茶道香炉放什么香,关于香道文化

茶道香炉放什么香，关于香道文化？

题主您好，关于香道的一些基础知识，回答一下，不对的地方请多多指教，多多交流，共同成长。

一、 香道简要发展历史

用香文化始于上古时期，神农尝百草；

秦汉时期，西方香料通过丝绸之路传入中源，香料得到发展；

六朝时期，佛教传入中国，通过香来传教，香的使用更广；

汉武帝时期，汉武帝尊奉黄老之术，祈求长生不老，崇尚用香；

唐朝时期，香道文化相对完备；

宋代时期，航海技术发达，海上丝绸之路更加繁荣，香更加发展；而且宋代士大夫阶层，有围炉、闻香、谈情赋诗的雅趣；

元明清时期，香道开始走进寻常百姓的生活。

二、香的种类形态

原态的香经人工加工处理后，香味会更加醇正，因此原态的香材一般不直接使用，而是经过蒸煮炒炙后，磨成细粉，再加入其他附着剂，制作成不同美丽的形态。

1.线香

竖直燃烧的线香叫“立香”，横倒燃烧的线香叫“卧香”。在古代，线香不仅能用来敬奉神明，还可用来针灸治疗，“线香点灸”便是中医治疗中的常见灸法。

2. 捧香

又称签香、芯香，其香芯子用细的竹梗或木梗做成，呈直线型，使用很方便。

3. 盘香

又称“环香”，为螺旋形盘绕的熏香，可挂，可用支架托起熏烧。

4. 锥香

又名“小塔香”，是由一种或多种香料磨制成粉后，制成的圆锥形香。

5. 塔香

其形如盘香，悬挂燃烧，垂挂如塔状，佛寺等宗教场所多用塔香。

6. 香膏

将香料磨成细粉，再加入蜂蜜等膏状的混合而成。香膏常直接涂敷在皮肤，附着力较香粉更强。

7. 香丸

是将一种或多种香料磨制成粉后制成的丸状香。多用于熏炉焚烧，也可入药。《红楼梦》中给宝钗治病的冷香丸就是用多种香材制成。

8. 香珠

是将一种或多种香料磨制成粉后，制成的圆柱形的香球，或直接用木雕成，可串成香串，道家、佛家多用做配饰。

9. 香灰

又称“香末”，为粉末状的香。点香末时应先于净香炉底铺香灰，然后把粉铺成细长状或环状，再点燃即可。

10. 香印

又称“香篆”，即将干燥的香粉压印成篆文形、字形或图形，延绵不断，一端点然后循线燃尽。

11. 香粉

古代的香粉是将香料磨碎后经过筛滤，再混合铅粉或米粉制成。可加入红蓝花、朱砂等植物以及矿物色素，制成敷面的胭脂。现代的香粉可用于隔火熏香、篆香等。

三、香道中的工具

1. 香三事：香炉、香瓶、香盒

香炉是香道中必备的器具，香炉的款式很多，有大、小、方、圆、长，短不一；质料也有铜、铁、锡、石、陶瓷之别，以示身价有异；刻着不同的花纹和文字，表示用途各别不同。在这里先了解，以后在细说吧，也是一门大学问。

香瓶用于插放香器。流行于清代。口微收，长颈，扁垂腹，圈足。整器呈胆式也有圆筒形、方形的。

香盒为古代香席用具,以盛放沉香,枷楠香粉之用,故多精巧,雅致。

2. 香道七君子

从左到右依次为：

香压：压平及整理炉灰所用；

香铲：打篆时刮平整理香粉等；

侧灰押：用于隔火熏香是整理香灰；

香匙：取香料用；

香箸：夹取香料、香炭、松散香灰所用；

香扫：清理炉具上的香灰用，以示敬意；

香夹：用于隔火熏香时夹取银叶、云母片等；

3. 另外隔火熏香还会用到点炭架、点炭打火机等

比较讲究的还会用到香席、切香板、香刀、银叶收纳盒等。

最后放一张比较全的工具图，仅供参考。

注：所有图片来自网络，侵权删除，感恩！

第一个你会想到谁？

导读：

在中国的封建王朝有个朝代的繁华与强大，让世界为之侧目，那就是：唐朝！这个被历史学家公认为的朝代是继汉代文化以来最为强盛的朝代，我们都称之谓：盛唐！

前言：

能被称之谓盛世的朝代，令人记得住的朝代其主要原因再于名人众多，历史上的唐朝无论是文化界的名士，政治界的人物，大名鼎鼎有名的人才比比皆是。做为曾经的一位学生，启蒙文字就是古诗。而被首先推荐的就是：【悯农】李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土，

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

那时年幼在脑子里想的都是如何被熟诗词，在心里根本没有什么朝代的概念。而在这样的启蒙诗词中另一个人的出现频率相当的高，所以我记住了他的朝代，他的名字叫：

李白。

床前明月光，疑是地上霜，

举头望明月，低头思故乡。

读到他的诗词时，己经上了一年级，对于这位诗人我记忆深刻，讲课的语文老师对此人推崇备至。老师讲这是一位伟大的浪漫主义诗人，唐朝在诗词界有两座高峰无人能及，其中一座就是李白。

随着年龄的增长对知识的渴望，书籍满足了我的要求，在各类型的历史书籍中唐朝的名人与事件，纷纷拥入我的脑海。在从简单阅读到精心阅读，唐朝的文化底蕴带给了我不一样的感觉。

从此以后喜欢上了文学，学习诗词歌赋，在这些诗词鉴赏中知道了唐代多位的诗人；谈到对唐诗的发展绕不开这些顶级诗人，对于唐诗的传播与传承，可以分为四个间段；那就是：初唐、中唐、盛唐、晚唐。

今天我只来讲讲初唐诗人，给中、盛、晚唐的诗人做出的表率与影响

初唐诗人的代表性人物；王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

这四人的出现一改南北朝时期的纤巧绮媚之风，作品显得刚健而有风骨，诗词远离宫庭之靡靡之风，开始了江山风景与边陲大漠的描写，唐诗正是在这四位的影响下开始走向声律与风骨的思想转变。

四人的审美观点，给初唐时期的诗人们带来了积极向上的一面，题材的扩大与诗风的转变给未来的唐诗指明了方向。尤其是七言古诗的发展，给中、晚唐的发展繁荣有着承前启后，继往开来的作用！

我们熟知的王勃，其真正成名的【滕王阁序】：

其中有两句脍炙人口的诗句就是七言古诗；

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

王勃的诗词清新自然，一篇诗词中总会有惊喜出现让人耳目一新。让人百读不厌。可惜的是这样一位有才华的诗人，仅仅活了二十七岁就逝去了，原因：唐上元三年（676年），王勃南下渡海去交趾探父，不慎惊悸溺水而亡。

另一位诗人：杨炯；是边塞诗词擅长，其风格豪放气势轩昂，为世人所称道。其代表性作品如：【从军行】

“烽火照西京，心中自不平，牙璋辞凤阙，

铁骑绕龙城，雪暗凋旗画，风多杂鼓声，

宁为百夫长，胜作一书生。”

杨炯虽为一诗人，可内心里建功立业的雄心一直没有熄灭，渴望着报效国家的心情在其诗句中表现的极为强烈！他的风格深深的影响着后来的岑参，而后者的文才与功劳远远是杨炯不能相比的，杨炯一生虽才华横溢，可惜命运不济，官终至于盈川令一职。

比起杨炯的不幸运，而：卢照邻。

他的一生可以已命运多舛来形容都不为过。这位出身于被唐代称之谓；范阳卢氏的年轻才俊，从幼年起就博学能文，因出身豪门巨族，早年仕途一番风顺。为邓王李元裕所欣赏，颇受器重；然而有才华的人物大多数性格孤傲，目无于子，卢照邻在诗词上颇有建树，其古诗【长安古意】中有两句诗句至今为人所乐道。

“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”

这两句诗句被后世誉为爱情诗中的经典之句。

这首【长安古意】成就了卢照邻的盛名，也间接因诗中另两句诗句毁掉了他的一生。

身处武则天时代，卢照邻因诗中一句：“梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直”诗句有影射梁王武三思之嫌疑，因此入狱。虽然后得人解救出狱，但以身患暗疾，不久又染风疾在身，只好居于长安附近的太白山隐藏疗养，然而用心太急服丹药过量导致中毒，手足残废，虽有医仙孙思邈救助，也是只挽留了生命。其后又多次辗转多处隐居，最终居于阳翟具茨山下，颍水之旁！万万没有想到这竟然是卢照邻最后的归宿之地。

政治上的坎坷失意，长期病痛的折磨，让卢照邻万念俱灰，在一个微雨的深夜，卢照邻爬向了颍水…

骆宾王，初唐四杰之一；我们熟知他要从幼儿启蒙古诗认识他。【咏鹅】

鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

据说这是骆宾王七岁时，写的一首诗，可以想到这绝对是个神童！而我们从历史资料上看到了骆宾王的生活轨迹，这是个才子。

做为初唐四杰之一的骆宾王，早年家境贫寒，虽有才华但生活上的困顿，使其性格变得敏感而孤愤。因性格原因，屡屡在仕途上碰壁，骆宾王成年时正是武则天当政之时，而骆宾王受封建思想影响屡屡上言讥讽武则天。因言而入狱，幸运的是第二年遇到了朝廷大赦而安全回归。

骆宾王虽然在四杰之中，屈于末位，但一生著作颇丰，对于诗词歌赋，多有产岀，是四杰之中唯一一个高产作家。其一生大江南北多见其身影，诗词风格迥异，在政治上也很有抱负，然而身处武则天时代，以他的个性只有做个怀才不遇的人物。

其诗词上，五言，七律，骈文都有名作遗世。无论是托物寄兴，还是感慨国事，都能写待格高韵美，有朗朗上口之感觉。

其著名的【帝京篇】刚一面世，便被成为佳作。洛阳为之纸贵。可见骆宾王之才，因诗作篇幅原故，节选一二于诸君欣赏。

山河千里国，城门凯九重门，不睹皇居壮，安知天子尊。皇居帝里崤函谷，鹑野龙山候甸服。五纬连影集星躔，八水分流横地轴，秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。……

全诗着重描写了长安的繁华，显示出唐代的强盛和蓬勃发展的时代面貌。这是一首写情写景的优秀名作，而骆宾王同样的诗赋还有几篇，最著名与世的就是那篇：

【为徐敬业讨武曌檄】

据说武则天见其檄文，都惊讶其才华，感叹其才，而使之沦落不偶，为宰相之过也！可惜的是徐敬业兵败被杀，而骆宾王从此下落不明，至今成秘。

总结：

唐朝的建立至灭亡，足足三百余年，其中名人辈出，我做为一名诗词爱好者，只是掀开了唐代早期微微的冰山一角。

做为一名诗词爱好者，感受着时代气息，对于金戈铁马的盛唐心向往之，在诗句中感受着他们的喜怒哀乐，唐代诗词的繁荣是带给了我们后世的一块瑰宝，值得我们学习发展…

人像摄影中茶道人像应该有哪些表现形式？

人像摄影的表现力主要在几点：美姿、服装、妆容、场景、道具。

关于茶道人像摄影——

1、关于摆姿，模特本身要有古典优雅的气质，会做“捧香茗而品古茶之韵”的pose，然后是要对茶道的坐姿，以及夹茶叶泡茶的姿势做标准，还有采茶时候也可以拍一组照片。品茶时，另一只手遮挡住嘴巴。

2、关于服饰，最好是穿棉麻宽松的衣服，或者旗袍也可以，服装颜色不要太深沉，要活跃一点的颜色，民国风的服装、简单的改良版汉服效果也不错。

3、关于妆容，无需太过浓妆艳抹，简单的妆容，还有发饰显得清纯自然一点比较好。

4、关于场景道具，要是室外拍摄可以选择去茶园拍一下采茶的过程，如果是室内摆拍的话，桌椅、茶具要准备好。

其实个人感觉不添加椅子效果会好一点，坐在一块垫子上，比较日式的效果。而且桌子最好是木桌，桌子上茶具的摆放也很有讲究，不要呈横竖直线型摆放，要错落有致。背后的背景，最好不要太复杂。

以上就是我对茶道人像摄影的建议……

如何进行茶室熏香？

在茶室里面焚香，可以营造温馨、和谐的气氛，同时又能怡情助兴，使品茶的效果更加理想。

当然在茶室里面，茶是主角，所以品香的过程宜简不宜繁。

归结起来说分为八个程序：释名、赏器、点香、追香、迎香、听香、送香、施礼。

一、释名：即由茶艺师向客人介绍当日所用之香的香名、香方等，也可以介绍一些有关香品的知识和典故。

二、赏器：主要是请客人欣赏香炉。

香炉也是文人雅士喜爱的收藏品，很多香器非常精美，颇有审美价值。

三、点香：点香分隔火熏香和直接焚香两种。

隔火熏香法是把完全点燃的香碳埋入香灰中，然后放置云母片或金属片，最后再用香匙放置入香粉，并双手把香炉捧放在香炉坐座上。

四、追香：人的嗅觉在感知气味时有一特性。

当人闻到一种独特的气味时，嗅觉会很快进入一种全神贯注的兴奋状态，会自然而然地试图追根溯源，专一地去捕捉香气的来源及特征。

这种状态称为追香，追香的过程，也是宁神静气的过程。

五、迎香：即追寻到香气后进行深呼吸，吸入香气，吐出浊气。

吸入天地赐给的生气，涵养自身体内的元气。

吸气时要令胸腔尽量扩展，使肺活量达到最大，呼气时要舒缓，把浊气吐尽。

如此数次，有益于身体健康。

六、听香：人的嗅觉是最容易审美疲劳的。

在追香迎香时深呼吸几遍后，即可开始播放与茶会主题相关的音乐，让悠悠袅袅的香烟，伴着轻柔的乐曲在茶室内曼舞，如敦煌的飞天仙女，把你的心引导入高雅而神奇的境界，为茶艺表演作好铺垫。

七、送香：即收拾香器。

八、谢香：主人向客人行礼，客人还礼后主人捧起香器退场。

品香告一段落。

在品赏特殊的香或香气过于淡雅时，客人可以用手抄法兜取香气闻香，也可以由主人捧起香炉请客人传着闻香。

另外，购香和购茶一样，最好认准品牌，这样才能保证香气的醇正，给人带来诗意的享受。

秘藏无数盛唐珍宝的法门寺地宫是如何被发现的？

法门寺地宫的发现经过和雷峰塔地宫的发现类似，1981年8月24日，历经372年的宝塔轰然倒塌，一块巨大的汉白玉石板引起了考古工作者的注意，挪开石板，手电筒往里那么一照，不得了，一片金碧辉煌。法门寺地宫就这样被发现了。

整个地宫在封闭时被布置为唐密曼荼罗，地宫一道四室通彻全坛，体现金胎世界大日如来中道一实，四室四舍利表征四方四佛。

这里着重讲一下4枚舍利及装舍利的宝函：

法门寺位于陕西扶风县的法门镇，最初是叫“阿育王寺”，直到公元618年，李渊将其改名为“法门寺”。公元631年，唐太宗开启法门寺地宫，将释迦牟尼指骨舍利供奉在地宫。此后，基本上每30年才会打开一次地宫。每次迎奉舍利，场面都十分隆重。

图中左数第2枚即为佛祖真身舍利。这枚佛祖的真身佛指骨，全世界只有这一枚，是至高无上的佛教圣物。这枚佛祖真身舍利与地宫出土的《志文碑》上记载的完全吻合：

“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐迹，色白如玉，少青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通，二角有文，文并不彻。”

供奉释迦牟尼真身指骨舍利的铁函在地宫秘龛（kan，1声）被发现，“秘龛”供奉佛像的小格子。

从外到内依次是：地宫秘龛→铁函→鎏金四十五尊造像盝顶银宝函→银包角檀香木函→水晶椁→白玉棺→真身佛指骨舍利鎏金四十五尊造像盝（lu，4声）顶银宝函顶部为“大日如来”，“大日”能扫除世间一切黑暗。

伴随这枚指骨舍利出土的还有3枚影骨，所以法门寺一共出土4枚指骨舍利。其中一枚内壁绘有北斗七星图案。

唐懿宗供奉的八宝重函

八宝重函是法门寺地宫内最为精美的舍利宝函，被放置在地宫后室北壁正中的位置，是整个地宫最重要的供奉物。

第八重银棱盝顶黑漆檀香木宝函

出土时仅为残片

第七重鎏金四天王银宝函

第六重素面盝顶银宝函

第五重释迦说法鎏金银宝函

第四重六臂如意轮观音纯金宝函

第三重金筐钿珍珠纯金宝函

第二重金筐宝钿珍珠装珷玞（wǔ fū）石宝函

第一重宝珠顶单檐四门纯金塔

塔座正中有一根银柱子，佛骨舍利就套在上面。这枚佛骨舍利为玉质。

汉白玉灵帐→铁函→木函→鎏金双凤纹银椁→佛骨舍利（玉质）汉白玉灵帐及佛骨舍利

这枚佛骨舍利是当年武则天迎奉过的那枚。在汉白玉灵帐旁还有一双金丝绣花鞋，不知道是不是属于武则天的。

篇幅有限，就不说太多了，大家有空可以去法门寺博物馆参观一下，馆内的布置是仿照当时地宫内模样布置的，感受一下大唐当年的繁华。

我是阿斗，文物考古聊历史，感谢关注点赞转发互动