好景通讯CEO原型,童年各章的好词好句

好景通讯CEO原型，童年各章的好词好句？

《童年》读后感

每个人都有童年，并且每个人的童年是不同的，但是，我们每个人的童年有高尔基那么贫苦吗？不，我们没有，我们在家里是独生子，是父母亲的掌上明珠。高尔基的童年没有我们幸福，家庭也没有我们美满。

高尔基从7岁起就没有了爸爸，跟着妈妈和年迈的奶奶生活，别的小孩都有新衣服，就他没有，他有的就只有几件打满补丁的衣服和一个书包。然而，他没有埋怨妈妈，而是更努力得读书，准备孝敬辛苦的妈妈。

童年这本书记载了高尔基儿时的一些故事，中间还夹着一点点的苦涩，还夹着做人的道理： 高尔基在这样艰苦的环境下也能成才，真让我佩服。

高尔基在小的时候就非常喜欢数学。 在一节数学课上，老师出了一个题目考在班上的同学，题目是：“1+2+3+4+……+100=？”这可为难了很多同学，他们一个个都很着急，只有高尔基算出来了，等于5050。从此，老师不会再因为他们家穷而瞧不起他们，而是觉得他很有数学天赋。

我们要向高尔基学习，孔子说得好：“见贤思其焉。”

★读《童年》有感

最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！

我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？

所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！

★《童年》读后感

这个暑假,我读了高尔基的自传体小说这个暑假,我读了高尔基的自传体小说《童年》,它给我的感触颇深.

马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待.他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了仇恨……

高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福多了.

我出生在一个依山傍水的美好的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙伴们天真无邪的友爱,使欢乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里嬉戏,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,闻花香,追蚱蜢,我的童年就是这样无忧无虑开始的.

拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子,大篮子却总是撞到我的脚后跟.两条小辫儿上下欢快地跳动着,白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞.湛蓝湛蓝的天空,万里无云,微风挑逗着衣襟,篮中的麦穗已有大半.童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的.

走进了书香四溢的校园,也成了一个莘莘学子.充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了.老师热心地传授我们知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识,茁壮成长.在这知识的海洋中,我结束了快乐的童年,开始走向成熟.

我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而我的童年是充满了幸福和快乐的.

★读《童年》有感

高尔基（1868～1936）前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。他出身贫苦，幼年丧父，11岁即为生计在社会上奔波，当装卸工、面包房工人，贫民窟和码头成了他的“社会”大学的课堂。他与劳动人民同呼吸共命运，亲身经历了资本主义残酷的剥削与压迫。这对他的思想和创作发展具有重要影响。

高尔基刻苦自学文化知识，并积极投身革命活动，探求改造现实的途径。1892年发表处女作《马卡尔•楚德拉》，登上文坛，他的早期作品，杂存着现实主义与浪漫主义两种风格，这是他无产阶级世界观形成前必然经历的阶段。浪漫主义作品如《马卡尔楚德拉》、《伊则吉尔老婆子》（1895）、《鹰之歌》（1895）等，赞美了热爱自由、向往光明与英雄业绩的坚强个性，表现了渴望战斗的激情；现实主义作品如《契尔卡什》、《沦落的人们》、《柯诺瓦洛夫》等，描写了人民的苦难生活及他们的崇高品德，表达了他们的激愤与抗争。这些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意义并充满激烈内心冲突的人物。

1905年革命失败后，高尔基赴美国及意大利写了一系列政论文章，抨击西方资本主义制度和充斥于思想、文学界的形形色色反动思潮。1908年创作的中篇小说《忏悔》流露出唯心主义的造神论思想，受到列宁的严肃批评，并得到他的热情帮助。尽管如此，高尔基的主导倾向仍然是积极的，富于革命的战斗精神。对新的无产阶级文学创作方法的特征从理论上进行了许多探索，提出现实主义与浪漫主义相结合的观点。他在两次革命之间的创作成果颇丰，如《奥古洛夫镇》（1909）、《夏天》（1909）、《马特维柯热米亚金的一生》（1910～1911）、《意大利童话》（1911～1913）、《俄罗斯童话》（1912～1917），以及稍后完成的自传体长篇小说三部曲的前两部《童年》和《人间》（1913～1916）。

高尔基不仅是伟大的文学家，而且也是杰出的社会活动家。他组织成立了苏联作家协会，并主持召开了全苏第一次作家代表大会，培养文学新人，积极参加保卫世界和平的事业。

高尔基的作品自1907年就开始介绍到中国。他的优秀文学作品和论著成为全世界无产阶级的共同财富。

《童年》是俄国作家高尔基自传三部曲的第一部，被誉为俄国最优秀的自传小说之一。《童年》写于 1931年，它向读者们展现了高尔基童年时期在外祖父家的生活，记录了高尔基在沙皇统治下的 心路历程。书里十分成功地塑造了几个角色，尤其是外祖母这一角色，她被称为“俄罗斯文学史上最鲜明、最富有诗意的形象之一”。小说真实地描写了19世纪70—90年代俄国社会的面貌,展示了充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阅读《童年》时,我们可以真切地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶,老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木,和年轻一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦难历程。

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了。

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀！我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。

但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费；我们开始为长辈着想，体谅他们；我们更应该开始满足自己的幸福生活。

★初中时代曾读过一些文学名著，其中有一篇就是马克西姆.高尔基的《童年》。高尔基出生在俄国尼日尼.诺夫戈罗德一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，十一岁走向社会，饱尝了人生的辛酸。而《童年》正是根据他童年的生活而写成的，可以说是自传体小说，正反映了当时的社会现状。

小说中的主人公同样是三岁丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家。外祖父是一个性情粗暴、自私的小染坊主，但已快濒临破产。而两个舅舅也是同样的粗暴、自私的市侩，甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外祖父经常痛打外祖母及孩子们，有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉，结果大病了一场。在这样的环境下阿廖沙幼小的心灵能不觉得恐慌和不安吗？！所以这本书都会令我们每一个人感到不快和压抑，这也是必然的，因为我们每一个人心中都有恻隐之心。

处在这样丑陋的社会，我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污？但幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面，身边还会有善良正直的人存在，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了。作品中外祖母是最慈蔼、最有人性的形象，她总是用她的温存给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。祖母抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里。当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难，但他却被两个舅舅给害死了，然而我觉得与其说是被他们害死的，还不如说是被这个黑暗的社会所吞噬的。高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧，根据自己的亲身经历，成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程。

高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂。让这种卑鄙灵魂消失，正是无产阶级努力的方向，直至今天还在继续......

而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。

★《童年》读后感

《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。

高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。

之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。

而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？

时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

生命匆匆的交错，它再短我也盛开过 生命如此的美好，有些苦一定要经历过

★伟大的童年 —－读《童年》有感

放寒假时，老师布置了一道作业，读高尔基“人间三部曲”其中一部。回到家，我认真的查找了一些网站，在网上，阅读了其中一部――――童年。

作者高尔基是一位伟大的作家，在俄国，乃至世界文坛，都有的极大的盛誉，《童年》也可以说成是他的代表作。

20天后，我终于读完了这部伟大的作品，关掉网页,我心里久久不能平静,想起了许多许多。高尔基那悲惨、令人怜悯，令人感叹，令人同情的童年故事，顿时把我吸引住了。故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。

故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的痛苦，肮脏和丑恶，那幼小的心灵因受到许多许多次沉重打击而深深震动。而外祖母和那些像外祖母一样的人，甚至可以说成算是阿廖沙的亲人，保护和支持了阿廖沙…………展示了那些充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阿廖沙深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶。老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦难历程。

其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。高尔基用真实优美的文笔描述了自已苦难而令人难以置信童年，我为自己而庆幸——我没有出生在那个年代，不可能受到那种痛苦，自己没有失去亲人……我很幸福，甚至可以说我很幸运，被家长宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么。

我的童年，同其他同龄人一样幸福，虽然没有父母的陪伴，但我的祖父祖母把我养育成人，我同样感到了温暖，同样感到了幸福，同样感到了同龄人所感受到的一切。

但是高尔基，他却不同，高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。他必须要承受这我们这个年龄所不能承受了，但他还是想我们一样成长，在那样可怕的环境里都可以出高尔基这种大师，我们这样的环境还不出人才的话，那真是愧对于父母。

我想，高尔基要告诉我们的是：要执着求知、不怕困难、持之以恒、永远以那种积极，勇于拼搏的态度对待现在和未来的生活！

读完书的最后一页，阿廖沙的童年也结束了，等待他的是另一种截然不同的生活。

在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。

★在暑假，我读了许多课外书，在这么多书中，最令我感动的要数《童年》了。《童年》是高尔基写的三部自传中的一部。高尔基三岁时丧父，他的童年是在诺夫戈罗德度过的，也就是他的外婆家。这本书主要讲了高尔基童年生活是怎样的悲惨。就在一八七一年，他悲惨的命运开始了。他的行动都被他的外公监视着，外公不准他这样，又不准他那样，他好象在地狱中生活。

他虽然小时候生活在如此恶劣的环境下，但是竞然还能成为一位如此杰出的人，真是了不起！高尔基曾经被沙皇逮捕过，但是，因证据不足获释，可他还被警察秘密监视。他发表过的文章数也数不清。在一九二八年时，高尔基还不放弃那可贵的光阴，于是他在一九二八年至一九三六年写了一部卷帙浩繁的长篇小说《克里母.萨姆金的一生》，这部小说他临终前都没有完成。这部小说作品再现了俄国社会生活，反映了各个阶级和社会集团在不同历史阶段的变化。高尔基于一九三六年六月十八日于哥尔克病逝。

读了《童年》，我深深感受到了当时俄国社会的那种腐败，当时人民生活的痛苦。我曾经想过，如果我当时是一个工人，我一定会像高尔基那样，用我这支锋利的笔给沙皇政府当头一棒。我认为，如果我们在这样的好环境中浪费时间是天大的错误。记得鲁迅说过“时间就是生命”和“珍惜时间是我成功的秘诀”。我们现在有如此美好的环境，是多么难得呀！这幸福生活都是老一辈革命家的鲜血换来的。我以前是一个特别调皮的“假小子”，有时间还和小朋友打打闹闹，特别贪玩。但是，自从我看了《童年》这本书以后，我开始爱惜时间，我知道时间的重要性。所以，现在我开始认认真真地学好每一门课。俗话说的好“只要功夫深，铁棒磨成针”，“滴水穿石”也是一天一天慢慢来，循序渐进。我们的学习也要慢慢来，不能太急于求成，揠苗助长，这样便会前功尽弃。因为现在要求为学生“减负”，人们对自己孩子的学习更加轻视了，让他们在外面无所事事。现在的家长多数都认为只要有钱有势，他们的儿女就一定能够考上大学。其实，光靠钱和势力是不行的，在二十一世纪这个正在前进的中国已经将这些通过关系上大学的事一扫而空了。

★《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。它讲述的是主人翁阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从"我"随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫"我"去"人间"混饭吃结束。外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。

高尔基在作品的开头就写到："有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那'一家子蠢货'的黑暗生活中，残酷的事情太多了。"但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂，并要让这种卑鄙灵魂消失。

而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。

★马克西姆.高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。

《童年》读后感

童年每个人都经历过。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年

是值得回忆的……而高尔基的童年却是恐怖，悲惨，令人不敢去回想。

可连的高尔基3岁就丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了 外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十

分的暴躁经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。

后来高尔基又结识了知心朋友伊凡小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友

谊。可是，好景不常有，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就

这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分

家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。

此后，高尔基又认识了木匠“好事情”起先不怎么样，可后来又成了好友。

结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外

婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。

我们现在丰衣足食 ，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”

哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，

一个是地狱 ；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！

童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝！

而高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆

童年是歌 春天的风牵着我，漫游在家乡的山林里，绿色的童话使我终于回忆起安徒生。 我走在无边...是童年呵，是梦中的真，是真中的梦:意思是童年是我们梦中的真实,是我们现实生活中的梦,表现了童真的...梦回童年 满眼夜星，满手白泥，满嘴蟠桃味。一道道白光，在天边隐约闪亮。今夜无梦。童年在眉间缓缓流...

繁星春水中有一首诗，是童年呵，是梦中的真，是真中的梦。哪...

童年是一个宝盒

盒里装者五彩缤纷的故事

童年是一服美丽的画卷

画卷上画者美好的世界

童年充满着梦想

洋溢着快乐

让我们一起回味到永远

童年是一场虚假的梦

梦醒了便什么也没有了

魔鬼

不需要童年

但他从母亲那平时温和慈祥而现在却十分坚决的脸色中知道

决定是无可更改的。

我打算与家人去重庆旅游？

重庆是个直辖市，所辖26个区，12个县，其中4个为自治县。

如果去重庆市旅游整个行政区，就要包括所辖的县区，除了城区26个区，也包括12个县，景区非常多且极具游览价值，最重要的就是沿长江一线的长江游览区。

重庆还是一个美食城市，最出名的莫过于火锅、重庆小面、川菜、渝菜等美食。重庆的景区往往和美食是共生共荣的，有好景的地方一定有美食。具体推荐好玩又好吃的景点如下：

朝天门是重庆最古老的17座古城门中最为出名的一个城门，因为是接圣旨的地方，所以更加重要。只是现在的朝天门只剩下名字而没有了城门。

朝天门对于重庆的旅游价值最主要的是它的“零公里”标识和“夹马水”景观。作为一个码头，乘坐旅游专用游轮，沿长江水道游览，远观朝天门，像一条扬帆起航的巨轮，更有气势。同时，可以在水上欣赏洪崖洞滴翠至美景观。

解放碑既是一个纪念广场，也是一个商业广场、旅游广场、美食广场，更是重庆市的地标性建筑。去重庆市旅游，吃喝玩乐，解放碑是必须去的地方。

从解放碑向嘉陵江方向，步行十多分钟就可到著名的洪崖洞景区，特别是晚上去，更能体验到洪崖洞的酒吧文化、吊架楼文化、易域风情等。

洪崖洞共分11层，每层都独具一格，集中展现异域风情、巴蜀风情、美食盛宴和动感酒吧等。白天欣赏洪崖滴翠，夜晚游览风情街区和吊脚楼文化，任何时候都不会让游客失望。

包括芙蓉洞、天生三硚、武隆地缝和仙女山等，景区内的喀斯特地貌鬼斧神工，有溶洞、有地缝、有天坑、有石林等等各类喀斯特景观。

从重庆沿江而下，依次游览涪陵白鹤梁（世界第一古代水文站）、丰都鬼城、忠县石宝寨、万州大瀑布、云阳张飞庙、奉节县的白帝城景区、瞿塘峡夔门、以神女峰为代表的巫山十二峰等。

王绩因野望而千古留名？

“两间余一卒，荷戟独彷徨。”近人鲁迅的诗句放在王绩的一生遭际来看，也恰如其分。只不过鲁迅彷徨于“新文苑”与“旧战场”文化阵地的选择，王绩则深陷入仕还是出隐的两难囹圄，因此比起他的偶像“五柳先生”陶渊明，“五斗先生”总是流露出一种身份认同的焦虑。这种想抛下一切赫然出隐、又心存不甘的愁苦焦虑，在《野望》一诗中体现得淋漓尽致。

题目说到，很多人把这首诗理解错了。窃以为诗句本身朴素自然的语言风格，加上描写的是乡野田园景致，很容易让人想到归隐田园淡泊宁静的陶渊明，也就把这首诗联想为闲适安逸，清静玄远的调子，却忽略了诗中于渴望归隐洞见山林心生欢喜之外，隐含着的不甘与忧愤。那么这样复杂矛盾的情绪到底是如何在这首诗中体现的呢，我们先从诗词大意赏析一下这首诗。

野望

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

诗歌大意朴素浅近，在这里不做过多解释。首句“东皋薄暮望”的“望”字，是全诗的诗眼，“望”是一个发起的动作，也是贯穿全文的视角。以下全部景致内容都从眼底这一“望”展开，望见的景致又再次生发新的感触，联动下一步的动作（长歌怀采薇）。“望”这个字本身就富于中国古典文学的深厚韵味。它不仅仅是看、极目远眺。它除了“远眺”的基本义还带着“渴望”与“追寻”的引申含义，还带着可望不可即的缺憾。如“望尽天涯路”，再如“何处望神州，满眼风光北固楼”，凡此等等，都包含着屈原在离骚中用“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”建构的文人精神原型：对建功立业，求仕治国的不懈追寻。

在首句诗人交代自己所处的环境，他一个人处在东皋之上、薄暮之中，这本是一种客观的处境，但是诗人却把自我内心的情愁赋予到周遭环境以及个体姿态之中，导致整首诗看起来质朴浑厚，仔细读来却似暖实冷，似淡泊实忧愤。这是因为温暖秋景之中蕴含着诗人对自身孤独异质性的一种体认，这种体认造成了诗人在自然盛景中感到的不是融合，而是一种抽离感。王国维在《人间词话》中对“有我之境”是这样解释的：“以我观物，则物皆著我之色彩。”而王绩接下来对山乡景物的描写，也正是印证了这句理论，饱含着个人遭际的情绪体验完成对眼前景物的摹写，他如实写出秋季树色暮霭的明亮热烈，却也没有办法回避自己的孤独。

于是颔联，他所看到的景致“树树皆秋色，山山唯落晖。”这份秋色是红黄杂陈的、落晖也是明亮的，带着秋天色彩的瑰丽。但是面对此情此景的作者，是“徙倚欲何依”的状态。。“徙倚”语出《楚辞》意为“徘徊，彷徨”。“欲何依”则出自曹操《短歌行》“绕树三匝，何枝可依”。徘徊彷徨，是因为作为隋唐之际的诗人他不知道前路在何方。无所归依，化用《短歌行》又见其怀才不遇的失路之悲。满树的秋色不能给予他安慰，反而平添了几分清愁。这又是一种“悲秋情结”。以乐景写哀愁，更显其哀。

颈联从自然界的物象转向人世间的物象，因为所选取的物象“牧童驱犊”、“猎马带禽”与上联一样，都带有田园色彩。但是这两句的意象是主观能动的，是自在而富有生命力的，而且他们是归返，与诗人“无所依”的姿态恰好相反，这正是反衬，突显诗人彷徨无依，无所自适的状态。牧人也好，猎人也好，生活在这人世间，或放牧，或打猎， 各自都是笃定的存在，只需在既定的生命轨道上细水长流地生活下去就可以了，他们的人生简单而快乐。而诗人却没有这份笃定，他一直在仕与隐之间犹疑彷徨，靡靡无所骋。出仕时， 他无法忍受官场的复杂与浊恶，只好选择辞官归隐；归隐之后，却又无法从山水田园之中获取真实的快乐。这就是诗人正面临的身份焦虑，两边都有他无法自适的地方，身在江海而心存魏阙，亦或身处庙堂又念山水田园之乐，所以他只能孤独而拧巴的活着。

尾联“相顾无相识”，这里不止是现实与牧人的不认识，更是与他们之间生命姿态的陌生，诗人的孤苦、盲目追寻通过他们的生机对比得更为明显，他向往着牧人拥有的简单而糊涂的快乐，却也深知精神层次的差异（或者说是文人群体的高傲）让他不能与这群人共处，也自然不能在自然环境中获取真实的快乐。他无法在自然田园中说服自己安心归隐，只能想起圣贤孟子“尚友”的原则，企图在古诗吟诵中与古人寻找共鸣，获取一丝虚虚实实的精神慰藉。所以要“长歌怀采薇”。“采薇”引自《诗经》，以伯夷叔齐不食周粟来宽慰自己，既然所遇之人皆非故友，又知音难觅，只能寻古人“为友”，聊以自慰耳。

说到王绩，总是不可避免要提及他的偶像陶渊明。王绩将陶渊明当做偶像，处处效仿。陶渊明归隐南山，王绩隐居东皋，称东皋子。陶渊明写《桃花源记》，王绩著有《醉乡记》。陶渊明有自传《五柳先生传》，王绩仿写《五斗先生传》。陶渊明开创了田园诗并书写了大量闲适自然的田园生活，同样的内容也经常出现在王绩的诗中，可是王绩毕竟还是他自己，即使写同样的田园诗，他独特的生命形态涌动其中，也让人读之就明白：他也是独树一帜的田园诗人，并不是陶渊明拙劣的模仿者和盲从者。

这种独特的生命形态正是他心存忧愤的身份焦虑形成的，与陶渊明相比，王绩的归隐有些不同。陶渊明发自内心的对官场案牍劳形的生活发出拒斥和厌恶，才会叹出“误落尘网中，一去三十年”，在归隐后喜气洋洋的写了《归去来兮辞》，又在诗里感叹“久在樊笼里，复得返自然”，陶渊明会为“采菊东篱下，悠然见南山”的自然景象发自内心的欣喜，哪怕“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”，也怡然自得，陶渊明的“隐”，有毅然决然的坚定，他洞悉了自己身为何人，所为何物，自然田园才是他身体和精神的最终归属。而王绩的“隐”，似乎多了一些无奈。王绩在《自撰墓志铭》如此自评：

才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十而无闻焉。于是退归，以酒德，游于乡里。

有志难伸，无人赏识，四五十了还默默无闻，只能退隐，以嗜酒的爱好在乡间游走。才高位卑的不甘，在《野望》里表现得淋漓尽致，面对如此美好暖热的秋色盛景，王绩远不是陶渊明那样欣然接纳，融入其中的，而是处于一种游离的状态。王绩的诗里没有对自然的闲适和依恋，也没有人与人之间亲密和谐的关系。我们看到的是精神世界的不自适。“三隐三仕”的经历证明了他始终不能完全忘怀世事，也从未断绝功名之念。当他目睹眼前的一派秋色时，他满眼看到的都是迟暮之年的自己，所以顿生悲凉。这种秋悲，其实是年华老去而功业未成的文人在光阴流逝面前产生的一种仄迫感，也是不受赏识不被认同而感到的“异质性”。所谓“异质性”，就是对自身与周遭环境格格不入的荒诞性体验，是由仕与隐之间无从选择和无所归依的孤独感。不愿老去和难以放下执念归隐，都是对命运强大而不可调和的力量一种个人的、无可奈何的挣扎抗争，这便构成了王绩独特的生命形态的全部内容：于田园景物中带着浅淡绵长的忧愤焦虑，和诗人并不想执着于此却无法回避内心的矛盾焦灼构成的一种辩证法色彩浓烈的美感。

品味《野望》诗词矛盾复杂的美感之外，也要结合王绩所处时代的诗歌流变对他和诗做一个总体的评价。

王绩处在隋唐之间，在他之前正是盛行形式柔靡绮艳、内容露骨浅俗狭窄的宫体诗的时代。王绩却力避华靡柔绮的艳俗诗风，通过追寻陶渊明质朴浑厚的田园诗风的方式，一定程度上扫除了诗坛的不良风气，是清健俊爽，富有“风骨”的优秀诗歌传统的复归，对初唐诗歌风气起到了正确的引导作用。在铺陈繁复的宫体诗中我们重新看到了一种个性化的自我抒写，我们又仿佛在清新质朴的诗风中看到了对“风骨”的呼唤。即目触兴的写实手法，描绘田园生活的恬静，透漏出对世乱的隐忧和自身困境的求索。

王绩虽然是一个孤立的存在，他虽然没有能够“铁肩担道义”，以一己之力传扬时代精神完全革新诗坛风气，只是根据自己的喜好为诗坛做了一些力所能及的贡献。但他在意境提炼上复归陶氏清腴玄远的审美趣味，借即景会心的山野景物，寓个人丰富的情绪体验于典型环境和日常生活状态之中，在题材内容上实现了山水诗和田园诗的初步合流，为将来王维、孟浩然定格山水田园诗派做出杰出贡献，在五言诗的格律，平仄方面也为杜审言、苏味道、王勃等初唐诗人提供了良好的范式。

所以，赏析诗歌不仅要仅从表面选取的意象和诗歌大意去推测诗意，而要“以意逆志”“知人论世”，充分了解诗歌的写作背景，在此基础上得出自己的理解。不过，“诗无达诂”，无论诗词还是小说作者和批评家都不具备完全的解释权，文本的意蕴是要在读者的阅读和再创造过程中开掘完成的，所以教科书的答案或者专家的答案也不一定就是完全正确的，文字的魅力就在于所指意义的开放性，应该鼓励对诗歌多种角度的解读。

回答完毕，不足之处还望条友们多多指教！

汉武帝最宠爱的皇后李夫人？

汉武帝总能在姐姐平阳公主那里淘到宝，眼瞅着卫子夫年老色衰，他又在平阳侯府偶遇“小卫子夫”李夫人。只是汉武帝可能未必知道，这次“偶遇”其实跟二十多年前一样，是姐姐精心安排的。

问：钓鱼拢共分几步？答：两步，第一步打食，勾起鱼儿的馋瘾；第二步下饵，静等鱼儿上钩。

李延年负责打食。某一天，李延年陪汉武帝切磋歌舞，他一脸神秘：小人最近做了一曲新歌，想献给陛下。汉武帝来了兴致：那就麻溜的啊，于是李延年引吭高歌：

“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得……”

“倾国倾城”这个成语就来自于此。李延年彼时是一个“狗官”，我没有骂他，他确实是皇宫狗监的一名太监。你可能奇怪，一名养狗的太监，怎么有资格跟皇帝切磋音乐？

原来李延年不简单，他出身于“倡乐之家”，极富音乐才华，作曲、演奏、演唱、舞蹈样样精通。因为犯罪遭受宫刑，他被罚入宫中为奴，不料，这个不幸却成了李家发达的开始。

由于音乐才华，李延年深得汉武帝赏识，经常陪伴在汉武帝身边。作为乐师，推出新作不足为奇，为何说这是给汉武帝的一次“打食”行为呢？

因为这首《北方有佳人》是有故事原型的，那位倾国倾城的北方佳人正是李延年的亲妹妹。

每个人的审美志趣不一样，汉武帝就喜欢卫子夫这类能歌善舞、性格温婉、青春靓丽的小女人。李延年对此明察秋毫，他看在眼里喜在心里：俺妹子不就是翻版的卫子夫么？

李延年的判断太精准了！李夫人与卫子夫至少有三个神似之处。

性情相似：除了貌美外，二人都属于那种小鸟依人型的美女，汉武帝的霸气与她们的温婉无缝密接。

才艺相似：二人格局才艺，卫子夫擅长唱歌，王立群先生称之为“超级女声”。李夫人擅长舞蹈，现代版的杨丽萍。

出身相似：卫子夫出身奴隶，李夫人虽是自由民，但从事的是低贱的“倡伎业”。汉武帝为何喜欢出身低贱的女子呢？两个理由，一是他原本就不喜欢陈阿娇这类“大家闺秀”的矫揉造作和野蛮，二是他刻意打压贵族，着力提拔平民的执政理念。

既然如此，卫子夫能从一介奴仆，晋身为帝国皇后，俺妹子也应该有机会呐。李延年越想越激动，胡子差点兴奋得冲破面皮。

不过，汉武帝这个土匪有时候不按常理出牌，如果他亲自推荐妹妹很容易弄巧成拙。于是他想起了一个人——平阳公主，当年卫子夫不就是由她“包装上市”的么？

西汉的公主们个个是人精，馆陶公主用美女拍弟弟汉景帝的马屁；平阳公主学姑姑，隆重推出了卫子夫；汉宣帝的老妈王翁须，也是通过这种方式进了太子府的；阳阿公主如法炮制，向汉成帝举荐了赵氏姐妹。

别问我为啥知道这么多秘密，我不告诉你，除非你关注我后私信我。

“高级策划师”平阳公主哪能错过送上门的上等佳品，她对李延年耳语一番，“钓鱼计划”正式实施。

李延年唱罢，汉武帝久久回不过神来：“这世上真的有如此佳人吗？”

平阳公主抿嘴一笑：弟啊，你不知道姐是干嘛的吗？姐那里别的没有，佳人一捆一捆的，姐给你留了一个绝世佳人，卫子夫返老还童，要不要检阅一下？

于是汉武帝毫不犹豫地咬钩了，他火急火燎地跑到平阳侯府拥抱“舞蹈艺术”。

李夫人的出现，让汉武帝青春焕发。此后不久，她给汉武帝生下第五子刘髆，封昌邑王，那位后来当了27天皇帝的刘贺，就是刘髆的儿子，李夫人的孙子。

比较惋惜的是，李夫人红颜薄命，她生下刘髆后不久就一病不起。眼看心爱的女人奄奄一息，汉武帝心如刀绞，他多次探视，希望多看一眼那张让他日夜思念的面庞，可李夫人每次都拉住被子蒙上头，不让汉武帝见到她的脸。

李夫人：“臣妾病卧许久，面容憔悴，不能见陛下，愿陛下将来能替我照顾家人。”

汉武帝：“夫人病重如此，或许难以痊愈，你有什么后事要嘱托，当面说给我岂不是好？”

李夫人：“女人不化妆，这幅面容见皇上是懈怠，不可以的。”

汉武帝：“夫人见我一面赏赐千金，你的哥哥立刻得封高官，如何？”

李夫人：“封不封官全在陛下，跟见不见面无关。”

汉武帝有点生气，又很无奈，叹了口气怏怏而去。

汉武帝一走，姐妹们责怪李夫人：你怎么可以得罪皇帝，见一面满足皇帝换取家人的前途不好吗？李夫人摇摇头，说出一段充满人生智慧的话：

“所以不欲见帝者，乃欲以深托兄弟也。我以容貌之好，得从微贱爱幸于上。夫以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。上所以挛挛顾念我者，乃以平生容貌也。今见我毁坏，颜色非故，必畏恶吐弃我，意尚肯复追思闵录其兄弟哉！”

她没有因为受宠而忘乎所以，而是一眼洞穿了自己所谓“受宠”的本质——以色事人。这大概是因为她出身“倡伎业”，见惯了男人的嘴脸。卫子夫的境遇也明白无误地告诉李夫人，汉武帝喜欢的是美丽，而不是卫子夫，也不是她李夫人。

既然以色事人，就逃不掉“色衰爱弛”，以及“爱弛恩绝”。不让皇帝见到自己憔悴的面容，留给他的都是以往的娇美，相反，以前的美好形象瞬间就没了。

因此，李夫人断言：只要汉武帝见到自己这幅病态，立刻会对自己产生厌恶、嫌弃，哪里还有爱？哪里还肯念及旧情照顾我的家人？

所以，哪怕他生气也不能让他见到自己，保住自己在他心目中的美好形象，就是抓住了他的心。果然，李夫人去世后汉武帝对她终生追忆。

为了能“见到”李夫人，汉武帝曾经请一个叫李少君的方士给李夫人招魂。那一天，汉武帝隔着帷幔，看见一个熟悉的身影若隐若现，他顿时失控，就要冲过去拥抱“李夫人”，却被李少君一把拦住：“那是魂魄，人鬼不能想见。”

眼看着“李夫人”飘然而去，汉武帝凄然提笔写下：“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟？”完全是一副痴情男的形象。后来，汉武帝又让画师将李夫人的画像挂在甘泉宫，以便化解相思之情。

正如李夫人所言，汉武帝没忘记她临终前的托付，她的哥哥们全都因为她受到了优待，李延年出任了乐府协律督尉，配二千石印绶；李广利任贰师将军，成为既卫青、霍去病之后，汉武帝一朝最显贵的将军。

很多人只知道汉武帝有两任皇后，即陈阿娇和卫子夫，其实李夫人就是他的第三任皇后。巫蛊之祸发生后，卫子夫自杀，被汉武帝收缴了皇后印玺，没有入葬茂陵，这就意味着卫子夫已经被剥夺了皇后身份。

汉武帝临终前留下遗命：追封李夫人为“孝武皇后”，入祭太庙。这个结果，李夫人生前恐怕连想都不敢想。

一次拒绝见面，竟然产生这么大的魔力，让汉武帝到死都对她恋恋不忘，不得不感叹这位李夫人真是太聪明了。

然而，聪明不等于智慧，李夫人将自己的美色价值发挥到极致，为李家人争取到了显贵，但她不懂一个道理：德不配位就是祸，她更不懂：在帝王的利益面前，一切都是浮云。

李夫人的三位哥哥，以及子侄们全都死于非命。

李广利与亲家刘屈氂企图谋立刘髆为太子，事泄后刘屈氂被灭族，李广利全家被杀，李广利本人逃亡匈奴，被匈奴人当贡品祭天用了。

李季居然把魔爪伸向汉武帝的后宫，被以“奸乱后宫”的罪名灭族。

李延年其实还算是个本分的人，可架不住被兄弟子侄们坑，也被汉武帝一并处死了。

李夫人在地下见到这副情景，一定会伤心落泪：早知这个结果，还不如让你们吃糠咽菜的好！

超广角镜头有什么用处？

超广角镜头有什么用处？

超广角镜头（24mm以下的焦段），因其视野更辽阔、更有空间感、更具视觉冲击力等特点被摄影人钟爱，那么具体该如何用呢？不妨先搞清楚其成像有何特点，也就是其镜头语言。

1、强调前景元素

广角镜头下近大远小的畸变，会让画面产生强烈的视觉冲击，当你低角度拍摄贴近前景中的某个物体时，它会显得比周边物体大很多，十分突出。树、花、水流、石头、各种奇怪的植物都可以用来作为前景，在选择前景时主要从质感与形态上考虑。

▲前景的形态与纹理充分体现出了光线的质感，其独特的形态构成的框架使得画面更加的有张力。

这种强调主体的方式不同于大光圈虚化，它在强调主体的同时，仍然保持对周边环境元素的表现力，而不是将它们变成模糊的色块。

▲近处的花朵变得很大。

换一个角度来说，当你在拍摄取景时，一定要注意避免在前景处出现不必要的干扰景物，它们会变得很大很扎眼。

▲借用前景遮挡构图，缩小主体在画面占据的比例，突出前景的视觉冲击力。

2 、透视畸变

广角镜头的透视畸变比较明显，而且焦距越短，越靠近画面边缘畸变会越严重，而画面中部的畸变较小。

▲当你使用广角拍摄时，要尽量把水平面、地平线往畸变不明显的画面中部放，保证它的平直，让画面看起来自然。

而用广角拍摄人像时，通常从低角度拍摄，在视觉上能够拉长身形。同时为了避免产生畸变，在拍摄人像的时候，不宜近于0.6米，否则会出现一个面部的变形。

▲在广角拍摄的时候，一般把人物放在画面中间，因为画面的中间是形变量最小的。

当然，除了避免畸变，也可以对它进行一些利用。最常用的套路，就是拍摄道路、走廊、桥面等单向延伸的物体时，利用广角的畸变增强“汇聚线”的效果，强化画面的纵深感。

不长的栈桥，在广角镜头下显得十分遥远

▲通过这些线条引着，能够更好表现出主体，给画面增加很大的空间感。

在画面的前、中、后都放上同样的景物充当空间标尺，再对前景中的标尺进行贴近拍摄，让它显得特别巨大，也能有效地强化空间纵深感。

▲前景、中景、远景中同样大小的景物，利用近大远小的畸变效果，突出了画面的层次感。

3、利用超大景深

和其它焦段的镜头比起来，广角镜头的虚化能力很弱，但同时具备着超大的景深，你可以把从近处到远处的景物全部囊括进画面中。

可以尝试选择竖构图拍摄，减少横向视野，以免纳入过多景物显得杂乱；取好景后小角度俯拍前景，利用广角镜头的大视野囊括从近到远所有的景物。

▲f/16 左右的小光圈，把焦点对在景深约 1/3 处，或对在前景景物上都可以，极远处景物略微模糊。

因为超广角的焦距不易拍出浅景深，所以即使利用了最大光圈（如 f/2.8、f/4）和中度的 ISO（如 ISO400)，也可以令相片全部清晰不手震了！

即使用了大光圈，广角镜头也可以拍出深景深的相片。

▲广角镜头所能提供的安全快门，也能让你减低晃动的几率。

以上便是其成像的主要特点，在了解广角特性的基础上，多多进行尝试，才能够获得许多超出预期的效果，最后，想说的是，拍好片的关键不在于镜头，而在于镜头后面的头。有了好器材，我们更应该很好的驾驭它，才能发挥它该有的作用。

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