宝塔诗 茶,有哪些著名宝塔诗

宝塔诗 茶，有哪些著名宝塔诗？

宝塔茶诗集锦

杭州市农科院茶叶研究所 钱时霖

宝塔诗，原称一字至七字诗，从一字向至七字句逐句成韵，或叠两句为一韵，后又增至八字

向或九字句，每句或每两向宇数依次递增。

宝塔茶诗很少见，从古到今，只收集到11首，唐元藕写的一首是最早的。

提到元这首诗，还得先交代一下，白居易在菜年某月某日，要调到洛阳去做“分司”的官

了，朋友们都以题为韵，财了诗，为白居易饯行，这时，白居易赋了“诗”，王起、张籍均赋了“花"

刘禹锡了“水”，李钟赋了“月”，韦式财了“竹”，令狐楚赋了“山”，元镇败了“茶”，他们都是用

宝塔诗写的，现在把白居易的“诗”和元横的“茶”都介绍一下。

白居易的“诗”（宝塔诗）：“诗。绮美，瑰奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。调清

金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。自从都肘别苏句，便到司空送白辞。”达

首诗写得很优美，笔者想，如白居易当时能赋“茶”，那么，这住爱茶人将会写成一首更为优美的

宝塔茶来。

一字至七字诗 茶 唐代元森作

茶。

香叶,嫩芽。

著诗客，爱僧家。

碾雕白玉,罗织红纱。

能煎黄萬色,碗转曲尘花。

夜后邀陪明月,晨前命对朝霞o

洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。

诗题下原注:以题为韵，同王起诸公送白居易分司东郡作。

元狭：代诗人，字微之，河南洛阳人，官至同中书门下平章事，和白居易友善，常相唱和，世

称“元白”。

该诗概括地叙述了茶叶的品质，人们对茶叶的喜爱以及人们的饮茶习惯和茶叶的功用。

诗的开头，用了香叶、嫩芽四宇来说明茶叶的香和嫩，接着说诗人和僧侣们对茶的喜爱。

然后读到煎茶之事，十分讲究，用白玉碾把茶叶碾碎，又用红纱茶罗过筛，当放进茶煎煮以及

随后盛到碗里时，茶汤都泛起黄花般的停沫，这表明茶叶品质佳美。对于茶，人们不但晚上要

喝（夜间邀陪明月），而且平上也要喝(展前命对朝霞)。不论古人或今人，饮了茶的都会感到精

神饱满，特别是酒醉后喝一杯茶更好，因为它能够醒酒。一字至七字诗 咏茶 元代王喆作

茶。

瑶等,琼芽。

生空慧,出虚华。

清爽神气，招召云霞。

正是吞心事，休言世味夸。

一杯唯事白兴，七碗属卢全家。

金则独能烹玉，便令传透放金花。

王喆：字知明，号重阳子，京兆成阳人。元代天眷初，中武萃，授以小吏，后弃官而去。正隆

四年，自称于甘河镇遥仙，得传秘语，遂悟道出家，伴狂于世。

该诗主要是对茶的赞美，如把茶芽誉为瑶等、琼芽；饮了茶可清爽神气等。诗中的“金”，指

用金属如铜、铁制成的茶鼎,茶鼎用来烹茶。

“金花”，喻茶汤中的沫停。

“李白兴”。指李白有

《答族任储中乎赠玉泉仙人掌茶并序》诗。李白吃了“仙人掌茶”后。心中很高兴，便写下了这

篇雄奇素放的茶诗。

龙井茶 学元藕一字至七字诗当代俞乃村作

茶。

龙芽,风爪。

千指来,万夫造。

折甲裂肤,掌练燎泡。

雀舌碗钉片，翠乌隐毫。

龙井虎跑双绝，瑞草玉渡奇妙t。

春在沁人驱俗尘，仙家独指龙井好。

俞乃村：曾在浙江省茶叶公司1工作，为刊物(茶人之家，主端。

该诗开头几句，讲龙井茶采制的艰苦状况(折甲裂肤，掌缭烧泡）。以后便是对龙井茶的#费

“碗钉”是说龙井茶外形细嫩而扁平如碗钉。碗钉，旧时用它来补破瓷碗，有些人还以补碗

美。

为业，今已绝迹。“龙井虎跑双绝”是说用虎跑水泡龙并茶吃,妙不可言。

一字至七字诗·茶香·读钱时霖先生《茶诗谈趣·茶之香》后戏作 当代朱乃良作

香。

玉乳,琼浆。

吓熟人,云脚长。

梅兰馥都,莉桂芬芳。

扑鼻沾唇齿，沁肌润髓肠。

雅士清新奇妙，佳人和美凝霜io

满室风生精气美，汤花莓结泛浮光。

朱乃良：湖州陆羽茶文化研究会副会长，湖州市诗词学会顾问,长于诗词。

该诗用茶之“香”为题来吟咏，所以诗中也充满着茶香。茶香，由于它最能引起人们的愉悦

感，所以诗人们常常用各种佳主句妙语来比喻它，使茶香形成千姿百态。

七碗茶歌和宝塔诗原文？

七德焕前王，

碗脱侍中郎。

茶香别院风，

歌舞隘春城。

和平俗在中，

宝塔凌太空。

塔下牡丹气，

芳辰良可惜。

七夕望仙妃，

碗脱侍中郎。

茶将野水煎，

歌遏碧云天。

和鸣多好音，

宝地践黄金。

塔势如涌出，

弦歌振长屿。

七庙伫恭禋，

碗有当时声。

茶疾竹薪干，

歌罢仰天叹。

和风入袷衣，

宝剑丰城气。

塔庙出招提，

车徒振原隰。

茶有哪些雅号别称？

“茶”的14个雅称:

云华

俗话说“好山好水出好茶”，生于山巅云雾处的茶，不受污浊，故为上品。“华”指事物最好的部分，所以古人称好茶佳茶为“云华”。

碧霞

对茶的美喻。元耶律楚材《西域从王君玉乞茶因其韵七首》：“红炉石鼎烹团月，一碗和香吸碧霞。”碧霞与云华一样，像天上才有的东西，令人无限向往！

不夜侯

“不夜侯”也是茶的雅号，是古人对茶的拟人的戏称。西晋文人张华《博物志》就说：“饮真茶，令人少眠，故茶美称不夜侯，美其功也”。意思是茶可提神，饮后夜不能睡，所以称“不夜侯”。

余甘氏

余甘氏，是古人对茶的另一种拟人戏称。茶水饮之甘甜可口，喝完更是唇齿留香，余味缠绵，故得此称。

“余甘氏”的典故出自宋·李郛的《纬文琐语》：“世称橄榄为馀甘子，亦称茶为馀甘子。因易一字，改称茶为馀甘氏，免含混故也。”余甘氏之名，使人听来也是回味无穷。

苦口师

苦口师，是对茶的拟人戏称。浓茶苦口，故称苦口师。泡一杯浓茶，轻轻啜一口，微微苦涩盈满口，而细啜便觉苦尽甘来。

“苦口师”这一比喻用的甚妙，茶如人生之师，从中喝出哲理、品出道来，亦是件不简单的事。

仙芽

仙芽，对茶的美称。清胡怀琛《春日寄家兄闽中》：“海扇占春信，仙芽问五夷。”仙家才有的嫩芽饮品，听着就想尝尝鲜！

玉爪

对茶的美称。因茶泡开如鸟爪，故称玉爪。

宋杨万里《澹庵坐上观显上人分茶》：“蒸水老禅弄泉手，隆兴元春新玉爪。”

此外还有类似凤爪之类的比喻，如欧阳修称赞双井茶，有“西江水清江石老，石上生茶如凤爪”。

鸟嘴

对茶的喻称。因茶叶状似鸟嘴，故称鸟嘴。唐郑谷《峡中尝茶》：“吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟嘴香。”

鸡苏佛

对茶的喻称。鸡苏原为一种植物，其叶淡香，以此喻茶为“鸡苏佛”。

茶枪

对茶的喻称。茶未展开时似枪，故称茶枪。

茶旗

对茶的喻称。与上面的“茶枪”相对，是茶叶冲泡后的样子。

茶叶泡开后茶的嫩叶展开的芽如一面面小旗，故称茶旗。这一比喻，听起来使人精神抖擞，意气风发！

荈本

荈（chuǎn）本，指粗茶，粗茶并不是指粗劣的茶，指的是比较成熟的茶叶，因为采摘时间晚，所以又被称为老茶，即茶的老叶，后来粗茶泛指茶。

俗话说，美酒不如粗茶数盏，粗茶包含的微量元素、维生素和多糖类充实、饱满，喝起来也是美的。

雀舌

对茶的喻称。茶芽似鸟雀的舌头，故称雀舌。

爱饮茶的清乾隆帝，游江南时喜欢带玉泉山的泉水去烹茶，他有有首茶诗《观采茶作歌》，就出现了雀舌这一雅喻，雀鹰放在一起了：“倾筐雀舌还鹰爪。”

瑞草魁

对茶的美称。瑞草为香草，茶为瑞草之首，极言茶之佳美。唐杜牧《题茶山》：“山实东吴秀，茶称瑞草魁。”

在诗词里什么叫双句一押双句押韵和一三四押？

问题：在诗词里什么叫“双句一押、双句押韵和一三四押”？还有“递增”和“递减”都是什么意思？前言

题主说的是关于押韵位置的问题。诗的押韵，有的句句押，有的在双句押韵，有的首句也押韵。

词的押韵就不一定了，要根据词牌的要求来押韵。、

递减和递增，不知道和押韵有什么关系。

一、双数句押韵

律诗的双数句一定押韵，单数句除了首句外，都不能押韵。

例如杜甫的七绝，《夔州歌十绝句》这一首首句和第三句不押韵，仄声字收尾，只有2、4句押韵：

忆昔咸阳都市合，山水之图张卖时。巫峡曾经宝屏见，楚宫犹对碧峰疑。

二、单数句与双数句押韵

古体诗就不一定了。可以双数句押韵，也可以单数句押韵。例如岑参《白雪歌送武判官归京》是一首换韵的古体诗：

北风卷地白草折 【入声九屑】 ，胡天八月即飞雪】【入声九屑】 。忽如一夜春风来【 十灰】，千树万树梨花开【 十灰】。散入珠帘湿罗幕【 十药】，狐裘不暖锦衾薄【 十药】。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着【 十药】。瀚海阑干百丈冰【下平十蒸】，愁云惨淡万里凝【下平十蒸】。

这几句诗中，只有第七句不押韵，其他的句子无论单数句还是双数句，都押韵。

三、 一二四句押韵

杜甫的《夔州歌十绝句》另外一首，首句和2、4句都押韵：

武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长。干戈满地客愁破，云日如火炎天凉。

注：忘，在这里是平声，和长、凉都在【阳】韵。

同理，七律的八句中，也有首句押韵的诗体，例如李商隐的《无题》：

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

这首七律中，1、2、4、6、8句押韵。

题主说的“一三四押”，不知道是什么意思。

四、句句押韵

句句押韵的诗，肯定诗古体诗了，律诗不允许句句押韵。

例如魏文帝曹丕的《燕歌行》：

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。 念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。.....后略

这首诗不论单双句，句句都押韵。

又如岑参的《走马川行奉送出师西征 》，也是句句押韵的古体诗：

君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷

结束语

古诗，大多两句一组，以双数句押韵为多。律诗有首句押韵的情况。

古体诗中，再换韵的时候，换韵的第一句也经常押韵，因此长篇的古体诗中，有不少单数句也押韵。

至于词的押韵，更是变化多端，依照词谱就好。

@老街味道

娘家人有时会跑葬礼上大吵大闹？

娘家人跑到葬礼上大吵大闹，大打出手，给事主一家带来难堪，将办事人一家折腾得精疲力竭，

严重影响亲戚关系，由亲人变成仇人。

这确实是不合理，有点过分，这些陋习大部分地区已被摒弃，农村已很少再有这种现象发生。

“冰冻三尺，非一日之寒”，一般出现这种情况，大概有以下几种

第一，外甥们不孝顺

作为娘舅认为外甥不孝顺，其老姐有病期间，几个外甥没有尽到赡养义务，

或者对老人不好，让老人吃了不少苦头。如果发生了老姐受子女虐待的情况，娘舅也会到老姐家调解；

外甥改邪归正，没说的；如果外甥们不听劝告，便埋下了不和谐的种子。

邻居家一位老人，都八十多岁了，无意中他曾说“如果得了病就一口药喝下去，

实在不想躺在床上受罪，还连累子女推三搪四的照顾”。

一天他病了，咳嗽、哮喘，呼吸困难，两个儿子把他拉到县人民医院，住了半月，

老人嫌花钱多，要求儿子们把他拉回家，不治了。

儿子们很“听话”，真把他拉回家了，逢人便说是胰腺癌，治不好，在家休养。

老人每天疼痛难忍，往往半夜在床上哭喊打滚，实在受不了，便将提前准备好的半瓶农药偷偷喝了。

结果可想而知，药量太大，无论如何洗胃，命已无力回天。

葬礼上，娘家一拨人几十口子，让外甥们说清楚，“为什么从医院拉回来而不去医治？”

外甥们个个披麻戴孝，手握着哭丧棒，磕头如捣蒜，“得了胰腺癌，医生说治不好，就拉回来了。”

“你这不孝子，医院的诊断书呢？哪里有说是胰腺癌？”

外甥们支支吾吾，总也拿不出化验报告。

“拉回家后，我们也没断治疗，天天挂吊瓶......”

外甥们还想狡辩的档口，老舅一个巴掌打过去，“不争气的东西，你娘养活你们受了多少罪！”

村里人都来围观，折腾了半天才下葬。农村人都很质朴，

虽说不会说多少漂亮话，敬老孝老一直是村民们坚守的传统。

后来街坊邻居都说，“哎，折腾他们不亏！”

第二，女方非正常死亡

大家都知道“男怕入错行，女怕嫁错郎”，

无论当初的海誓山盟多么豪壮，婚礼多么隆重，日子还得自己过，鞋子合不合适，只有脚知道。

过去的人没有试婚一说，都是父母之命，媒灼之约，

有的婚前都没有见过面，一块红布一蒙，从姑娘就变成了媳妇。

嫁得郎正干、有本事就是女人的幸事；遇到不正干的二流子，算倒了八辈子霉了。

女方对男人说不得、骂不得，时间一长，便萌生一些负面情绪来。

现在大家都思想开放，遇事都能想得开，过不成就离开。

过去封建思想严重，谈离色变，认为离婚是丢人的事，即便心里有委屈，也不会向娘家人说。

这是二十年前的事了，邻居大姐嫁玲儿嫁给了邻村男孩杏儿，当时家庭经济条件不好，他们犹甚。

杏儿手脚也蛮勤快，随着打工浪潮也去了南方，由于头脑不灵活，没有技术，只能做点体力活，钱也挣得少。

时间一晃三年过去了，玲儿也生了两个孩子，大的女孩，小的是男孩。

玲儿就这样，含辛茹苦地种着家里几亩地，还照顾着孩子，日子过得紧巴巴的。

但命苦的人，背后总有一双眼晴盯着，让人如坐针毡，悲剧就要开始了。

同村有个流氓，也是无赖，他经常去骚扰玲儿。

玲儿正儿八经的农村姑娘，生得水灵灵的，模样也差不多，杏儿长期出去打工，

也给了无赖想入非非的机会。

苍蝇不盯无缝的蛋，可是苍蝇盯多了，也好象蛋也坏了。

这一阵子，吓得玲儿天不黑就把大门关上，就这样，也挡不住坏人的进攻。

于是她经常做恶梦，多次打电话，让远方的杏儿回来，“咱不打工了，在家好好种这几亩地，

一个人在家，我很怕！”

但杏儿不懂风情，没有听懂人话，一直以要多挣钱为由不回来！

更可气的是，好不容易盼着杏儿回来了，那个无赖竟当着杏儿的面，非礼玲儿，让玲儿很绝望。

“这么个胆小的人，连自己老婆受欺负都不敢说句强硬的话”。

那一年春节后，玲儿苦苦哀求杏儿不要出去了，咱们就在家好好过日子，

但一根筋的杏儿又出去打工了。

杏儿心理已崩溃，可怜的她刚满27岁，再也没有等到麦子成熟，

将整整一瓶氧化乐果农药喝尽，离开了可怜的孩子，也离开了曾经让她认为可以依靠的男人。

当娘家人得知真相后，在她的葬礼上，带去了20多口人，

可怜的人啊，杏儿亲自为其冤死的妻子披麻戴孝。

“幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸”。

第三，关系不和借机生非

外甥和舅家如有矛盾，都不是一天两天积累的，责任也不是一方的原因。

农村是个大舞台，也是一个大社会，人情世故、各方关系也复杂得多。

农民们向来纯朴，互帮互助是少不了的，也是传统美德。经营土地的过程中，难免会相互帮忙，

有的娘舅帮助老姐、外甥一家，也有的妹夫姐夫帮助妻弟一家，

就是在这相互帮衬的过程中，增进了亲情，促进了团结，发展了家庭经济。

有的人头脑较灵活，有的死脑劲，任何帮助都是相互的，即便有一些不平衡，也不会偏离太多。

如果有一方认为，谁谁应该帮助的，或者帮助后还不知感恩的话，这矛盾就出来了。

相互借钱也会滋生矛盾，还有的在合伙做生意的过程中积累了怨恨，

娘家人如果心胸狭窄，这个矛盾总会找机会爆发。

葬礼上暴发，孝子们见人就要磕头，逢人矮三分，就好象捉住了对方的七寸。

总结

娘家人跑到葬礼上大吵大闹，甚至还大打出手，这样的事真的不多，一旦发生，亲戚要走到头了，

或要断绝来往。娘家人人多势众，有理在先；外甥一家势单力薄，无理无孝，关系处的紧张；

如果外甥一家在本村为人处事很好，即便娘家人在葬礼上放肆，本村人也会看不下去的，

头面人物会出面说和，妥善解决矛盾，确保葬礼顺利举行。

随着经济发展，人们精神面貌发生了翻天覆地的变化，生产生活方式也不同以前。

农村青年人都外出打工，家家都住上了小洋楼，殡葬改革也已深入农村，

一些过去的陋俗已被抛弃，娘家人在葬礼上大吵大闹的现象已成为历史，确实很少见了。