况丽,空教楚客咏江篱中的楚客指的是谁

况丽，空教楚客咏江篱中的楚客指的是谁？

“空教楚客咏江篱”中的“楚客”指的是屈原。

屈原忠而被谤，身遭放逐，流落他乡，故称“楚客”。唐 李白 《愁阳春赋》：“ 明妃玉塞， 楚客枫林，试登高而望远，痛切骨而伤心。”唐 李商隐 《九日》诗：“不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蘺。”宋 贺铸 《海陵西楼寓目》诗：“王孙莫顾漳滨卧，渔父何知楚客才。

【原文】

九日

作者:唐·李商隐

曾共山翁把酒时，霜天白菊绕阶墀。

十年泉下无人问，九日樽前有所思。

不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。

郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。

【注释】

①此诗约作于大中三年(849)重阳节。韦平:西汉时韦贤、韦玄成与平当、平晏父子都相继为相。此指令狐楚、令狐绹父子先后为相。一题注出自《北梦琐言》卷七，《苕溪渔隐丛话》谓其不足信。

②山翁:晋山简，人称山公或山翁，性嗜酒，曾镇守襄阳。此借指令狐楚。

③霜天:秋天。令狐楚最爱白菊，曾作诗咏之，杨巨源、刘禹锡均有和作传世。

④十年:楚卒于开成二年(837)、至此首尾十三年，此举成数。消息:原作人问，据全诗校语改。

⑤汉臣栽苜蓿:喻令狐楚肯于栽培汲引人材。

⑥屈原《离骚》:“览椒兰其若兹兮，又况揭车与江蓠。”此以屈原自喻，借江蓠指令狐绹。江蓠:即蘼芜。

⑦郎君:称令狐绹。《唐摭言》:“义山师事令狐文公(楚)，呼小赵公(绹)为郎君。”行马:官署或达官府邸前设置的拦阻人马通行的木架。

⑧东阁:汉公孙弘为丞相，开东阁以延贤士，见《汉书》本传，注云:“阁者，小门也。东向开之，避当庭门而引宾客，以别于掾吏官属也。”

【作者介绍】

李商隐(约812年或813年~约858年)，汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内(今河南沁阳市)，祖辈迁至荥阳(今河南郑州)。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。

弹古琴的步骤？

古琴表现力特别丰富，运用不同的弹奏手法，可以发挥出很多艺术表现的特色。演奏时，将琴置于桌上，右手拨弹琴弦、左手按弦取音。演奏技法繁多，右手指法有主要为擘、托、抹、挑、勾、踢、打、摘及其不同的组合，如：轮、锁、叠涓、撮、滚、拂、历、双弹、打圆等；左手主要分为按音与滑音两种。按音有跪、带起、罨、推出、爪起、掐起、同声等。滑音有吟、猱、撞、唤、进复、退复、分开等。

古琴演奏具体的方法有琴声十六法和二十四况：

琴声十六法实际上乃提出了十六个审美范畴，企图为琴乐的审美与表演作一归纳和依据。十六法分别为:轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。

二十四况比十六法多出了八个范畴，基本上二者的结构都是以一系列美学范畴来组织成文的。二十四况分别为：和、静、清、远、古、澹、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。

怎么写记叙文作文的开头才有新意不落俗套？

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老穆解析🐾问：怎么写记叙文作文的开头才有新意不落俗套？

俗话说：“万事开头难”，对于作文而言，更是如此。

精彩的作文开头，能够迅速博得阅卷者的芳心，有很大概率获得高分。

穆老师在给学生讲课时，一直强调语文的“阅读理解”和“作文”是密不可分的整体，而不是互不相干的两部分。

我们在做“阅读理解”题时，经常会遇到这样的试题：文章第一段（开篇）有何作用？

很明显，本题的考点是“段落作用”，我们通常会从“内容”和“结构”两个方面去答题。

如果开篇是特殊段落，如“环境描写段落”、“倒叙段落”或“人物描写段落”，我们在答题时还要遵循“特殊段落”固有的答题格式去答题。

通过上述“表述”，我们可知作文开头可以采用“环境描写”、“倒叙”或“人物描写”的方式进行。

咱们闲言少叙，回归正题！

一篇优秀的记叙文，必有优秀的开头！那么，什么样的开头算优秀呢？穆老师分析如下：

〖1〗短小、精美、简洁

〖2〗语言表述有文采

〖3〗不离主题（围绕主题）

〖4〗新颖、有悬念或引人深思

〖5〗饱含真挚的情感

我们还得避免开篇容易犯的错误，如下图：

老穆说了一大堆，终于来到关键时刻啦！我们的记叙文开头，到底该如何去写呢？穆老师给出如下建议：

🏮一、环境描写式

🏮二、采用倒叙式

🏮三、人物描写式

🏮四、设置悬念式

🏮五、妙用题记式

🏮六、由物及人式

🏮七、直入情节式

🏮八、交代要素式

🏮九、各种引用式

🏮十、开门见山式

亲爱的同学们，你们明白了吗？加油哦！

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中国古代没有汉语拼音他们是怎么识字的？

从中国古代的文字起源来看，最初的文字都是符号或者类似符号的简单图文，识字比较简单，但是文字成型后，至秦汉以前都是口口相传的，靠的是日常记忆。魏晋南北朝后，受佛教梵文影响，产生了反切的方法，即系用两个字各取声母和韵母去表示另一个字的读音，反切的第一个字决定声母，第二个字决定韵母，合起来就是那个字的读音了。隋唐至少一般也采用读音押韵的方法，隋陆言法的《切韵》成书之后，才有所改变，成为后世沿用的方法。

比如据颜之推《颜氏家训•音辞》记载：“九州之人，言语不同。自《春秋》标齐言之传，《离骚》目楚辞之经，后有扬雄著《方言》，其书大备，然皆考名物之异同，不显声读之是非也。逮郑玄注六经，高诱解《吕览》、《淮南》，许慎造《说文》，刘熙制《释名》，始有譬况、假借以证字音，而古语与今殊别，其间轻重清浊犹未可晓，加以外言、内言、急言、徐言、读若之类，益使人疑。” 这就是说，古代人通过直音，注音等方法进行识字的，但往往有时不准确，会出错。

直音是用同音字来注音，据陈澧《切韵考•通论》记载：“古人音书，但曰读若某，读与某同。然或无同音之字，则其法穷；或虽有同音之字，而隐僻难识者，则其法又穷”。又如有时取音近字来比拟，据顾炎武《音学五书•音论》引赵颐光《说文长笺》指出：“古无音切二法，音声之道无边，而同音者甚少，故许氏但有读若，若者犹言相似而已，可口授而不可笔传也。”这些都是反切出现之前的一些方法，虽有出入但却不可替代。

又比如下面的例子就是古人直音的一些词根的方法，所谓直音得有根据的，就像现在也有声母，韵母表作为参照一样。

1.刘熙《释名•释天》：“风，兖、豫、司、冀横口合唇言之，风，氾也，其气博氾而动物也；青、徐言风，踧口开唇推气言之，风，放也，气放散也。”

2.《释名•释天》：“天，豫、司、兖、冀以舌腹言之，天，显也，在上高显也。青、徐舌头言之，天，坦也，坦然而高也。”

3.《春秋公羊传•庄公二十八年》：“《春秋》伐者为客。”何休注：“伐人者为客，读伐长之，齐人语也。”“伐者为主。”何休注：“见伐者为主，读伐短言之，齐人语也。” 《春秋公羊传•宣公八年》：“曷为或言而，或言乃。”何休注：“言乃者内而深，言而者外而浅。”

4.《淮南子•坠形训》：“其地宜黍，多犀。”高诱注：“旄读近绸缪之缪，急气言乃得之。”又《淮南子•原道训》：“蛟龙水居。”高诱注：“蛟读人情性交易之交，缓气言乃耳。”又《本经训》：“飞蛩满野。”高诱注：“蛩……读今殆，缓气言之。”

《切韵考•通论》指出：“孙叔然始为反语，以二字为一字之音，而其用不穷，此古人所不及也。”反切的应用，有效避免了直音、读若等办法的弊端。根据宋•沈括《梦溪笔谈•艺文二》：“切韵之学，本出于西域。汉人训字，止曰‘读若某字’，未用反切。然古语已有二声合为一字者，如‘不可’为‘叵’，‘何不’为‘盍’，‘如是’为‘尔’，‘而已’为‘耳’，‘之乎’为‘诸’之类，似西域二合之音，盖切字之原也。”也就讲清楚了切韵的由来和用法。

但是古人的智慧是无穷的，鉴于反切虽然比较实用，但它比较繁杂，不便于人们掌握，所以又想了新办法。阴平阳平等“四声”出现以后，将直音注音法加以改进成纽四声法，扩大了直音的准确度和适用范围，从孔颖达《五经正义》、朱熹《四书集注》、《诗集传》以及《康熙字典》等，直音法一直广泛应用。

以上就是古代文字的注音方法，仅供参考！

李白写的散文有哪些？

有《春夜宴桃李园序》，《与韩荆州书》，《明堂赋》，《大鹏赋》。

《明堂赋》是唐代诗人李白创作的一篇赋。

原文：

昔在天皇，告成岱宗，改元乾封，经始明堂，年纪总章。时缔构之未辑。痛威灵之遐迈。天后继作，中宗成之。因兆人之子来，崇万祀之丕业。盖天皇先天，中宗奉天。累圣纂就，鸿勋史宣。臣白美颂，恭惟述焉。其辞曰：

伊皇唐之革天创元也，我高祖乃仗大顺，赫然雷发以首之。于是横八荒，漂九阳，扫叛换，开混茫。景星耀而太阶平，虹霓灭而日月张。钦若太宗，继明重光。廓区宇以立极，缀苍颢之颓纲。淳风沕穆，鸿恩滂洋。武义烜赫于有截，仁声馺 (马沓) 乎无疆。

若乃高宗绍兴，佑统锡羡，神休旁臻，瑞物咸荐。元符剖兮地珍见，既应天以顺人，遂登封而降禅。将欲考有洛，崇明堂，惟厥功之未辑兮，乘白云于帝乡。天后勤莲辅政兮，中宗以钦明克昌。遵先轨以继作兮，扬列圣之耿光。

则使轩辕草图，羲和练日。经之营之，不彩不质。因子来于四方，岂殚税于万室。乃准水臬，攒云梁，馨玉石于陇坂，空瑰材于潇湘。巧夺神鬼，高穷昊苍。听天语之察察，拟帝居之锵锵。虽暂劳而永固兮，始圣谟于我皇。

观夫明堂之宏壮也，则突兀瞳曨，乍明乍蒙，若大古元气之结空。巃嵸颓沓，若嵬若嶪，似天阃地门之开阖。尔乃划岝峉以岳立，郁穹崇而鸿纷。冠百王而垂勋，烛万象而腾文。窙惚恍以洞启，呼嵌岩而傍分。又比乎昆山之天柱，矗九霄而垂云。

于是结构乎黄道，岧嶤乎紫微。络勾陈以缭垣，辟阊阖而启扉。峥嵘嶒嶷，粲宇宙兮光辉;崔嵬赫奕，张天地之神威。

夫其背泓黄河，垠濑清洛。太行却立，通谷前廓。远则标熊耳以作揭，豁龙门以开关。点翠彩于洪荒，洞清阴乎群山。及乎烟云卷舒，忽出乍没。岌嵩喷伊，倚日薄月。雷霆之所鼓荡，星斗之所伾扢。挐金龙之蟠蜿，挂天珠之硉矹。

势拔五岳，形张四维。轧地轴以盘根，摩天倪而创规。楼台崛岉以奔附，城阙崟岑而蔽亏。珍树翠草，含华扬蕤。目瑶井之荧荧，拖玉绳之离离。(扌致)华盖以傥漭，仰太微之参差。

拥以禁扃，横以武库。献房心以开凿，瞻少阳而举措。采殷制，酌夏步。杂以代室重屋之名，括以辰次火木之数。壮不及奢，丽不及素。层檐屹其霞矫，广厦郁以云布。掩日道，遏风路。阳乌转景而翻飞，大鹏横霄而侧度。

近则万木森下，千宫对出。熠乎光碧之堂，炅乎琼华之室。锦烂霞驳，星错波沏。飒萧寥以飕飗，窅阴郁以栉密。含佳气之青葱，吐祥烟之郁律。

九室窈窕，五闱联绵。飞楹磊砢，走栱夤缘。云楣立岌以横绮，彩桷攒栾而仰天。皓璧昼朗，朱甍晴鲜。赪栏各落，偃蹇霄汉。翠楹回合，蝉联汗漫。沓苍穹之绝垠，跨皇居之太半。远而望之，赫煌煌以辉辉，忽天旋而云昏;迫而察之，粲炳焕以照烂，倏山讹而晷换。蔑蓬壶之海楼，吞岱宗之日观。

猛虎失道，潜虬蟠梯。经通天而直上，俯长河而下低。玉女攀星于网户，金蛾纳月于璇题。藻井彩错以舒蓬，天窗赩翼而衔霓。扶标川而罔足，拟跟挂而罢跻。要离欻矐而外丧，精视冰背而中迷。

亘以复道，接乎宫掖。坌入西楼，实为昆仑。前承后疑，正仪躅以出入;九夷五狄，顺方面而来奔。

其左右也，则丹陛崿崿，彤庭煌煌，列宝鼎，敌金光。流辟雍之滔滔，像环海之汤汤。辟青阳，启总章。廓明台而布玄堂，俨以太庙，处乎中央。发号施令，采时顺方。

其阃域也，三十六户，七十二牖，度延列位，西八东九。白虎列序而躨跜，青龙承隅而蚴蟉。

其深沉奥密也，则赤熛掌火，招拒司金，灵威制阳，叶光摧阴，神斗主土，据乎其心。

若乃熠耀五色，张皇万殊，人物禽兽，奇形异模。势若飞动，瞪眄睢盱。明君暗主，忠臣烈夫。威政兴灭，表贤示愚。

于是王正孟月，朝阳登曦。天子乃施苍玉，辔苍螭，临乎青阳左个，方御瑶瑟而弹鸣丝。展乎国容，辉乎皇仪。傍瞻神台，顺观云之轨;俯对清庙，崇配天之规。钦若肸蚃，维清缉熙。崇牙树羽，荧煌葳蕤。纳六服之贡，受万年邦之籍。张龙旗与虹旌，攒 金戟与玉戚。延五更，进百辟，奉珪瓒，献琛帛。顒昂俯偻，俨容叠迹。乃洁菹醢，修粢盛，奠三牺，荐五牲，享于神灵。太祝正辞，庶官精诚。鼓大武之隐辚，张钧天之铿訇。孤竹合奏，空桑和鸣。尽六变，齐九成，群神来兮降明庭，盖圣主之所以孝治天下而享祀窅冥也。

然后临辟雍，宴群后，阴阳为庖，造化为宰，餐元气，洒太和，千里鼓舞，百寮赓歌。于斯之时，云油雨霈，恩鸿溶兮泽汪濊，四海归兮八荒会。咙聒兮区宇，骈阗乎阙外。群臣醉德，揖让而退。

而圣主犹夕惕若厉，惧人未安，乃目极于天，耳下于泉。飞聪驰明，无远不察，考鬼神之奥，摧阴阳之荒。下明诏，班旧章，振穷乏，散敖仓。毁玉沉珠，卑宫颓墙。使山泽无间，往来相望。帝躬乎天田，后亲于郊桑。弃末反本，人和时康。建翠华兮萋萋，鸣玉銮之鉠鉠。游乎升平之圃，憩乎穆清之堂。天欣欣兮瑞穰穰，巡陵于鹑首之野，讲武于骊山之旁。封岱宗兮祀后土，掩栗陆而苞陶唐。遂邀崆峒之礼，汾水之阳，吸沆瀣之精，黜滋味而贵理国，其若梦华胥之故乡。于是元元澹然，不知所在，若群云从龙，众水奔海，此真所谓我大君登明堂之政化也。

岂比夫秦赵吴楚，争高竞奢，结阿房与丛台，建姑苏及章华。非享祀与严配，徒掩月而凌霞。由此观之，不足称也。蒙况瑶台之巨丽，复安可以语哉!敢扬国美，遂作辞曰：

穹崇明堂倚天开兮，巃嵸鸿蒙构瑰材兮。偃蹇坱莽邈崔嵬兮，周流辟雍岌灵台兮。赫奕日，喷风雷。宗祀肸蚃，王化弘恢。镇八荒，通九垓。四门启兮万国来，考休征兮进贤才。俨若皇居而作固，穷千祀兮悠哉!