夺吻恶少,水浒传中所谓的四大淫女是哪四位

夺吻恶少，水浒传中所谓的四大淫女是哪四位？

有许多人认为，《水浒传》是一部专写男人故事的书，其实不然。

梁山一百零八将中，也有三位特色女将，而且个个故事十足。

除此以外，水浒作者还写了一些处于弱势地位的善良女性。

如林冲的美妻张娘子、李逵的失明老母、鲁智深救下的卖唱的金老女儿金翠莲等。

包括京城名妓李师师，在书中也不是反面角色。

当然，作者施耐庵老先生除了写“好汉”外。

着墨最多的，还是书中四位红杏出墙的风流女人。

即武大郎的媳妇潘金莲、宋江的妾室阎婆惜、病关索杨雄的太太潘巧云和玉麒麟卢俊义的夫人贾氏。

《水浒传》中这四位美丽女人，也被人称作“淫荡四女”。

她们都因为自己拥有花容月貌却没有得到足够的爱或真爱，进而红杏出墙。

结果是惹来杀身之祸，落得千古骂名。

施耐庵老先生以嫉恶如仇的心态，用足够犀利的文字，形象刻画了这四位不同女人的出场和结局。

几乎把她们每个人的下场都设计得悲惨无比。

PART

01

说起潘金莲，她算得上千百年来在中国极出名的女人。

潘金莲三个字，已经定格为风流女人或“荡妇”的符号，现今在中国的那个家庭，都难以找出取名叫潘金莲的女孩。

文化知识高低的父母，都知道潘金莲不是好女人。

把她一直钉在历史耻辱柱上。

《水浒传》中，对潘金莲出场是这样介绍的：

“那清河县里有一个大户人家，有个使女，小名唤做潘金莲，年方二十余岁，颇有些颜色。

因为那个大户要缠她，这使女只是去告主人婆，意下不肯依从”···。

那个大户以此记恨于心，为报复潘金莲，不仅不要彩礼，还倒赔些嫁妆，强行把她嫁给了外号“三寸丁谷树皮”、又矮又丑的武大郎。

自从武大娶得潘金莲之后，清河县里有几个奸诈的浮浪子弟们，却来他家里骚恼。

原来这妇人，见武大身材短矮，人物猥琐，不会风流。

这婆娘倒诸般好，为头的爱偷汉子。

潘金莲过门之后，因武大是个懦弱而依本分的人，被这一班浪荡子弟人不时在门前叫道：

“好一块羊肉，倒落在狗口里！”

因此武大在清河县住不牢，搬来这阳谷县紫石街赁房居住，每日仍旧挑卖炊饼。

由此可见，在潘金莲与西门庆勾搭成奸之前。

即在下嫁武大不久就已经开始不守妇道了，作者给他定格为“爱偷汉子”。

潘金莲到底长相如何。

书中在写武大偶遇已成为打虎英雄的二弟武松，引他到家中认门作客时，武松见到了嫂子潘金莲，这里有一段用心描述：

“武松看那妇人时，但见：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。

纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。”

美到什么程度，即“玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。”

后来。

潘金莲勾引武松失败，转而经王婆搭桥牵线，与西大官人西门庆苟合一处。

开始了“杨柳腰脉脉春浓﹐樱桃口呀呀气喘”的偷情勾当。

如果潘金莲为追求个人幸福，与西门庆私奔或毅然与武大解除婚姻，都尚情有可原。

她万不该下死手毒杀了善良懦弱丈夫武大郎。

这一条，大概是潘金莲一直以来遭人痛恨、唾弃的原因所在。

潘金莲的结局，书中叙述足够细致。

武松让“土兵取碗酒来，供养在（武大）灵床子前，拖过这妇人来，跪在灵前···”，字里行间透着恐怖。

简单说，她被复仇的武松用尖刀抠心挖肝，割下头来祭于武大灵位前···

PART

02

《水浒传》中，还有一位红杏出墙的潘姓女人，名叫潘巧云。

在《水浒传》中，潘巧云被称为风韵寡妇。

她原是一屠夫之女，曾嫁与小吏王押司为妻，王押司病死后，改嫁给蓟州两院押狱兼刽子手杨雄。

杨雄虽是一名好汉，但因公务繁忙，经常在衙门当值，在夫妻生活上疏冷了潘巧云。

谁料这潘巧云水性杨花，耐不住寂寞，终与海阇黎不轨僧人裴如海勾搭成奸。

后来，潘巧云的行径被杨雄的江湖兄弟石秀发觉，她却不思悔改。

还编造谎言，唆使杨雄赶走石秀。

石秀不忍杨雄受蒙骗戴绿帽子，便暗中设计杀死裴如海，并与杨雄将潘巧云与知情丫环迎儿骗上翠屏山对证。

杨雄得知真相，怒杀潘巧云。

原著中的潘巧云，被作者描绘得娇媚而性感：

“黑鬒鬒鬓儿，细弯弯眉儿，香喷喷口儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，···一捻捻腰儿，白生生腿儿。”

潘巧云的结局，实际比潘金莲还悲惨。

身为刽子手的丈夫杨雄知晓真相后，怒不可遏，他指令石秀动手帮忙。

“石秀便把那妇人头面首饰衣服都剥了，杨雄割两条裙带来，亲自用手把妇人绑在树上。

石秀也把迎儿的首饰都去了，递过刀来说道：“哥哥，这个小贱人，留他做甚么?一发斩草除根。”

杨雄应道：“果然，兄弟把刀来，我自动手。”

迎儿见头势不好，却待要叫，杨雄手起一刀，挥作两段。

那妇人在树上叫道：“叔叔劝一劝。”石秀道：“嫂嫂，哥哥自来伏侍你。”杨雄向前，把刀先···”

绑在树上得潘巧云，被杨雄一刀刀给活剐而死。

说到潘巧云鬼鬼祟祟偷情的原因。

让人印象最深的，并非来自《水浒传》原著，而是电视连续剧《水浒传》中。

潘巧云临被杀前，竟然愤怒地说出一句心底实话。

她说，她自嫁与杨雄做老婆，两年来的床上生涯，还不如与海和尚相好的那两个晚上来得快活···，真是令人瞠目结舌。

PART

03

相比来说，《水浒传》中也是坏女人的阎婆惜，并不是单纯因为红杏出墙被杀。

阎婆惜是宋江“助人行善”意外得到的“桃花运”。

阎婆惜原本随父母流落到郓城，后其父得病身亡，无钱安葬。

宋江施舍棺木又给了十两银子，其母阎婆感恩图报，硬将婆惜送与宋江作外室小妾。

宋江与阎婆惜并没有什么山盟海誓得爱情。

书中说，“宋江初时不肯，怎当这婆子撮合山的嘴撺掇，宋江依允了。

就在县西巷内，讨了一所楼房，置办些家火什物，安顿了阎婆惜娘儿两个，在那里居住。

没半月之间，打扮得阎婆惜满头珠翠，遍体绫罗。”

作者借此关节，描绘了一下阎婆惜得青春美丽：花容袅娜，玉质娉婷。髻横一片乌云，眉扫半弯新月。

金莲窄窄，湘裙微露不胜情；玉笋纤纤，翠袖半笼无限意。

星眼浑如点漆，酥胸真似截肪。金屋美人离御苑，蕊珠仙子下尘寰。

宋江又过几日，连那婆子，也有若干头面衣服，端的养的婆惜丰衣足食。

“初时宋江夜夜与婆惜一处歇卧，向后渐渐来得慢了。却是为何?

原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧。

这阎婆惜水也似后生，况兼十八九岁，正在妙龄之际，因此宋江不中那婆娘意。”

由于宋江不重女色，满足不了阎婆惜得要求，逐渐被为阎婆惜所讨厌。

结果阎婆惜喜欢上了偶然被宋江带回家的同事的张文远，并勾搭成奸。

从小说所写的情节看，宋江对阎婆惜的出轨不十分在意，就是她想与张文远永久相好，宋江也会认可。

书中说“宋江半信不信，自肚里寻思道：

“又不是我父母匹配的妻室，他若无心恋我，我没来由惹气做甚么?

我只不上门便了。”

关键是阎婆惜得寸进尺，太贪钱财。

她要求宋江把晁盖送给他的一百两黄金交给她，宋江说暂时没有，让容他三日变卖家私换钱再给她。

阎婆惜则不依不饶，还威胁宋江说：“明朝到公厅上，你也说不曾有这金子？”

宋江本是官府的人，上”公厅”正是他的软肋。

上了公厅就会暴露他与梁山强人的关系，那还了得。

宋江这才“怒气直起”，狠命从阎婆惜手中抢夺招文袋。正是这“恨命只一拽，倒拽出那把压衣刀子在席上，宋江便抢在手里。

“那婆娘见宋江抢刀在手，叫：‘黑三郎杀人也！’

只这一声，提起宋江这个念头来。那一肚皮气，正没出处。

婆惜却叫第二声时，宋江左手早按住那婆娘，右手却早刀落，去那婆惜颡子上只一勒，鲜血飞出，那妇人兀自吼哩。

宋江怕他不死。再复一刀，那颗头，伶伶仃仃，落在枕头上。”

尽管也是被杀身死，在水浒书中四个红杏出墙女的结局中，阎婆惜是最不算惨的一位。

PART

04

《水浒传》书中最后写的红杏出墙女人是玉麒麟卢俊义的夫人贾氏。

书中介绍她出场时，是卢俊义执意要去水泊梁山走一遭时，别人都劝不住。

卢俊义道：“你们不要胡说，谁人敢来绑我！梁山泊那伙贼男女，打甚么紧！

我观他如同草芥，兀自要去特地捉他，把日前学成武艺，显扬于天下，也算个男子大丈夫！”

说犹未了，屏风背后走出娘子来，乃是卢员外的浑家，年方二十五岁，姓贾，嫁与卢俊义，才方五载。

娘子贾氏便道：“丈夫，我听你说多时了。

自古道：‘出外一里，不如屋里。’

休听那算命的胡说，撇下海阔一个家业，耽惊受怕，去虎穴龙潭里做买卖。

你且只在家内，清心寡欲，高居静坐，自然无事。”卢俊义道：“你妇人家省得甚么?

宁可信其有，不可信其无，自古祸出师人口，必主吉凶。我既主意定了，你都不得多言多语！”

水浒小说中，施耐庵并没有直观描写贾氏相貌如何。

读者可以从她的打扮和主妇地位分析：卢俊义能毫不留情面地当众斥责贾氏，说明贾氏不是出身于高贵之家。

但她能在卢家这样的豪门成为女主人，一定是依仗天生丽质、倾城倾国的容颜。

从此来看，贾氏当是是《水浒传》中不亚于潘金莲、潘巧云的美女之一。

卢俊义不听劝阻冒险出行，自然中了梁山军师吴用的计谋。

结果，他被弄到水泊连山逗留两个多月才回。

而先于他逃回卢府的管家李固，为占有卢家的万贯家财和美眷，声称卢员外上梁山坐了第二把交椅，并报了官府。

书中借浪子燕青与卢俊义在路上碰面时的对话做了交代，燕青道：

“自从主人去后，不过半月，李固回来，对娘子说道：‘主人归顺了梁山泊宋江，坐了第二把交椅。’

当时便去官司首告了。

他已和娘子做了一路，嗔怪燕青违拗，将我赶逐出门。

将一应衣服尽行夺了，赶出城外···。”

卢俊义听了虽不信，但平时在家，也是大多数时间用来舞枪弄棒，花在美貌老婆贾氏身上的功夫不多。

加上家里的管家李固能说会道，善于讨女人喜欢。

日子久了，贾氏得情感已经倒向了李固，卢俊义在家时，两人已经暗中勾搭成奸。

等卢俊义从梁山一回到家里，立即落入了贾氏和李固早已精心布置好的圈套中，被官府捉拿归案。

到了公堂之上，李固与贾氏已经不再掩饰双方的关系了。

书中描写，李固道：“主人既到这里，招伏了罢。家中壁上现写下藏头反诗，便是老大的证见，不必多说。”

贾氏道：“不是我们要害你，只怕你连累我。常言道：‘一人造反，九族全诛。’”

卢俊义跪在厅下，叫起屈来。···

尔后，李固贾氏为了结果卢俊义性命，上下打点行贿，用尽了恶毒手段，幸亏卢俊义命大不死，又得到梁山好汉倾力相救。

最后结局，卢俊义得救上了梁山泊，贾氏和奸夫李固也被捉拿到山寨。由卢俊义亲手将二人“割腹剜心，凌迟处死”。

水泊梁山的故事已经过去九百多年了，那个时代的许多事情不能与今天同日而语，但人际关系、两性交往则大同小异。

不可否认，自古就有“红颜薄命”和“红颜祸水”的说法或偏见。

古代的封建王朝社会也好，当代科技发达的文明社会也罢，无论是什么样的时代背景下，美丽的女人无疑是构成人类文明的重要组成部分。

但红颜祸端并不都是女人的错。

男人、女人都应在道德尺度上把握好自己。

哪部影视剧让你记忆深刻？

电视剧《天道》。

在豆豆小说《遥远的救世主》中，随缘这个词儿出现了7次。

能够接触到这本书，缘起于接触到王志文、左小青主演的一部电视剧《天道》。在第一集中，肖亚文如是评价丁元英：

“是魔、是鬼都可以，就是不是人。”

“会赚钱的人、地位高的人、有思想的人、有学问的人……我想，或多或少、直接间接，我都见过，但他们都是人，想的、干的都是人的那点事。丁元英不同，他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。”

这样的一部剧很是吸引人一口气看完………

1.随缘

肖亚文给丁元英当过一年的助理，说有缘不为过。丁元英用从德国私募而来的1亿多元，在中国股市赚取了1亿多元，仅仅用了11个月的时间，随之私募基金解散，丁元英的几百万欧元不得不被冻结3年，由此开始了他在古城的故事。

丁元英说：“我对中国的传统文化总有一种自卑感，老是格格不入，就想找个地儿一个人呆着，没有主义，也没观念冲突，相互之间谁都不妨碍。”因此，肖亚文给他在古城（山东聊城）找了一套房子，从此以后他将在古城“隐居”3年。

随后，他遇到了芮小丹。他与芮小丹无疑也是有缘的，后来能够成为男女朋友，说明这种缘很深刻，不过最后芮小丹的死去，也是一种缘起缘灭了，此是后话。

芮小丹的灵魂为丁元英40万元的音响效果所震颤，“原来人还可以这样活着”，随之她结缘了叶晓明、冯世杰、刘冰。顺便一提，丁元英因为某种原因在“穷困潦倒”之际，开始变卖印有自己名字“元英”的原装进口唱片，新片价格150元，刘冰收50元1张。在刘冰这里，丁元英总共卖掉了300多张唱片。丁元英与刘冰的缘，可以说是起源于生意的缘。

韩楚风与丁元英是好友，肖亚文与芮小丹是好友，芮小丹与欧阳雪是好友，叶晓明、冯世杰、刘冰三人是音响世界的发烧友。

前面说的是主要是几个主角之间的缘起。其实，这部小说的故事也是随缘而生。肖亚文让芮小丹“照顾”丁元英，结果丁元英一年之中宁愿变卖唱片“为生”也没去找过芮小丹帮忙。丁元英对芮小丹说自己的音箱也就几万元，结果芮小丹发现其实那套音箱价值超过40万元。也就有了后来的一次酒局，用芮小丹的话来说：“我想，还是先请他吃顿饭，找几个能喝酒的文化人作陪，不委屈他，歉疚、窝火一锅烩了。剩下的事，看看再说。”

结果在酒桌上，丁元英自己连喝6杯酒后背诵了一首《自嘲》：

自嘲

本是后山人，

偶做前堂客。

醉舞经阁半卷书，

坐井说天阔。

大志戏功名，

海斗量福祸。

论到囊中羞涩时，

怒指乾坤错。

这次酒局中，通过对芮小丹眼神的观察，欧阳雪发现好友芮小丹爱上丁元英了，欧阳雪说：“何必呢，女人都让你扯得一丝不挂了，你一个大男人还矜持什么？”故意为难丁元英，丁元英随之为欧阳雪指定了一支股票。

这之后，审讯罪犯王阳明，芮小丹在丁元英的帮助之下，说出了那句：神即道，道法自然，如来。进一步深刻地解释了文化属性延伸开来的人的属性问题。

文化属性是丁元英自创的一个词儿，在《遥远的救世主》中出现了27次。按照他的理解，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，即文化属性，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

“衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。”

在与芮小丹探讨文化属性的时候，丁元英如是对芮小丹说：“比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。”

“你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。”

利用文化属性，丁元英设计了一个“杀富济贫”的局，缘起缘灭的，是农户成为自己救世主，三个发烧友股东进进出出，乐圣公司董事长林雨峰开车自杀，刘冰跳楼，肖亚文接盘……

2.惜缘

作为无明众生，我们往往是在即将要失去的时候才知道这个东西的可贵。但是很多的时候，我们已经知道的时候，可惜已经太晚了。

芮小丹就是一个例子。丁元英为芮小丹建议了一条文化属性道。

芮小丹说：“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子（三位发烧友成为扶贫公司股东后期退出）。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”最后她觉到悟到了，可惜，最终芮小丹没有等来实践这条道的机会。是不是很可惜？

《遥远的救世主》这部小说，其实可以换作另外一个名字《天国之恋》。芮小丹去丁元英家听的第一首曲子就是《天国的女儿》。后来，芮小丹找导演父亲探讨的剧本《天国之恋》，表述了自己看法，这就有点剧中剧演员说戏的味道了。她自己其实就是来自天国的那个女孩，脱离了贪嗔痴地自性自在的这样一个人。

肖亚文无疑是一个懂得惜缘的人。在丁元英的私募基金解散以后，她与芮小丹的谈话我们可以看到这一点。

“总之这个人对你有用，你是想在私募基金解散以后还能跟他保持联系，慢慢成为朋友。”

肖亚文轻轻摇摇头，淡淡地说：“朋友？不可能。认识、熟人、够得上说话，这就已经不错了。咱跟人家根本不是一种人，凭什么跟人家成朋友？”

芮小丹说：“仅仅是认识有什么意义？你总得为点什么。”

肖亚文说：“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。”

最后，肖亚文接盘了这个扶贫公司，很多人都说她才是最大的赢家。或许吧。

3. 不攀缘

要说攀缘，不得不说到阶层。阶层这个词儿，在《遥远的救世主》中出现13次。芮小丹准备花几万元买一套音响的时候内心有过挣扎：几万元买一套音响，那该是什么阶层才可以享有的消费，这对于她无疑是一种奢侈。

随后，芮小丹去北京，正天集团总裁韩楚风去火车站接她，肖亚文选择了回避。她感到心里很不是滋味，也就是在这一刻，她脑海里不自觉地闪出了一个平时很少留意的词：阶层。

这里面，叶晓明、冯世杰、刘冰可谓都攀了缘的，换句话说，攀了阶层，他们与丁元英不是一个阶层的人物。利用丁元英的高人身份，他们三人作为股东，一起帮助王庙村的农民扶贫。

缘起的时候，丁元英起心动念本来就是想着成就他们三位的。丁元英说：“这事起因复杂，简单地说就是开发王庙村的廉价生产力资源，拉动王庙村经济，给叶晓明、冯世杰、刘冰他们一个成就事业的机会。这个市场夹缝虽然很窄，但是成就王庙村和几个发烧友是足够了。”

刘冰这种人在中国大有所在。先来看看刘冰在高光时刻的心理体验：

刘冰落下车窗玻璃，点上一支香烟，侧着身子悠闲地观赏车窗外的雨景。宽阔的马路上车来人往，树木被小雨洗刷一新，空气清凉、湿润，雨点儿淅淅沥沥地落着，在地上不规则地跳跃，发出美妙的“沙沙”声，仿佛是一首年代久远的老歌在耳边回响，能把人的思绪带向一个无拘无束的自由境地，让人有一种宁静的归依感。

置身于首都圣地，坐在舒适的汽车里听轻柔的雨声，真是一种惬意的享受。刘冰觉得自己像做梦一样，一夜之间就步入了一个以前只能远远仰视的阶层。

不过，刘冰是一个想要高人指点出人头地而又不愿意承担任何可能的风险结果的人。

丁元英其实早就应该有所料到。韩楚风就曾经如此说到：“这盘菜不是人人都能吃的，如果扒着井沿儿看一眼再掉下去，那就真是饱了眼福，苦了贪心，又往地狱里陷了一截子。”丁元英说：“让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？”

遭遇风险之际，叶晓明也不大愿意承担：“那也得讲理，是谁的决定导致了这种局面？当时咱们就反对，她欧阳雪就是不听嘛，现在让咱们跟着承担后果，这合理吗？”

叶、冯、刘找欧阳雪退股，欧阳雪选择了承担。三人谁都没有想到欧阳雪会这么简单地答应了，他们原以为欧阳雪会以公司法和创建公司的背景为理由一口拒绝，因为一旦格律诗公司败诉，此时接受股份转让就意味着承担了这一部分股份的法律责任……

欧阳雪就不明白一个问题：格律诗公司到底是谁的事？是谁非要找高人指条道？是谁需要通过格律诗公司解决生存和事业问题？商业投资就要承担商业投资的风险，请高人决策就要承担请高人决策的风险，这是天经地义的事，不能承担的风险就不要凑热闹，怎么就可以……可以……这样？！

最后的最后，肖亚文选择了接盘，选择了承担：“我的机会就在于败诉的风险，等打完官司，我就不该有机会了。如果可以胜诉以后再入股，以叶晓明他们的资历，他们理当比我有优先权。胜诉以后公司升值，如果按升值后的股价入股，我就得承担更多的负债……

肖亚文对于自己一直是有比较清醒认识的：“还在北京漂着呗，咱一没能耐二没本钱，除了打工还能干什么？省吃俭用攒点钱，看将来有没有机会。”

“我的机会就在于败诉的风险，在于应诉之前。我本来就是个打工的，输了接着打工。对我来说，能有个往牌桌上凑的机会就已经很不错了。”

“败诉了，我还去打工，从哪儿来到哪儿去。等老的打工都没人要了，我就摆个小摊、开个小店。这不是我愿不愿意的事情，是我必须得这样。如果我这辈子都没把债务还清，那欧阳也只能认倒霉了。”

攀缘的问题，在丁元英与智玄大师论道的时候就提到，丁元英一针见血地指出，中国人的死结在一个“靠”字，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。

在审讯王阳明的时候，芮小丹就指出，王是一个弱者，一个弱势文化群体的人，在强势文化里面他会觉得自卑，他的逻辑实质是强盗逻辑，追求破格获取的逻辑。另外阶层的上升之路，其实也是一种破格获取之路。

所以在扶贫王庙村的农民这件事儿上面，他一开始就说了，要“忍人所不忍，能人所不能”，中间的空间就是生存空间。人一生要解决两个问题，一个是生存问题，一个是生命的价值。

如果非要深究之攀援后又不能承担的缘起，其实本质是一个心里成本的问题。

对于心里成本，丁元英无疑是有过深刻的体验：“股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。”

“这里面既有政治经济学，也有市场经济学，既要为改革开出一条道，又要分解改革的阵痛，这时的股市真真假假、大起大落。在这种背景下，你既得盯住庄家的黑手，也得盯住衙门的快刀，你得在狼嘴里有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。”

水浒传牛二找荐索刀？

杨志卖刀的故事蓝本

杨志卖刀这一节，在《大宋宣和遗事》中能找到蓝本。大致情节是这样的：大约是宋徽宗宣和二年间，杨志、李进义、林冲、王雄，花荣、柴进、张青、徐宁、李应、穆横、关胜、孙立十二人为指使，前往太湖押运花石纲。这十二人结为兄弟，立下盟誓，相互救援。

十二人中，有十个人先把花石纲运到了汴梁，只有杨志、孙立两人迟迟未归。原来，途中孙立不知何故落后于大队，杨志便独自一人在颍州等候。杨志就等孙立不来，又恰逢大雪，没了盘缠，便将一口宝刀拿到集市上卖了换钱。

杨志运气不太好，整天都无人问津。到了下午三、五点钟的时候，忽然来了一个恶少后生，问杨志卖这口宝刀。不知何故，买卖双方发生口角。恶少后生想夺刀，杨志便与他撕争起来。大概杨志因为穷途之上，心事郁结，一气之下，手起刀落，将那恶少的头颅砍了下来。

杨志杀人后，被押解到官府，太守褫夺了杨志的官诰，发配卫州军城。杨志杀人而遭轻判，据太守所言，是因为：“杨志事体虽大，情实可悯。”

两个防送公人押解杨志前往卫州，途中，遇见孙立。杨志便把等候孙立，卖刀杀人的事情说了一遍。孙立听了，立即动身前往汴京，把那十个指使一齐约了，杀掉两个解差，十二个人一齐上了太行山落草。

宋江到梁山时，这十二个人已经先一步入伙了。晁盖上梁山后，这十二人便与晁天王兵合一处了。

《水浒传》中的杨志卖刀

施耐庵以《大宋宣和遗事》为蓝本，写了《水浒传》诸多英雄的故事，杨志卖刀就是其中一个精彩的章节。施公依据蓝本故事，把杨志杀牛儿的来龙去脉讲得更加详细好看。

杨志与十个殿司制使前往太湖押运花石纲，其他几个都按时回京缴令，唯独杨志在黄河被大风打翻了船只，失陷了花石纲。杨志不敢回京，独自潜逃到关西一带。没过多久，朝廷赦免了杨志的罪过，杨志便担着一担钱物回京，试图以这一担钱物上下打点再混个一官半职。

杨志途径梁山泊时，正遇到林冲在等候投名状，因林冲先抢了杨志的担子，两个便打斗起来。二人在梁山下斗了三四十个回合不分胜败，此时，王伦来了，为两个解了劝，一并请到了梁山大寨。

这件事情，促成了林冲梁山落草，也招致杨志再次犯罪。

杨志回到京城，用那担来历不明的钱物上下打点，但却被高俅否决。高俅的理由是，十个制使九个都完成了任务，唯独你杨志一人失陷了花石纲。而且，犯了事不主动投案，负案在逃，很长时间捉拿不到。现在虽然免了罪，但不可再行录用。

高俅这番话是对的，《水浒传》中的杨志的确不应当启用。若把失陷花石纲与那一担钱物联系起来，杨志涉嫌监守自盗。后来，又把生辰纲给弄丢了，虽然不是杨志勾结晁盖做下的，但此人还真不适合担当大事。

杨志失了那担钱物，几乎就一贫如洗，要想投奔他处，身上没有盘缠而寸步难行。没奈何，便将出祖传宝刀到集市上插标变卖。

快到晌午时分，没一个人来问，杨志便转到天桥热闹处继续卖刀。这时，牛儿出现了。

这牛二无礼纠缠，让杨志试刀。杨志这口刀端的是口宝刀：吹毛得过、躲铜钱不卷刃，这两大特性都试出来了，可杀人不沾血却没办法试。杨志提出拿只狗来试，牛儿坚决不答应，必须要杨志以人试刀。杨志没办法，只得不与他理论。偏偏牛二找死，纠缠杨志以牛二自己相试。杨志还是不理睬，牛二继续无理取闹，钻入杨志怀里，还拳脚相加。杨志一时性起，挥刀杀了牛二。

杨志杀人后，请集市上的百姓做个见证，自动到官府投案。原来，那牛二就是个破皮破落户，整天纠结一些混混闹事，街坊都把他比作没毛大虫。牛二所到之处，市民唯恐避之不及。这番杨志一刀将他杀了，无异于与民除害。这样，在市民的作证和请求下，开封府尹判他脊杖二十，发配大名府充军。

杨志可以不杀牛二吗当然可以。但《大宋宣和遗事》明明白白的写着杨志杀了恶少，这是故事的大脉络。杨志杀了恶少，然后才有孙立等十一人救助杨志，投到太行山落草，最终归于梁山泊。这是蓝本故事的大关节，事情 原本就是那样的。

施耐庵作《水浒传》，看中杨志的故事，大概也是选中了杨志卖刀杀人的细节，提取了《大宋宣和遗事》杨志事迹的主线，然后，按照自己的构思，创作了这个人物以及与人物相关的故事。假如施耐庵舍去蓝本故事最为关键的情节，就没有后来智取生辰纲，用麻药麻翻杨志的事情了。那么，这么一个重要的人物，如何设计他上梁山聚义呢？

所以，杨志必杀牛二，这是蓝本故事早就有的，也是《水浒传》故事的需要。

排开故事需要，杨志是否可以不杀牛二呢？当然可以，但是，咱们就看不到杨志这个人物了。

如果以生活的真实看待这件事情，也不排除杨志必杀牛二。失陷花石纲，或者说监守自盗丢了花石纲，负案在逃，杨志经历的风险是巨大的。好不容易得了一担钱物，准备买个官当，又遭遇高俅这个奸臣，堵死了他光宗耀祖的门路。这杨志原本是五侯杨令公玄孙，祖上如此风光，到他这里却沦落到出卖祖宗宝刀的境地，实在是不太容易想得开。

丢了钱物，又没闹着官当，简直是偷鸡不成蚀把米。无奈和卖刀，又遇着这么一个无奈。想想祖宗的风光，自己却处处遭人欺负。高俅官大，无可奈何，这么一个没毛大虫，破皮破落户竟然也在头上拉屎，杨志一腔怨愤正无处发泄，牛二纯属自己找死。

明代最有权势的锦衣卫首领陆炳？

要论嘉靖一朝谁是职位最高的异姓臣下，还真不少！位居宰辅的夏言、严嵩等等，还有一众世袭勋爵……但要论谁是明世宗朱厚熜最信任的异姓臣下，不用说，肯定是黄锦和陆炳！

黄锦在被阉割之后不久便被分派到了彼时的兴王府、伺候年幼的兴王世子朱厚熜读书。黄锦和朱厚熜从小一起长大，名义上虽是主仆，但“发小”的感情多少还是有一些的。在成为皇帝之后，朱厚熜把黄锦也从湖北的兴王府带进了紫禁城。之后，黄锦被一步步提拔为了“掌司礼监事兼总督东厂”，差不多就是后来冯保的那个职位。当然，黄锦不像冯保那样高调、张扬，这个人一辈子都本本分分、从不恃宠而骄，是明王朝为数不多当世名声和后世评价都比较不错的权宦。晚年病重的朱厚熜赖在西内不肯回宫，群臣、甚至“皇储”裕王朱载坖（即后来的明穆宗，明世宗因迷信终生没有册立朱载坖为储）也没辙，最后还是黄锦这位“发小”出面，把朱厚熜这个倔老头儿劝回了紫禁城，由此也足可见黄锦与朱厚熜的关系。

陆炳其人

陆炳这个人在历史上的名气远不及严嵩、徐阶、高拱、张居正这些人，现在知道陆炳的人就更少了。但在嘉靖一朝，陆炳却是一个可以通天的人物！在某些方面，连严嵩、徐阶这些人也得忌惮三分。严嵩是在陆炳的支持下爬上首辅之位的，徐阶则索性与陆炳结为了儿女亲家，由此也可见陆炳在嘉靖一朝是怎样一种存在。

陆炳的发迹与清王朝的曹寅颇为相似，其母曾经是明世宗朱厚熜的乳母。换言之，陆炳和朱厚熜是吃着同一口奶长大的。皇帝的乳母在明王朝是怎样一种存在，晚明时期与魏忠贤勾勾搭搭的那位客氏已经给出了我们需要的答案！名义上虽是“下人”，但皇帝通常都是拿乳母当自家人的。后来的清圣祖玄烨在南巡时见到曹寅的母亲时，就曾经公开对身边的人说：“此吾家老人也”。

因为母亲的关系，陆炳自幼就与时为兴王世子、兴王的朱厚熜关系密切，说是“发小”似乎也并不为过。在朱厚熜成为皇帝之后，陆炳也跟着水涨船高，一步步做到了五军都督府左都督、太保兼少傅并长期执掌锦衣卫，死后还被朱厚熜追封为了忠诚伯，忠诚二字足以彰显陆炳在朱厚熜心中的地位了！

这些还不是最重要的，更重要的是陆炳还救过朱厚熜的命。嘉靖十八年，陆炳随扈南巡，途径卫辉时行宫失火，陆炳拼着性命不要，硬是跑进火场、背出了身陷火海的朱厚熜！此举对朱厚熜内心造成的震撼是巨大的，自此也更加信任陆炳了。可以这么说，在嘉靖一朝陆炳的地位几乎无人能及！因为与首辅夏言不和，陆炳索性支持严嵩搞掉了夏言、取而代之。连次辅徐阶也上赶着“巴结”陆炳，与之结成了儿女亲家……

陆炳为何能够在嘉靖一朝长期屹立不倒？与明世宗朱厚熜的“发小”关系是一个重要原因。明初的汤和为何能够在明太祖朱元璋大肆屠戮功臣时得以幸免，同样与二人“发小”的关系有很大关系，“光着屁股一起长大”的感情是不一样的！可是，明初的周德兴也同样是朱元璋的“发小”，还不是被杀了？这就要不得不说陆炳的政治智慧了。

紧跟明世宗

陆炳一生不做政治投机，一心一意紧跟朱明世宗厚熜。在“裕景相争”时，他就选择了置身事外，既不支持裕王朱载坖、也不支持景王朱载圳，一切只听朱厚熜的。朱厚熜要办谁，陆炳二话不说、肯定是往死里整谁！死在陆炳锦衣卫诏狱里的大臣不在少数，不少甚至是被活活打死、活活饿死的……

左右逢源

但是，陆炳这个人非常聪明，不仅会做恶人、更加会做好人。明世宗朱厚熜铁了心想整死的人，他从来不放过、往死里整！但是，明世宗没有铁了心想整死的人，只要与自己没有利益冲突，陆炳都会尽力去保全。以至于，陆炳虽然杀了那么多大臣，在朝臣圈子里的名声、人缘却一直都非常不错。

再就是不结党，为了搞掉夏言，陆炳与严嵩联手、把严嵩推上了首辅之位。但陆炳却没有与严嵩真正结党，甚至还向朱厚熜推荐了不少确有能力却与严嵩父子不太对付的官员。面对这些人与严嵩、严世蕃父子的争斗，陆炳的态度则更加微妙——我和你严氏父子关系继续、甚至可以好到“穿一条裤子”，但你们与其他人的争斗，我不掺和！你们爱怎么斗都行，我谁也不帮。但是，你们争斗的前提是不要影响到我，谁惹我、我弄死谁。这或许也是朱厚熜一直信任陆炳的原因所在，试想如果陆炳与严嵩结党、处处保持一致，即便是“发小”，朱厚熜还能容得下陆炳吗？恐怕很难。

未雨绸缪

虽然与严嵩打得火热，但陆炳却没有把宝全部压在严嵩父子身上。向明世宗朱厚熜推荐一些与严嵩父子不对付的官员是一个方面，除此之外陆炳还与其他辅臣保持了良好的关系，如徐阶、张居正等人与陆炳的关系都相当不错，作为严嵩副手的徐阶与陆炳还结成了儿女亲家。陆炳的心思其实是很好理解的，即便哪天严嵩走虚了、踏空了，自己还有亲家徐阶可以依靠，不会在一棵树上吊死。

事实也的确如此，陆炳虽然死在了朱厚熜之前，自己享尽了死后哀荣。但在明穆宗朱载坖即位之后，陆炳的儿子陆绎和陆氏家族还是遭到了朱载坖的清算，陆绎身陷囹圄、削职为民，陆家也被抄家……好在朱载坖命不长，短短几年便挂了！不久之后，张居正成了“二皇帝”，因为与徐阶的关系，张居正对徐阶的姻亲陆家网开一面，利用手中的权力为陆氏家族平反。虽然陆绎再回到他父亲的巅峰地位是不可能了，但起码原来的待遇恢复了，已经相当不错了！这就不得不夸一夸陆炳的眼光了，如果当初他在严嵩一棵树上吊死，他儿子和陆氏家族的结局恐怕也只能是万劫不复了……

陆炳这个人属于典型的“政治滑头”，明面上他只忠于明世宗朱厚熜，不投机、不结党，人不犯我、我不犯人。但是，陆炳懂得“买潜力股”，朱厚熜不想彻底整死的人、将来还有可能“死灰复燃”的人，只要与自己没有利益冲突，他都尽力去保全。与严嵩打得火热，却不忘提拔一些与严嵩不对付的官员，并且还和严嵩的副手徐阶结成了儿女亲家。以至于虽然干了那么多“坏事”，陆炳在朝臣中的名声和人缘却一直非常不错，而这一切都为后来张居正给陆氏家族平反提供了先决条件。试想，如果陆炳把朝中的大臣都得罪遍了，即便和张居正关系再好，恐怕张居正也不得不考虑其他人的感受，还会不会为陆氏家族平反就很难说了。

宋江等108人几乎全是犯罪分子？

《水浒传》中的故事实不可取，虽然栩栩如生，都是些杀人放火的强盗土匪强盗行径。

从头反社会到末尾受招安教育人们坏事不能干，没有好下场。

作者写作《水浒传》文学艺术高超，是精品，永世光芒。