云南摸奶节,中国有什么奇怪的习俗

2023-09-17 97阅读 0评论

云南摸奶节，中国有什么奇怪的习俗？

有个非常普遍的习俗：男左女右。

《周易·系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣... ...者道成男，坤道成女。”

云南摸奶节,中国有什么奇怪的习俗

黄帝部落时期至周代宗法社会形成，男子从属于家族女子从属于男子。在古代，女子的地位是十分卑微的，甚至，可以这样说：“她们所存在的唯一意义便是传宗接代，相夫教子。”不过，随着封建社会的逝去，女性的地位慢慢得到提升，甚至，在现在已经与男性地位持平。

生活中的一些细小方面还仍旧保持着“男左女右”的思想。可以说，日常生活中，“男左女右”这一习俗就像是空气一般无处不在。无论是公共厕所，重要活动的站位，还是结婚戒指的佩戴，男生往往是左边，女生往往是右边。

关于这一习俗的来源，古书上也记载了多种版本：

第一种说法便是神话传说。据《五运历年记》记载：盘古化仙后将左眼化作了日神伏羲，而右眼化作了月神女娲。至此，男左女右的说法便开始流传起来。

第二种说法便是古人的哲学观。古代哲学家认为，自然界中的各事各物都是矛盾的，无论是大小、长短还是左右都是彼此对立的。而如果要将这些矛盾关系做一个分类的话，那么，就只剩下阴和阳这两个阵营了。在古人看来，阳者刚强，就像性格活泼的男性，所以大、长、左被分到了阳中。而阴者柔弱，就像性格温柔的女性，所以，小、短、右被分到了阴中。也正是因为有了阴和阳这两个阵营的彼此对立，才衍生出了男左女右的这一说法。

第三种说法便是医学上的男女生理差异。俗话说，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手。对中医来说，如何取脉是非常重要的，但是，在取脉的过程中，医生也一定要注意男女脉象的不同。不仅如此，就连年幼的孩子也必须遵循这一原则来进行，正是由于男女分脉的不同才有了男左女右的这一说法。

随着社会的不断发展进步，女性的地位变得越来越高，甚至，有反超男性的趋势。的确，与过去相比，女性如今的地位可谓是有了翻天覆地的变化，可即便如此也依旧没能扭转男左女右的这一习俗：男女结为夫妻时，仍旧是丈夫的名字在前，妻子的名字在后。

“男左女右”这一自然规律是客观存在的，并且在人们的日常生活中多遵守从之。

印度一村庄上演牛粪大战？

光是看图片，隔着屏幕感觉都能闻到气味。近日，在印度安得拉邦一村庄举行扔牛粪大战，大家把晒干的牛粪堆积起来，然后徒手抓起来往旁人身上扔，当地人认为此举可以为对方带来幸福安康。然后，一场牛粪大战就拉开序幕，干燥的牛粪充斥在污浊的空气中，光是想想这气味就酸爽，但你别说，被扔得少了印度人还不高兴。

由于是晒干的牛粪，因此质地比较硬，每年都会有少数人因此而受伤，但是他们反而将此看作是上天的眷顾，认为在这样神圣的仪式中受伤是值得的。

相传，牛粪大战起源于印度的神话，牛是湿婆神的坐骑，而湿婆神的儿子又称“南迪牛神”，因此印度人视牛为神物，从来不食用牛肉，大街上也能看到悠闲游走的牛，行人车辆都绕着走。这些神牛甚至随意进普通人家里去讨要食物。

在印度一些地方，还有人吃牛粪喝牛尿，认为这些可以驱魔治病。将牛粪晒干做成饼状，就成为当地人的美味佳肴。印度宗教众多，各种稀奇古怪的传统很多，真的可以说是一个神奇的地方。

你们遇到过最奇葩的习俗是什么？

曾知皖地葬俗，有些奇葩。

目前来讲，安徽某些乡下地区，依然保持着土葬的风俗。当然了，多半是背管理部门的。

其葬俗有一条，是在老人棺材入葬时，要由其孙骑坐于棺材头上。这应该是各地葬俗里都比较少见的情况。

读中国的殡葬风俗书籍，土葬源于《周礼·大宗伯》是“血祭”，土葬以祭社，又经儒家理论“一天人”、“重伦理”的影响，这种风俗似乎有对死者不敬的意思。

退一万步讲，即使没有不敬，但是按照命理歌诀所言，【吉运刑冲因合害，五行突变有灾殃】，这种葬俗也有寿旺遇生、寿弱遇克的嫌疑，于道家的理论也不合。因死有冲煞，煞犯计罗星，三光两暗，对骑棺材头的孩子也不利，在玄学里也是说不过去的。

直到今天，也搞不懂当地的奇葩葬俗到底是怎么回事。

而且直到今天还在搞土葬，这地区也未免太不开化了。

云南楚雄双柏鄂嘉真的有模奶节吗？

近期，围绕着云南楚雄彝族自治州双柏县鄂家镇要不要利用传统的“摸奶节”开发旅游，并以此打造旅游品牌的争论，在云南是热火朝天。赞同者认为，为了发展和促进旅游事业，帮助乡亲们脱贫致富，大打“摸奶节”品牌，把“摸奶节”品牌宣传出去，利多弊少。异议者认为，“摸奶节”伤风败俗，不能拿来大肆宣传，不能为了旅游而忽视了文明，更不能由政府出面宣传，否则只会迎合了少数人的低级趣味，是对少数民族文化的玷污。

那为什么会有这个闻所未闻而又千真万确“摸奶节”呢？

原来，这“摸奶节”不是一些人想象的那样低级，而是当地彝族传统文化的长期积淀，是与鬼文化相联系的一种独特文化现象，是受到当地彝族男女民众欢迎和积极参与的节日，是一个知名度很高的地方性民族传统节日。

每年“鬼节”（敬请参看大兵博文《月半节遐思》），即阴历的7月14、15、16这三天，偏僻的双柏县鄂家镇的“鬼节”除了一样要烧纸祭奠“鬼”外，还有自己的独特处――“摸奶节”。在这三天中，无论远近来到集镇上的男男女女，只要你出现，愿意不愿意都要被卷进“摸奶节”中，是男人就高兴地摸，是女人就要愉快地接受摸。

一位姓秦的当地中年男人对记者说：“随便摸的！我摸过的女人奶子已经数不清了。而且每年许多外地人都是冲着‘摸奶节’可以理直气壮摸奶才走进鄂家镇的。”这位老秦还说：“无论男女，现在大家都知道这摸奶就是个娱乐玩耍，图的就是一个快乐和开心。”所以，在鄂家镇的鬼节里，不管是认识的不认识的，男人可以肆无忌惮，女人可以无所顾忌。男女们追逐嬉戏打闹，弹琴跳舞狂欢，小伙子们豪放洒脱，可以“摸奶任我行”，姑娘们则“为摸我快乐”，大家表面躲躲闪闪，实际上谁都无责怪之意。男的以摸到奶为吉祥，女的以被摸奶为吉利。

据传说，隋朝年间，连年征战，许多男性连女人都没有碰过就战死沙场，枉死亡魂成为孤魂野鬼，四处游荡。他们有个最强的意念：物色女子到阴间去做老婆，尝尝女人的滋味……为防止这些战死的人，给彝家带来灾难，当地就在祭祀之外形成了让女人被摸奶而避免“鬼”抓走做老婆的命运的习俗――因为亡魂们很单纯，也很挑剔，凡被人摸过奶的女子他们都不会要，而被多个男子摸过的则更无鬼问津。姑娘们要想不去阴间当鬼婆，只有在赶鬼街这几天，到鬼街上任由人摸，以避免孤鬼的惦记。

岁月千古过，风情代代传。于是，古往今来，这鄂家镇彝族“摸奶节”的风俗就流传延续下来，成为一个远近闻名的节日。这鄂嘉镇著名的“摸奶节”，又被当今浪漫的人与时俱进地冠之现代元素，称之为“东方情人节”。节日期间，四方群众从各地赶来，在小镇上弹起彝族的三弦，吹起小笛，歌唱彝族山歌，被称之为“跳脚”，他们多数人唱3天、跳3夜，伴着三弦弹奏，万人同乐。困了就席地而卧，饿了火堆中烤土豆或是干粮，累了就停下避风雨而栖歇。

当地的彝族未婚男女会将这几天当作自己放肆的日子，开放地选对象谈恋爱的日子，他们在这些天出门赶集的主要任务，就是趁“摸奶节”之机找对象。一旦双方有了情义，对上了象，就会“丰收在望”地手牵着手钻进山坡上的松树林子里，彝族披毡一裹一铺，天当被子地当床，亲密而无间地谈情说爱。而更多的人,包括外来的游人,如果在街上遇见喜欢的姑娘，都可以摸一摸姑娘的胸部。在这一天里，被摸了的姑娘或是女人是不会生气的。

其实，每年农历七月半，就是鄂嘉“鬼节”中，有丰富的文娱活动，包括山歌对唱和民族传统体育比赛，以及通宵电影展映；同时开展商贸交流活动，购买特色农副产品，品尝民族冷饮烧烤和特色的汤锅小吃等等。

夜幕降临时，古镇内四处悬挂的各种不同形状的南瓜灯，更是争奇斗艳，各展风采。这些南瓜灯被雕刻成了神态各异的面具造形，颇有西方鬼节的风味，极大地吸引了游客的目光，为古镇涂抹了一层神秘的色彩。在毕摩颂经祈福中，篝火燃起来，游客戴上面具，一场假面锐舞狂欢派对活动拉开序幕。古镇工作人员头戴面具，穿着骷髅服及其他服饰，围绕桃花溪及威楚大道游行，手拿糖果及小礼物向周围人群发送。游行中，“众鬼”一边向围观的观众扮“鬼脸”，还会做出诙谐的搞笑动作，不断和游人互动，最后古镇还会评出最恐怖化装奖，把“鬼节”活动推向高潮。

楚雄是我国除了四川凉山州以外的第二个彝族自治州，州府楚雄市在昆明和大理之间，距昆明165公里。双柏县地处滇中腹地，哀牢山脉以东，距州府楚雄58公里，距省会昆明210公里，全县总面积4045平方公里。而鄂嘉镇又位于双柏县西南部，距县城175公里，是个有着近两千年悠久历史的古城镇。

就是鄂嘉镇这古老的偏僻小镇，竟然为世界开创和保留了这么一个独特的鬼与人共享同乐的东方情人节――“摸奶节”！