德昂族饮食,华人目前在缅甸的社会地位如何

德昂族饮食，华人目前在缅甸的社会地位如何？

华人在全世界的地位怎么样，这个其实很多人都心里有数，在国内大家的地位和老外之间的对比，然后你会发现一些东西，然后经常看到一些新闻，你会发现绝大多数地方，华人都是外来者，除了对方看中华人腰包里面的钱，在其他方面其实并不怎么喜欢。

历史上发生过很多专门针对华人华侨的事情，就算现在也并没有改变多少，很多国家和地方其实态度上面也就那样，反正不怎么欢迎，不欢迎就等于没有什么地位，不说别人就说自己的地盘跟外国的对比，你就会发现，其实自己都有这种可能，不要说别人的态度了。

就算在历史上的传统势力范围 ，其实也仍然一样，至于为什么不受欢迎，这个真的没有人能回答，在缅甸华人的地位其实和其他国家差别不大，从缅甸某些地方的冲突其实就能看出来，排外是世界上绝大多数地方共同的一种特点，为什么会有排外的情况，因为人家认为你是来瓜分他们资源和利益的。

说到包容也就只有我们对外的包容心强一点，其他地方其实都排外，这个是非常普遍的，华人在海外的地位其实都不如当地人的地位，对方其实也并不会把我们放在他们同等的位置，甚至会仇视和排斥的，不像我们对于外来者，非常的优待，甚至捧得比自己还高。

华人在海外的地位，这个跟他们自己的为人处世有关，其实还有跟国际形势有关，还有一些历史遗留有关，总之现在我们在国际上面，面临的全方位问题，就和华人在海外遇到的地位待遇是一样的，为什么人家不喜欢我们，为什么我们优待别人，而且还有一些人以跟老外有关系为荣。

在缅甸其实华人的地位非常低，甚至低过印度人在缅甸的地位，都比不上印度人，更不用说比得上欧美人，更不用说比得上他们当地人自己的地位了，人家在意的只是我们口袋里面的钞票，对于我们的身份地位人家根本不放在眼里，如果说我们没有钱，不给他们送钱， 他们的态度会更差，这就是事实，因为我们是外来户，他们觉得我们是去瓜分他们利益的而不是去做好人的，当然态度上面不好，地位上面更差。

泼水节一共有几天？

4月13日至4月16日，泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。

泼水节简介

泼水节源于印度，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族传统流传下来。

《车里》一书中有段记载：“元旦之晨，所有贵族平民，皆沐浴更衣，诣佛寺赕佛。妇女辈则各担水一挑，为佛洗尘，由顶至踵，淋漓尽致，泥佛几为之坍倒。浴佛之后民众便互相以水相浇，泼水戏之能能事”。这段记载虽不尽其祥，但已告诉人们，泼水是傣族过年时必须举行的一项活动。上文所说的“元旦”并非公历的1月1日，而是傣历新年来临之日。

泼水节是展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。 2006年5月20日，该民俗经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

在云南少数民族聚居的山村古寨喝酒吃肉？

云南，是我国少数民族聚集最多的地方，这里不仅风景秀丽，而且民族传统文化习俗多姿多彩，非物质文化遗产众多。因此，也吸引大批海内外游客到云南旅游。

去云南旅游，在少数民族聚居的山村古寨喝酒吃肉，应该是旅游当中必不可少的项目，现在已经越来越多的受到大家的喜欢。俗话说，入乡随俗。通过在少数民族聚居区进餐，与少数民族零距离接触，更能对他们的民族习惯、风土人情、民族信仰，宗教礼仪等方面有全方位的了解。

七彩云南，有着丰富的旅游景区，比如美丽的西双版纳、大理耳海、石林、丽江古城、香格里拉、泸沽湖等著名景点。

七彩云南，有着丰富的民族文化表演，这些民族文化表演，让人们百看不厌，赞不绝口。在这里不仅欣赏到旖旎的风光，而且得到当地人拿出好酒好肉的款待，实乃人生不可多得的幸事，去云南旅游，不仅是风光之旅，更是一次学习之旅，荡涤灵魂之旅。

绝特美景、饕餮盛宴、五彩缤纷的民族传统文化等。让人们徜徉其中，如痴如醉，内心深处怎能不受到洗礼和灵魂的启迪呢？

让我们更多的感受少数民族的人文风俗，走进他们，了解他们，尊重他们。真正做到经济与文化互融互通。让五十六个民族像石榴籽一样紧紧的拥抱在一起，形成民族团结，人民幸福的和谐大家庭。

傣族和德昂族的不同点？

关于这个问题，傣族和德昂族是中国南方的两个少数民族，它们的不同点主要包括以下几个方面：

1. 文化传统：傣族是以佛教为主要信仰的民族，有着丰富的佛教文化传统，而德昂族则是以原始宗教为主要信仰，崇拜自然神灵，有着独特的神话传说和民间故事。

2. 语言文字：傣族使用傣语，是汉藏语系的一种语言，有自己的文字系统；而德昂族使用德昂语，是汉藏语系中的少数民族语言，没有统一的文字系统。

3. 居住地区：傣族主要分布在云南、西南地区和泰国、缅甸等国家地区，而德昂族则主要分布在云南和贵州等地区。

4. 社会文化：傣族有着丰富多彩的节日和习俗，如泼水节、傩舞等，注重家族和社区的团结和互助；而德昂族则注重个体的自由和独立，重视自我保护和自我发展。

总的来说，傣族和德昂族在文化、语言、居住地区和社会文化等方面都有着不同的特点和传统，但都是中国的宝贵文化遗产。

中国56个民族的由来是什么？

我国自古以来就是统一的多民族国家。但是，我国究竟有多少个民族，各民族的族称是什么，对于这些，在新中国成立之前的历朝历代都没有搞清。新中国成立后，党和政府组织力量对民族成分、名称进行辨别，这就是民族识别。经过努力，科学地理清了我国民族大家庭的基本构成，确认了56个民族成分。

新中国的民族识别工作，梳理了错综复杂的民族源流和现状，科学地鉴别了我国现实的民族成分，基本上认定了党和国家实行民族平等，进行民族工作的对象，从而为党和国家制定和贯彻民族政策提供了科学依据和坚实基础。我国的民族识别，不但丰富和发展了马克思主义民族理论，也为我国民族工作和民族学科的发展积累了宝贵财富，在我国民族工作史上写下了浓墨重彩的篇章。 民族识别前的基本情况 1953年，新中国开展了全国第一次人口普查，登记下来的民族名称，多达400余种。其中最多的是云南，有260多种；其次是贵州，有80多种。 当时之所以出现这种族别众多的复杂情况，主要原因有三：一是由于在漫长的历史发展进程中，经历了无数次的民族迁徙与融合，各民族之间既相对聚居又交错杂居，你中有我、我中有你，使民族名称和民族成分纷繁多样。二是由于在各民族之间和同一民族的内部存在着经济社会发展的不平衡，这种不同的发展状况又往往和民族的不同自称和他称交织在一起，使民族族称情况显得更为复杂。三是由于历史上长期存在的民族歧视压迫制度，使许多少数民族不敢公开承认自己的民族成分。新中国成立后，废除了民族压迫制度，实行民族平等政策，原来不敢公开自己民族成分的许多少数民族纷纷向当地政府上报自己的民族族称，要求承认自己为新中国多民族大家庭中的一员。 这400多个名称中，有的是同一民族的不同自称或他称，有的是一个民族内部不同分支的名称，有的是以居住地区的地名为族称，有的是不同的汉语译音，这些都需要一一甄别。因此，新中国成立初期，民族识别就被首先提上了民族工作的日程。主要任务有三：一是通过识别，认定某一民族是汉族还是少数民族。二是识别该族体是单一的少数民族还是某一少数民族的一部分。三是确定这一族体的民族成分与族称。