃武威――古称凉州，地处著名的“河西走廊”，是中国旅游标志之都――天马的故乡。武威历史悠久，也是著名的历史文化名城。武威的城市标签如下：

一、天梯山石窟：

天梯山石窟也称大佛寺，始建于东晋时期的北凉。距今已有1600多年的历史。天梯山石窟不仅是我国开凿最早的石窟之一，而且也是我国早期石窟艺术的代表。被誉为――石窟鼻祖！

二、鸠摩罗什寺：

鸠摩罗什寺始建于东晋南北朝，距今已有1600多年的历史。矗立在寺内的罗什寺塔庄严肃穆，鸠摩罗什寺是研究五凉文化和汉传佛教，以及西域佛教的珍贵遗存，也是中国古代北方佛教中心武威的一大奇观。目前也是武威城区信佛之人的必去之处！

文庙：

武威文庙又叫圣庙或叫孔庙，始建于明朝公元1439年。号称“陇右学宫之冠”是历代文人墨客祭祀孔子之地。走进武威文庙，使人感到一股文雅和书香之气，面对孔子塑像不免让人肃然起敬！

雷台：

武威雷台是举世瞩目的珍宝，中国旅游标志“马踏飞燕”的出土地。2001年国务院公布雷台汉墓为全国重点文物保护单位。其建筑雄伟规模宏大，古树参天湖波荡漾。是“河西走廊”一道靓丽的风景线！

白塔寺：

白塔寺有名百塔寺，始建于元代。据史书记载，距今大约750多年的历史。是西藏纳入祖国版图的历史见证地。白塔寺同莲花山寺、海藏寺、金塔寺同为藏传佛教凉州四寺。

武威著名的丝绸之路重镇，土地肥沃人民善良纯朴，改革开放以来勤劳智慧的武威人民，在党的富民政策的指引下，一步一个脚印的埋头苦干。如今人们的生活也是旧貌变成了新颜，欢迎远方的朋友们请到武威来做客！

三严尺明代文学家？

嘉靖十九年（1540年），归有光中举人，之后参加会试，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。嘉靖四十四年（1565年），归有光六十岁时方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，故称“归太仆”，留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。隆庆五年（1571年）病逝，年六十六。

归有光均崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”，又与胡友信齐名，世称“归、胡”。著有《震川先生集》、《三吴水利录》等。



2、杨慎：（1488年12月8日—1559年8月8日），字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。明代著名文学家，明代三才子之首，东阁大学士杨廷和之子。

杨慎于正德六年（1511年）状元及第，官翰林院修撰，参与编修《武宗实录》。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，复为翰林修撰，任经筵讲官。嘉靖三年（1524年），因“大礼议”受廷杖，谪戍于云南永昌卫。曾率家奴助平寻甸安铨、武定凤朝文叛乱，此后虽往返于四川、云南等地，仍终老于永昌卫。嘉靖三十八年（1559年），杨慎卒于戍所，年七十二。明穆宗时追赠光禄寺少卿，明熹宗时追谥“文宪”，世称“杨文宪”。

杨慎在滇南三十年，博览群书。后人论及明代记诵之博、著述之富，推杨慎为第一。他又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于当时风气之外。著作达四百余种，后人辑为《升庵集》。

《三国》迷一定知道他的《临江仙·滚滚长江东逝水》



3、刘基：（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江省温州市文成县）人，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。

吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》，奏请立法定制，以止滥杀。朱元璋即皇帝位后，奏请设立军卫法，肃正纪纲，尝谏止建都于凤阳。洪武三年（1370年）十一月，封诚意伯，岁禄240石；四年，赐归；八年，遣使护归，居一月而卒。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长，著作均收入《诚意伯文集》。

刘基佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。



4、张岱：（1597年—1679年），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士汉族， 山阴（今浙江绍兴）人。晚明文学家、史学家，还是一位精于 茶艺鉴赏的行家，崇老庄之道，喜清雅幽静。不事科举，不求仕进，著述终老。精小品文，工诗词。是公认成就最高的明代文学家之一，其最擅散文。他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》（入选了初中语文课本）是他的代表作。

著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》《琅嬛文集》《快园道古》等绝代文学名著。另有史学名著《石匮书》亦为其代表作，时人李长祥以为“当今史学，无逾陶庵”。



5、宋濂：（1310年11月4日—1381年6月20日），初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，祖籍金华潜溪（今浙江义乌），后迁居金华浦江。明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。

宋濂，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。

宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》七十五卷。



6、高启：（1336－1373），江苏苏州人，元末明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“明初四杰”，又与王行等号“北郭十友”。字季迪，号槎轩，平江路（明改苏州府）长洲县（今江苏省苏州市）人。

洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。



7、李攀龙：（1514—1570）字于鳞，号沧溟，，历城（今山东济南）人。明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初。



8、冯梦龙：（1574年—1646年），字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、思想家、戏曲家。冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。

三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。



9、唐寅（唐伯虎）：（1470年3月6日-1524年1月7日），字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，南直隶苏州府吴县人，明代著名画家、书法家、诗人。

绘画宗法李唐、刘松年，融会南北画派，笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画师承唐代传统，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画长于水墨写意，洒脱秀逸。书法奇峭俊秀，取法赵孟。代表作《六如居士全集》



10、袁宏道（1568年－1610年），字中郎，号石公，明朝湖北省公安县长安里人，知名文学家。与兄袁宗道、弟袁中道并有才名，人称“三袁”。袁宏道为三袁之中，文学成就最为杰出。

三袁发扬李卓吾“童心”思想，反对“前、后七子”等人之拟古、复古。袁宏道主张文学重性灵、贵独创，其作品清新清俊、情趣盎然，世称“公安派”或“公安体”。