大理四绝,天龙四绝之一的鸠摩智为何号称大轮明王

大理四绝，天龙四绝之一的鸠摩智为何号称大轮明王？

鸠摩智之所以得“明王”称号，除了他个人的能力确实厉害，实际上也是继承了他师傅生前的尊荣。因而想要理清鸠摩智的“明王”之称，就必须先来了解一下他的师门“宁玛教派”，还有鸠摩智的师傅一些相关的事情。（注：由于小说中并未明说鸠摩智的师傅是谁，因此以下内容纯属羽菱君个人胡扯之言，不足取信）鸠摩智渊远流长的师门，是他成为明王的基础（鸠摩智）道：“慕容先生，小僧在吐蕃国密教宁玛派出家，因与吐蕃国黑教邪徒争斗剧烈，从上师处学得‘火焰刀’之技。‘火焰刀’能以内力凝聚于手掌掌缘，运气送出，威力非小。今日与先生言语投机，非敢炫示己能，仅为剖析武技，请先生莫怪。”新修版《天龙八部•第四十二章》

这宁玛教派，乃是藏传佛教中四大传承之一，相对于以后的其他三大传承（白教-噶举派， 花教-萨迦派， 黄教-格鲁派），它是旧派。宁玛派是藏传佛教的重要宗派之一，宁玛一词的意思为“古”或“旧”，宁玛派即古派或旧宗派，是藏传佛教各教派中历史最悠久的一个教派。

红教宁玛派的教理可以追溯到公元8世纪，但正式形成于鸠摩智的祖师，藏传佛教“后弘期”的著名先觉索波切·释迦琼乃大师（1002-1062年）。索波切·释迦琼乃继承了“前弘期”传承下来的远传经典派的全部教法，还特意向大译师卓弥·释迦耶希（993——1075年）敬献一百两黄金，获得道果法的圆满传授。传派武学“火焰刀”应就是索波切·释迦琼乃大师所创。

鸠摩智的师父是索璃·喜饶札巴大师（1014——1074年），这位大师是位非常厉害的人物。他在佛教显宗理论特别在“因明学”上有一定的造谐，并具有很强的辩论能力。因而他又成为当时其它新兴宗派僧侣在辩经场上的主要竞争对手，经过多次辩经，索琼·喜饶札巴所向无敌，受称“明王”。

“明王”一称，“明”，即破愚闇之智慧光明。明王也作佛相之一的“忿怒尊”，所谓佛也有发火之时，那便是降妖伏魔的武功之化身。因此，索琼·喜饶札巴受称“明王”，不但是其代表着智慧光明，更是一位武功高强的佛门大师。这也让索琼·喜饶札巴大师在当时的佛教界赢得崇高荣誉，后来许多与之辩经的对手，都一一成为他的弟子，鸠摩智也是因为这样慕名而来，拜入他的门下。

鸠摩智拜入索璃·喜饶札巴大师门下之后，潜修显宗理论“因明学”，他的天赋极高，成为索璃·喜饶札巴大师的得意门生。当其时，宁玛派因与吐蕃国黑教邪徒争斗剧烈，鸠摩智并受传宁玛教派传派武学，练就“火焰刀”，神功初成的他一战重创黑教多名高手，青年鸠摩智也因此一战成名，成为宁玛教派新生一代的代表人物，此时的鸠摩智大约才二十岁左右。

鸠摩智的佛法武功，让他成为新一代明王

不久之后，鸠摩智受师命前往中土少林，以交流佛法之名，登拜少室山，实则是觊觎少林武学，想“借”之壮大宁玛教派，彻底铲除吐蕃的黑教邪徒，普洒光明于藏地。

也是因为这个目的，鸠摩智在少林，名为交流佛法，但心思却没在辩经之上，他几次三番进入藏经阁，想要顺手牵羊，但却受碍于少林僧人在侧，无从得手。明取不了便生暗盗之心，于是他想方设法，终于在一晚让他觅得良机。不过他刚想潜入藏经阁，却看到了当时同在藏经阁盗经的慕容博和萧远山，为了进行他们第三次的比试，从藏经阁飞串而出。

鸠摩智尾随他们，看到了两人精彩绝伦的一番比试，让他大大开了眼界。由于萧远山和慕容博对掌所用的武功，都是他们在藏经阁中所盗练的少林绝技，这也让鸠摩智见识到了少林绝技的威力。在他们两人比试完毕，萧远山走远之后，他便现身巴结了慕容博。

最终与慕容博相见恨晚，引为至交的鸠摩智，将他的师传绝学“火焰刀”，换取了慕容博最新在藏经阁中盗取抄录的三十多册少林绝技武功副本，大约有二十余门绝技。然后又以他日获得大理段氏的《六脉神剑剑谱》为承诺，到燕子坞换取慕容博已经抄录在家的另外五十多册少林绝技。实际上则是中了慕容博意欲挑起大理与吐蕃两国交恶的圈套，这二十多门绝技，也差点让鸠摩智走上了一条不归路。

鸠摩智大喜，当下与慕容博三击掌相约，言明别后各自努力，日后交换武学典籍。鸠摩智言明：天龙寺诸高僧武功深湛，自己习练“火焰刀”未久，目前未能前往求观《六脉神剑剑谱》，尚须精进修炼，假以时日，倘能功力大成，自当履践今日之约。慕容博取出手边三十余册抄本，当即与鸠摩智再抄副本，数日后抄完，赠了给鸠摩智。鸠摩智称谢再三，自回吐蕃研习少林绝技，自知‘火焰刀’功力尚浅，亦更下苦功，戮力修习。新修版《天龙八部•第四十二章》

鸠摩智回到吐蕃之后，他的师傅索璃·喜饶札巴大师就圆寂了，此时的鸠摩智无疑成了宁玛教派的掌教之人。他不但研习少林绝技，勤下苦功，戮力修习，更是在“因明学”上的修为日益即深。此后二十多年间，鸠摩智功力精进，精通佛法，被晋封为吐蕃国师。他每隔五年，开坛讲经说法，西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大轮寺，执经问难，研讨内典，闻法既毕，无不欢喜赞叹而去。成为新的代表着智慧光明，更是身拥高强武功的佛门大贤至圣，也继承了他师傅“明王”称号，因他所修行在大雪山“大轮寺”，故而又称“大轮明王”。

然而鸠摩智想贯通少林绝技，却又次序颠倒，虽然精研佛法，典籍淹通，妙辩无碍，却始终没能参透“武学障”，修炼绝技之时，不存慈悲布施、普渡众生之念，因而不能消解修习这些上乘武功时所中的戾气，反倒内伤已积，危险潜伏。再加上他在“忿怒尊”之相一走到底，最终就酝酿成走火入魔之祸。

不过，鸠摩智的武学走火入魔之路，算得上是他褪化去“明王”佛相，成就其他佛相的得道之路上，必须勘破和经历的诸多魔障与劫难。鸠摩智正是在最终的走火入魔中生还之后，大彻大悟，看清了一切的前因后果，才让他真正成为一代得道高僧。此后翻译佛经，让经典得以保存延承，弘扬佛法，普渡众生，立下了不世之功。

欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列

（图片来源于网络）

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

梅超风与袭千仞哪个厉害？

梅超风vs裘千仞，貌似二人没有交过手，梅超风的九阴白骨爪怼铁掌水上漂裘千仞的铁掌，总感觉梅超风要技高一筹。

梅超风，这个女人不寻常

梅超风的扮演者叫黄文慧，她的扮相太过恐怖，以至于没有人敢和她谈恋爱！至今单身，该过70岁了吧，罪过啊，细思极恐！

当年看到梅超风出场，伴着诡异阴森的音乐，还有她那磔磔的怪笑声，甚是吓人！

梅超风本来是东邪黄药师的弟子，和师兄陈玄风偷了黄老邪的《九阴真经》，为了躲避师傅的追杀，一对情侣从此亡命天涯。就在九阴白骨爪即将炼成之际，江南七怪坏了他们的好事，陈玄风被童年的郭靖一刀戳中命门而死，梅超风被柯镇恶用暗器打瞎了双眼。经历磨难的梅超风最后终于炼成出门绝技术九阴白骨爪。

九阴白骨爪是一门很邪性的武功，至阴至柔，毒辣霸道。梅超风在当时是一等一的高手，不按常理出牌，行踪诡异，身手敏捷，出手狠毒。灵智上人、梁子翁、丘处机之流，和梅超风没有可比性。梅超风是仅次于五绝的厉害角色，最起码和裘千仞处在同一个档次上。

看看梅超风大战洪七公的英姿

铁掌水上漂裘千仞

裘千仞，铁掌帮帮主，一双铁掌，难逢敌手。在《射雕英雄传》这部电视剧中，是仅次于五绝和周伯通的厉害角色。虽然练成了铁掌，但是在西毒欧阳锋和周伯通的面前，被秒成了翔。

在原著中，裘千仞名满天下，武功盖世。但在电视剧中，裘千仞的戏份不多，武功也被拍得大打折扣。

作者并没有描写梅超风和裘千仞的打斗。因此，他们两个到底哪一个武功更强一些，还真不好说。

一部八三版射雕，为以后的武侠剧拍摄，树立了一个标杆。可惜的是，以后再无经典。

《射雕英雄传》被翻拍多次，一次比一次垃圾。看看83版射雕的扮演者，就知道为什么成为经典！

黄日华...........郭靖

翁美玲...........黄蓉

秦 煌...........周伯通

曾 江...........黄老邪

杨泽霖............欧阳锋

刘 丹............洪七公

刘兆铭............段智兴

秦 沛............成吉思汗

江 毅............柯镇恶

黄文慧............梅超风

苗侨伟............杨康

杨盼盼............穆念慈

个性鲜明，让人过目不忘。黄蓉的古灵精怪，郭靖的憨直可爱，老顽童的插科打诨，黄老邪的霸气邪性，西毒的诡异狠毒，洪七公的侠肝义胆，杨康的阴狠毒辣，梅超风的阴森可怖，柯镇恶的平头哥精神......

罗文甄妮的主唱，剧中的配乐.....

共同铸就了经典。

83后，再无射雕。

以后的翻拍，都是笑话。小猫咬着自己的尾巴转圈，那叫可爱。一只哈士奇见了，也想学一下，那不叫可爱，叫什么呢？......有病！

历史上很多名人游历大江南北？

五岳归来不看山，黄山归来不看岳，是明朝旅行家，地理学家徐霞客《漫游黄山仙境》对黄山高度评价，黄山地处安徽省南部黄山市境内。原先不叫黄山，叫黟山，也就是青山的意思，后因轩辕黄帝在此炼丹，故改名黄山。徐霞客游记里“登黄山天下无山，观止矣”。意思到黄山其他山不用去了。黄山有四绝“奇松，怪石，云海，温泉”，吸引着四面八方客人来此旅游，流连忘返。奇松当以“迎客松，送客松”最为出名，怪石“飞来石，猴子观海”等似人似物，似鸟似兽，情态各异，形象逼真石头引得人们连想翩翩；云海的感觉人在仙境，脚下云漂来漂去，一派天上好风光；至于温泉因轩辕黄帝在此沐浴，须发皆黑，返老还童，又被称为“灵泉”。

黄山一年四季皆有景，春夏秋冬各不同，下面有图片欣赏。

射雕五绝非同等闲？

射雕五绝的武功，可谓是霸道绝伦。东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝一灯大师、北丐洪七公、中神通王重阳，这五人齐聚华山。除了王重阳外，其余四绝的武功，均在伯仲之间。当今世上五大高手，各自的武功源于何处，却极少有人知道。从其招式和喜好判断，大概能猜得八九不离十。

且看东邪黄药师，武功极为广博。落英神剑掌、碧波掌法、弹指神通、玉箫剑法等绝技，均是出自东邪之手。关于其武功的出处，读者颇感兴趣。细思之下，东邪精通五行八卦、琴棋书画、农田水利。加之武功卓绝，极其喜欢音律。这些特点，比较符合逍遥派。

况且逍遥派的武功，皆是自创为主。恰巧江湖上的人，也均不得知这个门派。纵使无意知晓，逍遥派亦有一个古怪的规矩，便是将知情者追杀。天涯海角虽远，却也逃不出逍遥派的掌控。

东邪黄药师的武功，可比肩三绝，其武功甚是高明。而所吹奏的碧海潮生曲，恐怕也与逍遥派大有关联。逍遥派行事，自然潇洒飘逸，对于江湖的纷争，亦不过问。黄药师的性格，与之极其相似。而掌法与逍遥派比之，有异曲同工之妙。逍遥派三大高手，无崖子、天山童姥、李秋水的脾气秉性，均是古怪至极。乍看之下，无崖子仙风道骨，好似为人极其“正派”。

但对于男子的容貌，却较为的执念。黄药师的脾气，与逍遥派的三大高手，可以说是别无二致。武功与喜好，都是逍遥派的路子。故而在射雕五绝中，黄药师的武功出处，多半是天龙时期的逍遥派。

南帝一灯大师的一阳指，有道是凌厉刚猛，与敌人周旋，丝毫不落下风。在这五绝之中，南帝的武功出处，是最没有争议的。一阳指乃大理嫡传绝学，练成后可隔空遥击，好似六脉神剑一般。一阳指疾点周身大穴，除了疗伤，亦能破敌。一灯大师能位列五绝，全是一阳指的功劳。至于先天功，乃是和王重阳作为交换。

在乔峰的眼中，一阳指是一门高超的点穴功夫。而至射雕时期，这门武功居然有此妙用，不禁让人刮目相看。一灯大师的一阳指，早已是精妙绝伦，劲力极强。段氏嫡传武功，自然非同凡响。五绝中除了南帝，其余四绝的武功出处，均是云雾迷蒙。

王重阳的武功，属于道家绝学。至于源于何处，窃以为与九阴真经密不可分。初次华山论剑之时，王重阳力压四绝，夺得天下第一的美誉。倘若谁能取胜，那九阴真经的武功秘籍，便由谁取之。王重阳曾翻阅经书，后刻于古墓，由此断定，王重阳的全真教内功，以及剑法，皆是出自这部九阴真经。

起初九阴真经的创始人黄裳，全然不懂武功。替皇帝修书之时，在道家书籍《万寿道藏》里，他悟出了九阴真经，至此神功大成。原著小说中，王重阳的内功与剑法，均是道家一派。显然除了黄裳，当初并未有道家高手，而金庸先生也未曾提及。读者称王重阳的武功可能是张三丰传授，其实按照时间推断，王重阳死后近八十年，张三丰创立武当。这两个人，根本不是同一时期的，况且王重阳是前辈。

黄裳独创九阴真经，却与王重阳的时期极度吻合。在那个时期，王重阳的武功，只有源自九阴真经，方能击败四绝。否则当年的四绝，也非泛泛，王重阳与之相斗，亦无必胜的把握。

九指神丐洪七公的武学，是源自虚竹的传人。当年乔峰将降龙二十八掌去繁就简，改为降龙十八掌，后传给虚竹，望其代寻丐帮帮主。洪七公的打狗棒法、降龙十八掌、逍遥游，皆是源于虚竹。至于中间传了几代，却不得而知。既然是逍遥游，那么定然与虚竹有关。

乔峰将丐帮两大绝学，悉数传给虚竹。而后他又将逍遥游，以及这两门武功传给丐帮帮主。多年后辗转反侧，最后到了洪七公手中。与其说是华山论剑，莫不如说是天龙时期的后人比武。

欧阳锋阴险毒辣，擅长用毒。武功招式，以及性格，都像极了丁春秋。尤其是心狠手辣，以及毒功。虽然在原著中并未点明，但在那个时期，武功能有此修为的，也就只有丁春秋。作为后辈，欧阳锋的武学未能继承，只是用毒功夫，却丝毫不弱。

至此东邪黄药师的武功，源自天龙时期的逍遥派，洪七公的诸多绝学，则是虚竹；欧阳锋的毒功，出自丁春秋的星宿派。而南帝一灯大师，自然毋容置疑，一阳指源自大理段氏。王重阳惊世骇俗的武功，出自于黄裳的九阴真经。

大理四绝的风花雪月风是什么风？

大理风花雪月的风指的是下关的风，就是下关的风多而且大。