妙玉堂,最好的小楷字体是谁的

2023-11-02 167阅读 0评论

妙玉堂，最好的小楷字体是谁的？

中国最美10大小楷欣赏

1、钟繇《宣示表》

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上榜理由：气质非凡！《宣示表》较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，字体端整古雅，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。

传说王导东渡时将《宣示表》缝入衣带携走，后来传给了王羲之，王羲之后来又将它传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。之后传下来的是王羲之的临摹本。

钟繇小楷书法作品《宣示表》局部

2、钟繇《荐季直表》

上榜理由：《荐季直表》结体疏朗、宽博，体势横扁，尚有隶意。虽有许多不成熟的地方，结体法度均不如晋唐工整，但天趣盎然，妙不可言，是汉字由隶书向楷书演变过程中的一个缩影。

钟繇是王羲之的书法启蒙老师卫夫人所崇敬的三国时期魏国书法家，据说钟繇是楷书（小楷）的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法的影响是巨大的，他与王羲之并称为“钟王”。钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书，但是钟繇写得最好的是楷书，钟繇所处的时期，正是汉字由隶书向楷书演变并接近完成的时期。在完成汉字的这个重要的演变过程中，钟繇继往开来，起了有力的推动作用。

钟繇小楷书法作品《荐季直表》局部

3、王羲之《乐毅论》

上榜理由：如果说三国时期钟繇的小楷是楷书的萌芽期，那么到晋代王羲之的《乐毅论》，楷书就已经到了成熟期，《乐毅论》笔笔精到，无一笔含糊，楷法成熟，释智永认为《乐毅论》为王羲之正书第一。

据说唐太宗最为宝重的书迹是王羲之的《兰亭序》与《乐毅论》。当年唐太宗还将最初的《乐毅论》摹拓分别赐给了长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道六人，摹本的传布范围也只限于皇亲国戚或近侍大臣，世人罕见其貌。

王羲之小楷书法作品《乐毅论》局部

4、王羲之《黄庭经》

上榜理由：《黄庭经》通篇章法和《乐毅论》相似，有纵行无横列，纵行清晰，但并不十分规直，随字赋形不拘高矮宽窄，字与字的联结错落有致。对比的形式因素在《黄庭经》中表现得十分丰富，这使得《黄庭经》比之《乐毅论》更多了一些“今意”。如果说《乐毅论》是古朴与妍丽兼美的话，那么，《黄庭经》已是劲媚秀雅甚于拙朴古雅了。

王羲之小楷《黄庭经》相传写于东晋穆帝永和十二年（356）五月，60行，计1200余字。陶隐居《上梁武帝书启》，以此为王羲之的有名的书迹。褚遂良“右军书目”列为第二，开元中徐洪《古迹记》列为第一。隋智永、唐欧阳询、虞世南、褚遂良、吴通征等皆有临本传世。

王羲之小楷书法作品《黄庭经》局部

5、王羲之《孝女曹娥碑》

上榜理由：《曹娥碑》结体取扁势，与传为王羲之的其他小楷书法作品相比，这块碑的笔画更为舒展，表现在作为主笔的横画和捺画上更为明显，隶书笔意暗存于笔画与结体之间。

《曹娥碑》是东汉年间人们为了颂扬曹娥的孝行而立的碑，现代书家费声骞评《曹娥碑》：“原碑久佚，传东晋升平二年，王羲之书曹娥碑，小楷。收录《群玉堂帖》和《越州石氏帖》中，为著名的晋唐小楷之一。近人马公愚所临，可谓形神兼备，马氏临本刊入《书法大成》，上海古籍书店有影印本，可资临习时对照参考。”

王羲之小楷书法作品《孝女曹娥碑》局部

6、王献之《洛神赋》

上榜理由：王献之所书《洛神赋》（十三行）体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。从《洛神赋》（十三行）中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。

据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。共计十三行，真迹已不复存在。今只传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。现藏首都博物馆。

王献之小楷书法作品《洛神赋》局部

7、钟绍京《灵飞经》

上榜理由：《灵飞经》的章法为纵有行，横无列。由于整篇字的大小、长短、参差错落，疏密有致，变化自然，且整篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。

钟绍京是唐代著名书法家，系三国魏国太傅、著名书法家钟繇的第17代世孙，史称钟太傅为“大钟”，称钟绍京为“小钟”。因为《灵飞经》没有作者落款，所以关于《灵飞经》的作者一直也存在争议，元代袁桷和明代的董其昌都认为是唐钟绍京书，但启功先生认为只是无名经生所书，同时，启功先生认为“《灵飞》本身的书法，在唐人写经中，允推精品，试用敦煌所出那么多的唐人写经来比，够得上《灵飞》那样精美的，也并不太多。”

钟绍京小楷书法作品《灵飞经》局部

8、赵孟《汲黯传》

上榜理由：关于《汲黯传》，赵孟自称《汲黯传》得唐人遗风笔意，而清代冯源深评云：“此书方峻，虽据欧体，其用笔之快利秀逸，仍从《画赞》，《乐毅》诸书得来。”倪瓒也说：“子昂小楷，结体妍丽，用笔遒劲，真无愧隋唐间人。” (引自《书林藻鉴》 )，用笔不下于智永，虞世南，得称一世之冠。

赵孟是元代著名书画家，同时也是楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟）之一。宋太祖赵匡胤11世孙，《汲黯传》作于赵孟晚年，综观其书落笔迅捷，从容不迫，一气呵成，而无一笔失度；其字体宽和雍容，风骨秀逸，平和简静，有轻裘带之风：大用笔上，提按使转，方圆兼施，还十分讲究笔画间的粗细和累重变化，极富有节奏感；在结体上，法度严谨，挺秀润健，十分讲究字的揖让，国求顾盼有情，故能开阔而不平析，寓丽于苍劲之中。

赵孟楷书作品《汲黯传》局部

9、赵孟《道德经》

上榜理由：《道德经》是赵孟的小楷代表作之一，书于延祐三年（公元1316年），时年六十三岁。赵孟一生曾多次书写小楷道德经。据方家评介，其晚年书写的这卷长达五千言的小楷，书法结体严谨，笔画精到，精工中透静穆之氮，稳健中露灵动之神，前后风韵一致，堪称其小楷书之精品。

元朝延佑三年三月，六十三岁的赵孟为进之高士书写了这卷小楷道德经。卷首，赵氏绘一幅老子画像，其后便是洋洋洒洒的整卷小楷书道德经。这卷墨迹为纸本，纵二百四十五毫米，横六千一百八十八毫米，现藏于北京故宫博物院。

赵孟小楷书法作品《道德经》局部

10、文征明《离骚经》

上榜理由：文征明《离骚经》的风格渊源主要因受到钟繇《宣示表》、王羲之《黄庭》、以及元代倪瓒风格之影响，运笔则工稳沉静，从容不迫，于整练之中，虚和舒徐之气浮现毫端，尤其横画起笔细若针尖麦芒，势若游丝飘忽于晴空。

文徵明书法，小楷与行草俱佳，其小楷于端庄秀逸中透出坚挺刚健之气，风格独特。《离骚经》是文徵明小楷的代表作。这幅精工的小楷是文徵明85岁时所书，可谓人书俱老。

文征明小楷书法作品《离骚经》局部

金国为什么南迁？

迁都，在我国古代政治生活中有着非常重要的意义，历史上的迁都也有过好几次，甚至从商代就有了这种事件。金国的迁都于其他朝代也是大同小异，当然这要从当时主政的皇帝完颜亮说起。

完颜亮，太祖皇帝完颜阿骨打之孙，父亲是完颜宗干。他靠政变起家，杀死皇帝完颜亶成功夺位，虽然在位十三年后被杀，死后被贬为海陵庶人，但后世一直称之为海陵王。别的不说，完颜亮主导的迁都对于金国还是非常重要的。

金国迁都的原因主要在完颜亮，可分为外因和内因。

外因——便于对外征战

完颜亮说过：“吾有三志，国家大事，皆我所出，一也；帅师伐国，执其君长问罪于前，二也；得天下绝色而妻之，三也。”

迁都的原因就和第二志有关。皇统九年（1149年），完颜亮下诏求进言，其中一条让他颇为动心：

“会宁僻在一隅，官难于转输，民艰于赴诉。宜徙居燕山，以应天地中会”

——《正隆事迹》

这就是迁都的建议。完颜亮野心勃勃，早就想吞并宋国。但当时金国首都会宁府，是现在黑龙江哈尔滨阿城区附近，距离中原太过遥远，根本不利于指挥作战。而中都是辽国的首都，城市比较完善，便于南下指挥战斗。当然反对者很多，完颜亮通过萝卜与大棒搞定了他们。当然，此次迁都的耗费也非常巨大：

“炀王亮始营此都，规模出于孔彦舟，役民夫八十万，兵夫四十万，作治数年，死者不可胜计。” ——《玉堂嘉话》

天德五年（1153年）三月，完颜亮正式入主燕京，之后还修复了汴京，经过几年的准备，于正隆六年（公元1161年）九月开始南下侵宋！

内因——便于中央集权

这就和完颜亮的第一志有关。完颜亮靠政变起家，必然有很多女真贵族对其不满，大家都是阿骨打的子孙，凭什么你就可以弑君夺位？

这一点，完颜亮是知道的，但会宁府周边贵族势力非常强大，除了杀戮，最快瓦解他们势力的就是迁都了。完颜亮的迁都可不是就他自己去了燕京，而是将所有贵族全部迁到燕京附近，以便看管，就连之前皇帝的陵墓都迁到了内地，可见他的决心。

应该说，完颜亮的这次迁都与之前的北魏孝文帝迁都与之后的明成祖朱棣迁都有着异曲同工之妙，都是为了打破原有势力的掣肘。

另外，与迁都一起进行的就是新官制的改革。完颜亮也是一个汉化派，他上位后改革官制，推行科举，就是为了培养自己的势力，并实现中央集权，迁都只是实现这个目的的第一步！

只可惜天不遂人愿。完颜亮看似掌握了大权，但暗中反对他的势力依然存在。大定元年（1161年），正当完颜亮在与宋军对峙而进退两难时，同为太祖孙的完颜雍在辽阳府称帝，废完颜亮为庶人，不久完颜亮被属下所杀，终年40岁。

客观来说，完颜亮的这次迁都正面意义还是很大的，当时大量的女真人内迁，在客观上起到了促进女真族汉化及加速北方各民族融合的作用。

唐代尚法书风和宋代的尚意书风有何不同？

这个问题涉及到书法史的问题。关于历代书法书风的评价，已经形成了一种固定说法。在这里，唐代书风和宋代书风对比，可以从以下4个方面着手：

一、何谓尚法？

“尚”，在《说文解字》中解释为“尚，曾也。庶几也。从八，向声。”本意为曾经的意思。因此四书五经中的《尚书》其实就可以理解为上古时期的史书、曾经的史书。

从象形字的角度来看，“尚”在早期的字形上是一个屋顶，而且上面“小”字头代表装饰物，所以是有华美的屋顶的意思在。

后来经过引申，“尚”逐渐与“上”的意思接近并且趋于一致，所以“尚”也有崇尚、推崇的意思在。

“法”这个字古今意义变化并不大，早起的象形字中，“法”是一种神兽，它公正严明，一碗水端平，明辨善恶是非，所以，“法”在意义上来说代表着一定秩序、规范。

所以，关于唐代书法“尚法”一说从字面意义上我们就可以理解为推崇法度、尊崇法度的书法风格。

二、何谓尚意

宋代书法“尚意”，很多人不能理解“意”究竟在这里代表什么。

从文字学角度来看，“意”在《说文解字》'中的阐述非常简洁，“志也”。

其实不用看其他解释，我们仅凭字形构成上就可以大致了解这个字的意思了。

意，上面是“音”，下面是“心”，也就是说这个字所代表的意思就是它要表达人心中的声音，内心的声响。

我们有个词语叫“三心二意”，实际上就是在说这个字的意思。“意”所表达的是人内心的想法，也就是人的心志，但是人的心志多变而不专一，时常变化。所以有“志”这个字，它作为一种恒定不变的存在，与“意”相对。

宋人书法“尚意”不是说宋人推崇变化的心态，而是说他们能够在书法中表现文人仕子多变的内心世界。

三、唐人何以“尚法”，宋人如何“尚意”？

前面我们对尚意、尚法这两个词语从语意角度进行了分析解释。

但是仍然没有解决一个问题，即宋人的尚意和唐人的尚法究竟有何不同？为什么会这样不同？

实际上，唐人和宋人在书法实践上所走的路子是截然相反的。

法，本来就是一种独立于人的意志之外的一种客观存在，它不以人的意志为转移。

意，是人内心声音的反应，所以它更多是强调人内在的心里感受，是一种主观的东西。

一个客观一个主观，那当然就是截然对立的两种书法风格了。

四、尚意与尚法背后的原因

很多人一提到这些问题，脑子里想到的第一个原因就是“因为他们时代不同”。

这当然是正确的，却是一句正确的废话。我们应该想一想，宋代和唐代究竟在哪些方面是不同的，才让这两个时代的书法呈现出了如此巨大的差异呢？

就历史而言，唐代在中国历史上的意义在于它是继汉代之后，第二个国力强盛的大一统帝国。

汉代之前秦代也可以称之为大一统国家，但是影响力和存续的时间自然无法和汉代相比。

而在汉代之后，中国就陷入了继春秋战国之后第二个漫长的混乱时期。三国两晋南北朝足足闹了将近数百年才使得中国迎来了第二个国力强盛的中央集权式的大一统帝国——唐朝。

所以，唐代人站在他们那个时代，他们回望过去历史，就得出了他们那个时代所认为的最重要的历史教训，那就是一定要修明法度，并且建立起一个严谨有序的法度国家。往前看，三国两晋南北朝也着实够混乱、分裂了。

因此唐代人秉持包容一切的心态，但是他们内在又讲求法度，因此，这些体现在书法上就是一丝不苟的唐代书风。

唐代书法虽然也有狂草艺术，汪洋恣肆，不拘一格，但是不管他们写的都么潇洒，率性，其内在的书法核心仍然是讲求法度，符合规范的。

宋代很有意思，它虽然是紧接着唐代之后第二个中央集权制的大一统帝国，但是中间隔着五代十国这一场大混乱。

宋代人看在眼里，记在心上，于是吸取历史教训的时候，他们就采取了“重文轻武”的政策。文人对社会地位开始碾压武官。因为宋人相信武官权利大必然会导致国家混乱的格局，影响统治稳固。

所以唐代人那种严谨修明的法度要求在宋人这里就变成了崇尚文人雅趣，追求表现文人内心世界的文人书法。

所以，唐代和宋代书法的不同是每一个时代的书法者，在自觉中不自觉中受到时代认识的影响，进而就导致了他们从书法信仰上的不一致性。

但是他们对于中国书法史的贡献是巨大的。唐代尚法书法让书法的“法”有了更加深刻的意义内涵，规范了书法的“共性”，而宋代人尚意书法更多的表现了书法独特“个性”之所在。

红楼梦里的故事是曹雪芹亲身经历的吗？

导读：从世家贵族堕落到贫穷农民，他经历了世间最美的生活，也经历了人生的艰难挫折，最后写下了脍炙人口的千古绝唱《红楼梦》。

《红楼梦》可以说是曹雪芹一生的经历所在，从文中贾宝玉和林黛玉的凄美感情为主线，折射出人生总舵的道理，《红楼梦》让我们见证了贾林的忠贞爱情，着其中也包含了家族的兴衰，祖母的阻碍，着其中有太多太多的无奈，也存在了太多太多的世态炎凉。《红楼梦》这部书似乎也是在诉说着曹雪芹一生的悲苦生活，从满清豪门到阶级农民，从衣食无忧到露宿街头，从高贵的富家公子沦落到市井民众，这其中包含了太多太多的无奈，仿佛南桥一梦，人醒了，梦也碎了。

细看曹雪芹的一生，从小就是含着金钥匙长大的，曹雪芹出生于清朝鼎盛时期，他的祖父曾经与清兵四处征战，为大清国的建立立下了汗马功劳，一辈子效忠于爱新觉罗家族。他的曾祖母曾经是康熙皇帝身边最亲近的嬷嬷，祖父和康熙皇帝也是从小玩到大的兄弟。

在康熙皇帝登基之后，曹雪芹的祖父祖母得到了康熙皇帝的委以重任，安排他们世代居住在江南最富饶的地区生活，为满清皇室制作丝织品。辛苦操劳了一辈子，成为了当时最有名望的家族，也因此过上上很多人羡慕的生活。

在曹雪芹小时候家里面还是过着相对富足的生活，但是在康熙皇帝之后的雍正时期，朝廷上针对世家大族的讨伐声不断加大，这也间接导致了曹氏家族的堕落。此后雍正皇帝便开始大幅裁员，对于曹氏家族来说在许多大臣的劝解下也被下令抄了家，这时曹雪芹年仅十岁，小小年纪的他似乎在曹家被抄那一刻长大了不少。

面对家族的日渐堕落，无奈之下曹雪芹的父亲只好带着一家子人一路奔波来到了北京，可是过惯了富足生活的曹氏家族哪能忍受现今的贫困生活，面对一日三餐那可都是可望不可即的美食啊，更别说向以前那样的大鱼大肉了。在来到北京不久之后曹雪芹的父亲就病死了，面对家庭顶梁柱的倒下，曹雪芹开始担负起一家之主的重任来，但是父亲留给他的仅仅只有几间破败不堪的茅草屋，甚至连吃饭问题都是饥一顿、饱一顿的生活状态。

为了填饱肚子，曹雪芹不得不放下昔日大家公子的风范，开始慢慢的接受生活带来的一切变化，他去大富人家当过家丁，还去私塾做过教书先生，最后还学习陶渊明“种豆南山下”，过上了隐居的田园生活，可谓是经历了人生百态，这也为他日后写下《红楼梦》这本巨著奠定了坚实的基础。

《红楼梦》写下的故事似乎是曹雪芹一生的缩影，贾宝玉原本是落入凡间的一块玉石，进入了名门望族的贾府，姐姐贵为贵妃，祖母最为疼爱他，在贾府里柯维是人见人爱的宝贝公子爷，一生想要什么就有什么，着好比童年是的曹雪芹，家族尚未堕落，自己一辈子丰衣足食的局面。但是随着姐姐的失宠，家族的没落，贾宝玉无奈只能和薛宝钗完婚，完婚之日黛玉吐血身亡，宝玉似乎在一夜之间也看透了人间的冷暖，出家作了和尚，长伴青灯古佛。这正如小时候的曹雪芹，面对家庭的衰落，年仅十岁就得慢慢体味生活的不容易和世态的炎凉。

观看曹雪芹的一生，草富家公子到市井农民，从大鱼大肉到衣不果腹，从世家大族到家族败落，生活一次次的对这个年仅十岁的孩子开了一个又一个的玩笑。英雄无用武之地，满腹才华无处施展，有的只是满腔的激情和满腹的诗书，虽说曹雪芹离我们已经很远很远了，但是他的精神，却影响着一代又一代的中华儿女。

【三分语录】身后有余忘缩手，眼前无路想回头——《红楼梦》

-作者简介-

又忆雪，古典文化研究者，辽宁省营口市作家协会会员，每天为您更新一篇有深度、有感想的深度好文，乐于分享一天中最美好的日子和陪你躲过每一个快乐开心与悲伤的日子，喜欢，不妨点击关注