张冠李戴猜一个生肖,爱狗就是不吃狗肉吗

张冠李戴猜一个生肖，爱狗就是不吃狗肉吗？

众所周知，我们周围有很多的爱狗人士，其中有一部分极端人士，他们会发一些什么吃狗肉死全家的话，但是，这只是其中的极少数！请大家用正确的眼光看待爱狗人士我也是爱狗人士。

什么是爱狗的表现，不虐待他，不放弃他，不乱繁殖，待他们如朋友或者是生命里重要的一员，这些需要大家自己去衡量。

爱狗就是需要理性的去爱狗，爱狗如果单纯的理解成不吃狗肉，理解有些偏颇，或者说不准确。不吃狗肉不见得爱狗，爱狗的人也不见得不吃狗肉。爱狗人士喜欢狗，可能不吃狗肉，不代表所有的爱狗人士。喜欢动物爱护动物是一个人对自然界的生物的尊重，而不是仅仅用一个吃不吃狗肉来衡量。

而且吃狗肉也以地区或者民族来划分，他们吃狗肉只是因为这是一种吃肉的习俗，不能说他们吃肉就不爱狗了，所以吃狗肉与爱狗没有关系。

去年今日此山中？

去年今日此山中，人面桃花相映红。十里桃林今犹在，最后一句如何对？看到这个问题，想起了唐代诗人王轩的《题西施石》：“岭上千峰秀，江边細草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。”山岭上千万座山峰争奇斗秀，江边的嫩草在春天里生长。今天我看到了西施当年洗纱的石头，可惜西施再也看不见了。诗人触景生情，看到石头，想起西施。抚今追昔，感慨人事沧桑，惆怅万千。这首诗的主题：主要是作者对人生的感慨，对人生隐隐地有点儿遺憾。江山依旧，美人不见，惆怅心碎。

还有一首唐诗，就是大家耳熟能祥的崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”去年春天我来到这里，有位面如桃花的姑娘，与桃花相映相辉，笑靥盈盈，秋波宛转。。。让人心旷神怡，流恋往返。一直以来，心驰神往想着她。今年来到这里，诗人醉翁之意不在酒，而在山水也。本来是借看桃花之名，来寻找他心中，所见的面如桃花，眸若秋水，笑靥盈盈，艳丽袅娜的美丽姑娘。。。可眼前看到的却是桃花依旧在春风里尽情绽放，他昼思夜想的美丽姑娘却不见了。。。。同样是盼望中的失望，希望中的遺憾。惆怅不满，心存遺憾。

今天题主的：“去年今日此山中，人面桃花相映红。十里桃林今犹在，下面一句如何对？”很显然与以前上两首唐诗，偷梁换柱，异曲同工，意思是一样的。都是主人公想见他心中的姑娘，而风景依旧，人却不见。心里有点儿期盼，有些失望，有点儿遺憾，甚至有些惆怅，伤感。。。机不可失，时不再来。五味杂陈，交织在一起，不可言喻。在这种心情下，“去年今日此山中，人面桃花相映红。十里桃林今犹在，下面一句如何对。？”应该是：“不见姑娘心惆怅。”（笑）

为什么有人说老子道德经是万经之王？

老子（前600年—前470年），姓李，名伯阳，亦称李耳，号老聃，曾担任周守藏史（相当于国家图书馆博物馆馆长），他学问博大精深，是一位伟大的思想家、哲学家、科学家、道家学派创始人，居世界十大思想家之首。他上承人文始祖黄帝、总结伏羲文王周公礼乐思想，开创了中华民族道统与哲学精神，被誉为“东方巨人”、“中国和世界第一哲人”。

两千多年前的周王室，存储了当时世界上最全的古籍，而老子作为周守藏史，在通读古籍之后作出五千字的《道德经》，包罗万象而却玄之又玄。《道德经》全文约5000字，分上下两篇，上篇第1章到第37章为道经，下篇第38章到第81章为德经，阐述了宇宙观、自然观、社会观、人生观，把能看到的、看不到的、能听到的、听到不到，甚至是鬼神世界，解释的完美无缺。

德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者尼采：老子思想的集大成之《道德经》, 像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。德国著名哲学大师黑格尔：道为天地之本，万物之源。老子的著作《道德经》最受世人崇仰。日本著名企业家“经营之神”松下幸之助：我把《孙子兵法》是用在销售上，把《大学》用在管理上，把最难懂的《道德经》用在最重要的领导层上，我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事。过分追求欲望的结果是：不仅不能感到舒适，反而会感到痛苦，丧失自我。

从古至今注释者3000余家，中国历史上有四位皇帝为《道德经》作过注释。据联合国教科文组织统计，《道德经》全文只有五千多字，但国际影响力巨大，被全世界130多个国家学习，外文翻译本多达500多种，各类国外研究著作700多卷，出版发行量世界第一。被西方国家公开承认为与“圣经”齐名的伟大作品。因此，《道德经》被称为“万经之王”！

“万经之王”体现在哪些方面？通读老子《道德经》全文，不难发现其精髓所在：系统阐述了宇宙本源、精确讲述了为政之道、兵家之道、处世之道、养生之道、管理之道和成功之道。

一、宇宙本源

1、道是宇宙的本源，道无处不在、无时不在，但是永恒的道看不见、听不到、闻不出、摸不着，凡是能够用言词表述的道都不是永恒的道，而是道的显化。道可道，非常道。

2、道是先天的，有物混成，先天地生。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微...故混而为一...是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”勉强称其为“道”。

3、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

4、德是后天的，唯道是从，遵循道才会有德。天地万物各有不同的秉性，这个秉性就是“德”。是天地万物的具体体现，而这个德是道所派生的。“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以为万物莫不尊道而贵德。...生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。”

5、以道莅天下，其鬼不神。道，产生天地人神鬼。德协调天地神人鬼之间的关系。德是后天的，遵循道才会有德，鬼神钦佩道德高尚，厚德之人。天道无亲，常与善人。6、道是天地万物来源的本体，德是道的具体功能体现。道通过德主宰天地万物。道无处不在，无时不有，德唯道是从。道是德的根本，德是道的显现。

二、为政之道

1、不为。老子的为政之道主要是“无为”。“无为”是老子思想的精髓。也是道之根本。“道常无为而无不为。”

2、无争。在无为的同时还要“无争”，要谦下。“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。...以其不争，故为天下莫能与之争。”意思是江海因甘于处在溪流的下游，所以能成为百川之王。因此，圣人要想处于万民之上一定要在言语上对万民谦虚，也不要与万民争利。“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”

3、德善。老子提倡第二个为政之道就是“德善”。“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之”这就是以德服人，以德感人。其次是提倡节俭，“治人、事天，莫若啬。”

三、兵家之道

1、兴正义之师，“以道佐人主者，不以兵强于天下。...大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。”

2、不武，不怒。“善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。”老子认为“天恶强，勇于敢则杀。”

3、不客战。“用兵者有言：'吾不敢为主而为客，不敢进寸而得尺。”

4、不轻敌。“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜矣。”

5、示弱。这样可以让对方轻敌。“国之利器不可以示人”。同时柔弱似水则无坚不摧。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”

四、处世之道

1、柔能克刚。“柔弱者生之徒，坚强者死之徒。”“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”人要学会象水一样随物就形，就不会有困惑，而且会很自在。

2、人要学会知足。名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”人不可为名利所惑。要适可而止，不要贪得无厌，也不要追求盈满，老子有句名言“天之道损有余而补不足。”

3、慈爱。这也是老子的“三宝”之一。要对世间万物无论善恶保持一种慈爱之心，因为万物皆道所生，德所养。而且所谓善恶只是所占的角度不同罢了。人间没有绝对的善与恶，有时就是一念之间。

4、节俭。这是老子的“三宝”之二。天下万物都是道所生，都来之不易，所以要懂得珍惜，学会节俭。不要将物糟蹋浪费，更不能暴殄天物。

5、不为天下先。这是老子的“三宝”之三，意思是不要逞能充强，木秀于林风必催之。出头的椽子先烂。人能保持中立最安全。

五、养生之道

1、要清静。“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静。”静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。

2、要顺其自然。“养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波。其动若水，其静若镜，其应若响......入于自然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲......身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”

3、建立朴德，要见素抱朴。“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。”说明修身养性的重要。4、要稳重，“轻则失根，躁则失君”。

六、管理之道

1、管理好有利因素和不利因素。“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”处理好了，坏事变好事处理不好，好事变坏事。

2、管理好个人利益和他人利益。“后其身而身先，外其身而身存”，“欲上民 必以言下之，欲先民 必以身后之”，要做到“处上而民不重，处前而民不害”，最后才能达到"非以其无私邪,故能成其私."这才是真正的“无为而无不为”的含义。

3、管理好现在和将来。"合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。"所有的将来，都是现在的积累。

七、成功之道

1、成功不是成就自己，而是成就他人。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

2、成功的途径是付出，不是索取。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

3、成功的衡量标准是低成本零伤害没有副作用。“夫唯不争，故无尤。”不伤害到他人，不给自己带来副作用，不要以生命为代价换取任何东西。