仁者乐山前一句,园林景观设计的最高境界是什么

仁者乐山前一句，园林景观设计的最高境界是什么？

很高兴回答这个问题，园林设计的最高境界是什么？

我们不能站在“技”的角度去看，从技术层面看有很多，例如四季常青，四季常绿，四季花开等等……

就拿中国园林来说，它从萌牙期-发展期-成熟期经历了不同的阶段，于殷商时代开始供帝王们狩猎玩乐到唐宋时期颠峰的自然与写意！是精神，文化，艺术的高度融合所致！是中华民族不可缺的精神图腾！

传统园林及庭院代表了中国传统社会的精神内涵（中庸之道，贤能治国，天下为公，君子人格的传统精神），随着文化的发展和社会的进步，例如儒家文化、封建礼制、宗教观念等内容，在现代社会已经失去了存在的基础，但还有一种精神，一直保持旺盛的生命力，那就是人们对于自然的向往。

国内外的富豪在买房这条路上最终都会选择一栋属于自己的别墅。

其中一个重要的原因就是市场上的高层产品是严重压抑人性的，相信很多朋友对此都会有认同感。

现代城市，由于城市建设用地的过度开发和开发商盲目追求利润，加之城市规划、建筑设计的不合理，导致建筑容积率过大，绿化面积减少，人与自然隔离了。人们在紧张繁忙中需要安静的环境，向住着优美的大自然，以及绿草、水面、山林，渴望着呼吸新鲜的空气，以躲避城市的喧闹和交通的繁忙。从这个意义上，住宅中的庭院空间正是应对尘世之累的最好武器，是对高强度、高节奏、高效率的当代生活的合理调节。

园林及庭院空间是建筑空间与自然空间的中介性和过渡性空间，是自然环境与人工环境相结合的二元空间，是人为化的自然空间庭院中设置的景观，如庭院绿化、假山、雕塑、水池、喷泉等，使人得到自然美和人工美的艺术享受，自然要素在庭院空间中也充分展示了庭院空间的魅力所在。庭院空间是项部开敞的空间，将阳光、空气、风、雨、雪等自然要素带入住宅内部，形成了舒适的小气候，满足了局部的生态功能，从而使庭院空间中的环境大大改善。

在北方，四合院区有“绿云”之说，也可以说是人们正活在“森林”之中：当夏季阳光灼热时，树叶长成了遮阳伞，冬季需要日照时，树叶又掉了，院落纳阳十分充裕。院落生态环境系统使四合院内形成一个相对稳定的小气候区，生态环境质量得到改善。大小院落与纵横廊道交通构成良好空气循环系统。明暗沟排水系统，水井水池之设，调节湿度又利于防火。生态必需的阳光、空气、绿化和水等诸要素都有相应措施予以调节自控。难怪有人把四合院称之为巨型人居空调器的健康住宅。虽然在技术条件有限情况下它也有许多未尽人意之处，但这种居住模式在小气候调节方面的确颇有独到之特色。

而在南方，厅井式住屋在湿热的夏季有利于防止夏天阳光直射，天井高深，有如烟囱，将热空气向上拔，可以产生阴凉的对流风，形成住宅内部的小循环，改善小气候。因此，即使在炎炎夏日，居住在这样的房子里也会有阴凉的感觉。同时有较多的室外、半室外空间，安排各项生活及生产活动，而不受雨季的影响。

顶级园林及庭院设计带来的人与自然，与动物和谐相处的感觉，更是可以带来精神回归的需求。

你如何解读智者乐水仁者乐山？

谢谢，我来解读。智者乐水，仁者乐山，选自孔子的《论语.雍也》，原文是:

子曰:知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。

直译为

孔子说:“智者喜爱水，仁者喜爱山;智者好动，仁者好静;智者快乐，仁者长寿。”

孔子的这段话从字面上看，非常通俗易懂，水一一山，动一一静，乐一一寿。

今天虽然说是要解读前面的一句:智者乐水，仁者乐山。但我觉得不能把后面两句完全割裂开来，前后非常联贯，相互说明解读。比如水的形态一一动，山的形态一一静，很明显能看出了。

用山水来形容仁者智者，再加一动一静，一乐一寿，形象既深刻又生动。

智者也就是聪明人。聪明人反应敏捷，思想活跃而又通晓事理，性情好动，就如水一样不停地流，所以也可解读为用水来比拟智者。

仁者也就是仁厚的人。仁厚之人厚道，性格仁慈宽容，安于义理，不易冲动，性情就如山一样稳重，稳如泰山，所以这里同样也可解读为用山来比拟仁者。

朱熹在《论语集注》里面有过如下言论:

“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”

斯言诚哉。古之圣人智仁双全，智者乐水，水是流动的，生生不息，就如我们这个大千世界一样，春夏秋冬，四时更替，周而复始，都遵循着绵延不息的自然规律，水是灵活的，鲜明的，活跃的，欢喜的，就如人生一样充满了喜乐和欢欣。

事实上人生怎么可能永远时时快乐呢？人有悲欢离合，生老病死，我觉得孔夫子在《论语》里传递的是一种朴素、温暖的生活态度。即幸福快乐与贫富无关，只是一种内心的感觉。孔子的儒家思想对后世人产生了巨大的影响。当我们无法改变现状时，试着改变一下自己的内心，平和心态，不失为一种积极的人生态度。

孔子曾把圣人比作山，赞叹尧“大哉尧之为君也!巍巍乎唯天为大，唯尧则之。”

他曾亲自登上高山，更觉气壮。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”此番气度非常人所及。这不是王侯将相征服江山，统治人民可比，这是仁者的气魄，如高山一样壮丽，心胸宽广，坚如磐石，放眼大自然，不拘泥于自身。

仁者乐山，修身，养性，静心，通透，自然之道莫非如此。我们平时做事做人要稳重大度，拿得起放得下，待人宽容，不浮躁，以不变应万变，高山仰止，没有什么过不去的，简单朴素而活着，让自己的内心充满幸福，唯如此能长寿也。

孔子的儒家思想几千年来，不仅影响了中国一代又一代的人，对东亚其他国家，比如韩国，日本，也影响颇深，为人处世，人世态度，治学思想，传承不断。

滕王阁序被誉为千古第一赋？

中国许多跨越千年的建筑，都因为那些文人墨客的笔墨而有了生命。崔颢所写的《黄鹤楼》，让黄鹤楼名震天下；范仲淹登岳阳楼时所作的《登岳阳楼记》，更是文人志士真正的家国情怀，同样也带火了岳阳楼。而滕王阁，成名于王勃即兴所作的《滕王阁序》，这篇文章引经据典，被称之为千古第一赋。如此经典的文章，真的是王勃兴起而做的吗？

《滕王阁序》节选

这并不是历史夸大其词，而是在古人的史书中有着明确记载。公元675年，王勃这时候仕途失意，打算前往交趾去探望被流放的父亲。正巧他路过了当时的洪州，这里也就是今日的南昌市。他到达这里时。刚巧赶上滕王阁重修竣工的盛大宴会。这里的都督阎伯屿，听闻王勃路过此地，刚好又是九九重阳节，他便邀请了众多文人名流，相聚于滕王阁庆祝。

现在的滕王阁

早在这次宴会开始之前，为了能够在那些名流贵族面前推举自己的女婿吴子章，他便让女婿提前准备文章，也好在滕王阁的宴会上大展手脚。虽然王勃名气不小，这时候却是在宴会上增加人气用来充数的。在宴会开始没多久，就到了写诗作赋这一环节，阎伯屿举杯向宾客敬酒，同时又引出下面一个环节，希望各位才子能为滕王阁做一篇文章，记录今时今日的宴会盛况。

画中的滕王阁

众人皆心知肚明，都婉转辞谢了都督好意，唯独到了王勃这，他却不明白其中意思，反而接过侍从手中的文房四宝，开始写起文章来。这一举动却惹得阎伯屿不快，更抢了他的女婿吴子章的风头。所以这位大人就此离席，命令侍从将王勃所写的内容传递过来，旁边的那些人都等着看笑话，谁知王勃一气呵成，从历史人文写到山川形势，从盛宴状况写道心中大志，令无数人拍手称赞。

画中的滕王阁

吴子章这时候却说，这文章明明是先人所作，只是不为人知罢了，并且在文章落笔之时，将全文一字不差的背诵下来。众人皆议论纷纷，王勃不做解释，在文章末尾留了在文章末尾留了一首七言古诗作为结束，吴子章自知事情败露面露愧色，而王博就在众人的称赞声中离去，这篇千古佳作，更是成为文学史坛上的经典。

画中的滕王阁

根据《新唐书》中的记载，这确实是王勃即兴所作，可是也有人说是编者在写王勃传的时候有偏袒之心，故意放大了他的才华。但是在史料中还有这样一段记载，王勃每次写文章的时候，早在少年未成名时期就有了“打腹稿”的习惯，他写文章的时候经常采用这种方法来锻炼自己的文字功底，时间久了，即便不用写在纸上，只需在心中打好草稿，挥笔而成的文章不用更改半字。

王勃

更何况历史有明确记载，王勃早在6岁的时候就已经开始写文章；9岁的时候，就能给那些大师所写的文章挑出错误；16岁成为最年轻的朝廷命官。由此可见，即兴作一篇文章对于他而言也并不是一件难事。

我们必须要承认，这个世界上总是有天才的，而且这些天才总是能够轻而易举的做到我们穷其一生无法做到的事情。一蹴而就完成千古名篇《滕王阁序》的王勃，显然就是其中的一个。

老子孔子孟子庄子孙子都是春秋战国名人他们都有何关系？

我国春秋战国时期，出现了思想和文化不同流派争芳斗艳、群星闪耀的局面。诸子百家相互争鸣，盛况空前！在中国思想发展史上灿烂辉煌，与同期古希腊文明交相辉映！

据《汉书》记载，这期间数得上名字的有189家，著书立说达4324篇。《隋书》等记载，诸子百家实际上有上千家。但影响力大、最为著名、流传最广的不超过12家。

汉武帝时期，武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”政策，将孔孟儒家思想作为封建正统思想，如此儒家思想统治中国思想文化两千余年。

著名的思想流派有儒家、法家、道家、墨家、兵家等，他们著书讲学、互相论战。题目所提及的孔子、老子、庄子、孙子、孟子5人就来自有名的三大流派：儒家、道家和兵家。

孔子、孟子是儒家代表，老子、庄子是道家代表，孙子是兵家代表，他们的思想或有雷同、相互渗透，或相互独立、各有千秋。

孔子，儒家创始人，思想家、政治家、教育家，被后世尊为孔圣人、至圣先师、万世师表等。孔子首创私人讲学，倡导仁义礼智信，他编撰的《论语》是儒家经典。

孔子是当时社会最博学的人，他的思想对中国乃至世界影响深远，被列为“世界十大文化名人”之首。孔子建构了完整的德道体系，主张仁、礼，他创立了以仁为核心的道德学说，以及主张“为政以德”。

孟子，地位仅次于孔子，哲学家、思想家、政治家和教育家，与孔子并称孔孟，被后世尊为亚圣。孟子宣扬仁政，最先提出“民贵君轻”思想，核心宗旨与孔子一致。

孟子把孔子看作心目中圣人的代表，是非常完美的古代先贤，是儒家理想人格的化身，对孔子非常敬仰，甚至遗憾出生时孔子已逝近100年，无法亲身领会孔子的教诲与智慧。

孟子的一生很像孔子，过着长期的私人讲学生活，中年后怀揣抱负、效仿孔子带着学生周游列国。学生虽不及孔子门下弟子三千、贤者七十二，却也“后车数十乘，从者数百人”。

因此，孔子和孟子的关系：

孟子出生于公元前372年，孔子死于公元前479年，孟子出生之时距孔子之死约100年。孟子的老师是子思（孔子的孙子）门人，子思的老师是曾子，曾子的老师是孔子。

在儒家思想中，孔孟形影相随，孔子是至圣，孟子是亚圣，孔子曰成仁，孟子曰取义，孔孟宗旨始终相合。因此，对于孔孟关系，冯友兰这样比拟：孔子是苏格拉底，孟子是柏拉图。

孔孟传承是这样一条线：孔子—曾子—子思—子思门人—孟子。《史记》记载孟子“受业于子思门人”，孔孟之间虽隔几代传承，但思想宗旨一致，孔孟学说也称为“孔孟之道”。

老子，道家学派创始人，道教始祖，五人中最年长的，思想家、哲学家、文学家、史学家，世界100位文化名人之一。庄子是老子理论的继承者和延伸者，老子和庄子并称老庄。

老子思想对中国哲学发展影响深远，他的核心思想就是朴素的辩证法。老子主张无为而治、不言之教，讲究物极必反、性命双修、虚心实腹、不与人争的理论。老子著作《道德经》风靡全球，是全球文字发行量最大的作品之一。

如今天我们最熟悉的是，老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，老子认为道作为天地万物存在的本原，缔造成就了天地万物，并非有意而为，而是无意为之，人要顺其自然，这才真正遵循了道的本性。

庄子，道家代表之一，地位仅次于老子，思想家、哲学家和文学家。庄子崇尚自由，洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，“三籁”与《易经》相吻合。

庄子虽是老子思想的传承者，但思想又不同于其他诸子，甚至不同于老子。庄子思想中有自己独到的社会观和人生观，有人认为是形而上学、抽象思辨的理论。

庄子“逍遥法外”之说，我们较熟悉，他塑造了一种“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的洒脱与人生境界。当我们陷入人生迷茫时，确有慰藉之效。

总之，道家主张“清静无为”“顺应天道”“逍遥齐物”等。如无为而治不是无所作为，而是顺其自然，世界万物都是由道产生的，都应遵循道的规律。

因此，老子是道家创始人，道教始祖，庄子继承了老子的思想，但有一套自己的观点，且看法独到、积极遁世、卓而不群，与老子并称老庄，同为道家代表人物。

孙子，春秋末期著名军事家、政治家，后世尊为兵圣、百世兵家之师等。有人对古代世界三大军事家进行排名，欧洲美仅一人上榜，第3名拿破仑，第2名成吉思汗，第1名孙子。

孙子巨著《孙子兵法》被后世推崇，誉为兵学圣典，“世界古代第一部兵书”，在中国乃至世界都有着极高的地位。在政治、军事、经济等各领域运用十分广泛，还被译为英法德等文字蜚声海外，成为国际兵学典范。

从所处年代来看5人的关系。

老子、孔子、孙子属同一时代春秋时期（前770-前453年），老子大孔子20岁，孔子大孙子7岁，那老子大孙子就27岁。孔子数次问道老子，老子是孔子之师，孙子是老子晚辈。

孟子和庄子属同一时代战国时期（前453-前221年），孟子庄子年龄相仿，孟子大庄子仅2岁。老子、孔子、孙子早于孟子、庄子近200年。

从所属派别来看5人的关系。

孔子和孟子的关系。孔子和孟子是儒家的代表，孔子是至圣，孟子是亚圣，孔孟形影相随、宗旨一致，孔曰成仁，孟曰取义。

孔孟思想是一套完整的儒家思想体系，并成为我国封建社会统治阶级的正统思想，统治我国思想和文化长达2000多年。

老子和庄子的关系。老子和庄子是道家代表。老子是道家和道教创始人，庄子是老子的继承者与延伸者，且有一套自己独到的观点。

道家主张“无为而治”“顺应天道”“逍遥齐物”，等等，因此老庄思想构成了一套完整的道家思想体系，尤其老子的《道德经》让世人追捧数千年。

孙子与道家的关系。孙子是兵家代表，兵圣，他的旷世奇文《孙子兵法》享誉世界，《孙子兵法》核心思想是“不战”。

不战不是说不打仗，而是通过战争消灭战争，这就是辩证的哲学思想，与道家主张的“无为而治”的思想异曲同工。

孔子和老子的关系。虽然孔子博学多才，但老子也是一位大神级人物，历史上孔子数次问礼于老子，第4次问道老子时孔子已50岁。

还有，按辈份和年龄算，老子大孔子20岁，孔子是老子的后生晚辈，又四次问道老子，因此老子是师，孔子是徒，两人是师徒关系。

我国春秋战国时期可谓思想开放、百家争鸣、争芳斗艳，点缀了群星璀璨的历史天空，堪与同期的古希腊文明相媲美。

只是后来推行董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的政策，才让孔孟儒家思想成为封建正统思想，影响中国2000多年。

其中老子、孔子、孟子、庄子和孙子5人分别是儒、道、兵三大流派的主要代表人物，对我国古代文化与思想影响深远。

他们之间派别独立，或见解独到，或相互渗透，或卓尔不群等，但都不同程度地影响并照亮了中华文明的夜空。

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哪个更值得去游玩？

三清山美在林峰，黄山在博大，华山美在险峻。三座山都是大美名山，多次游览也不会厌倦。

三清山位于江西上饶，是中国最美林峰，云雾中的三清山，三清立于云间，巨蟒出山、司春女神，无数美让人留恋。

黄山美集成大美，云海、奇石、名松、险峰、飞瀑等美不胜数。天都峰、莲花峰、光明顶高冠华东，西海、北海峡谷奇妙无比，飞来石，猴子观海惟妙惟肖。四季黄山，美有不同。

华山五岳之一，自古华山一条路，描绘着登山的艰难，一块莲花状巨石，成就秦地华岳的雄伟，五峰成莲，华山救母、苍龙岭、长空栈道一处处险峻风景，让人赞叹。

三座名山，都是中华瑰宝，值得游览和珍贵记忆。