先祖凤凰蛋,宇宙十大神鸟

先祖凤凰蛋，宇宙十大神鸟？

1、鲲鹏

鲲鹏之名，最早出现于道家学说《庄子·逍遥游》。书中记载“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”

有人认为《庄子》的鲲即是鲸鱼。《五杂俎》：鲲鹏数千里，或庄生之寓言，然崔豹《古今注》云：“鲸鲵，大者长千里。”则似实有之矣。

《神异经》谓：“东海之大鱼，行者一日逢鱼头。七日逢鱼尾。”余家在海滨，常见异鱼。一日，有巨鱼如山，长数百尺，乘潮入港，潮落不能自返，拨刺沙际。居民以巨木拄其口，割其肉，至百余石。

2、三足金乌

《山海经》中记载，中国远古时代太阳神话传说中的“十日”(十个太阳)，是帝俊与羲和的儿子，它们既有人又有神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。后来，这十只三足金乌想要一起出来玩耍，于是有了后羿射日的故事，解民于倒悬。

3、朱雀

朱雀大家都听过，传统文化中的四象之一，和青龙、白虎、玄武并列，也曾是古越国的图腾。朱雀代表南方，全身浴火，左青龙右白虎，玄武代表北方。值得一提的是，很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，其实朱雀是朱雀，凤凰是凤凰，两者差距很大。

4、三青鸟

《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”，另《山海经·海内北经》：“西王母梯几而戴胜。其南有三青鸟，为西王母取食。”又《山海经·大荒西经》：“三只青鸟赤首黑目，一名曰大鵹，一名小鳖，一名曰青鸟。”

中国古代神话中的神鸟,色泽亮丽、体态轻盈。传说为女神西王母的使者，共三只。又称三鸟。三青鸟是凤凰的前身,本为多力健飞的猛禽，后渐渐成为色泽亮丽,体态轻盈的小鸟,是具有神性的吉祥之物。汉代画像砖上常见于西王母座侧。

传说西王母驾临前,总有青鸟先来报信,文学上,青鸟是被当作传递信息的使者。后人将它视为传递幸福佳音的使者。

5、毕方

毕方是古代火灾之鸟，一旦出现，就预示着要有火灾。毕方的外形很像丹顶鹤，但是只有一条腿，是一个独腿神鸟。传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。《山海经·海外南经》：“其为鸟人面一脚。”意思是人面，但独脚。

6、鬼车

鬼车又被称为九头鸟、鬼鸟、姑获鸟，是古代中国神话传说中的妖鸟。由于在夜里会发出“车辆行驶的声音”，所以被称为鬼车。九头鸟在湖北地区传说得比较神，江湖传言“天上九头鸟，地上湖北佬”。值得一提的是，鬼车是在九凤的基础上演变而来的神鸟，但并不是九凤本身。

7、凤凰

凤凰是百鸟之王，能够涅槃重生，非常神异，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰。这种鸟是祥瑞，是吉祥和谐的象征。在《山海经》中，凤凰形象并不复杂，甚至还有食用的记载。但秦汉之后，龙成为帝王象征，凤凰整体被“雌性化”，变成了成为皇帝大老婆的象征。

8、玄鸟

《山海经》记载：北海之内有山，名曰幽都之山。黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎，玄狐蓬尾。

《史记·殷本纪》记载，商契的母亲简狄在郊外，因吞玄鸟之卵怀孕而生下商契。这就成为后人所谓玄鸟是商祖先这一传说的根据。

9、重名鸟

重明鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的身形像鸡，叫起来声音像凤凰一样嘹亮动听。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光光的翅膀拍打着没有羽毛的身子，在高空中起舞回旋……

这位鸟兄真的不是来负责搞笑的吗?说它是鸟中第一裸体爱好者，第一脱衣舞舞蹈家，第一自信帝，一点都不夸张。不过，这位鸟兄性格虽然有点抖机灵，但是它是真有本事的。

它能驱逐虎、豹、豺、 狼等猛兽，使多种妖魔鬼怪不敢危害人类。它对人类的要求也很低，它不吃食物，只要喝一点琼玉的膏液，就很心满意足了。大概这种懂得自娱自乐的鸟最好养活吧!

上面是两位鸟都是鸟中的“异类”，下面，咱来盘点一下正常的鸟!

10、鸾鸟

鸾鸟是古代中国传说中的神鸟，因生长在古时候的鸾州(现洛阳栾川县)，而得名。鸾鸟堪称鸟中林黛玉，据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”这个就是传说中的顾影自怜吧，后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。

上古的凤凰是好是坏？

凤凰是中国神话中地位最高、形态最美的鸟，名气也是最大，号称“百鸟之王”，雄性叫“凤”，雌性称“凰”，连在一起称为凤凰。在中国远古时期最先叫做凤皇，凤凰中的凰，是中国古代为凤皇所特别造出来的字。凤凰在民间是祥瑞、吉祥、和谐的象征，有凤凰现世，政治清明，天下太平一说。《山海经》记载：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，凤的外形从远古流传至今都是：鸿前麟后，蛇颈鱼尾，颧颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。

凤凰象征祥瑞，代表着光明、善良和勇敢。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。

凤凰在历史上和现实中，和龙一样是人与神之间的一座桥梁。人类借助于龙、凤，建立起和大自然的联系，凤凰是原始社会的人类对神灵的敬畏、崇拜而创造出来的一种神性的动物。龙、凤同为中华民族两大图腾系统，崇凤是一种浓厚的民族情结。

几千年来，凤凰在我国国民的心目中，一直被视为漂亮、吉祥、仁慈、安静、有德、自然，顺天道、尚人文、致太平、向光亮的象征。除了用来作为古代母仪天下的皇后的代名词，还多用来比喻夫妇相亲相爱或婚姻圆满。它不仅能给人间带来祥瑞，同时也拥有“非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮”的纯洁灵性。凤凰与龙在传说中渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美妙，是民俗中相辅相成、天造地设的一对。由于龙象征着至阳，在跟龙相对之后，也渐渐的成为了纯阴的代表。

凤凰与龙一样，在经历了几千年历史文化的洗礼后，成为了中华民族最具生命力的文化标志和精神象征。虽经过不同时代的演变，崇拜凤的观念仍与日俱增，逐渐成为人们心中的精神图腾。

凤凰在中华传统文化中扮演着重要的角色。纵观中国历史发展进程，凤凰的文化版图不断扩大，最初它代表着原始氏族祖先崇拜的图腾，商周以后演变为“天命”的象征，在“汉承楚风”的历史传承中又逐步走向世俗化，成为了民族精神的象征之一。

凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，是吉祥、和谐与坚韧的象征，是中华文化中不可缺少的组成部分，也是中华民族精神的重要组成元素。《说文解字》中说：“凤，神鸟也。……出于东方君子之国。……见则天下大安宁。”说明至少在周朝时，凤凰已成为人们心目中祥瑞的象征。凤凰在古文献中作“凤皇”，《尔雅 义疏》一书说：“凤皇，灵鸟仁瑞也。雄曰凤，雌曰皇。”《说文解字》中“皇”的本义是“大也”，喻指神界或人间的最高统治者。可见，“凤皇”连称的现象，说明凤凰的内涵已发生质变，由鸟形的图腾，加冕为鸟王。

凤凰形象本身就是和谐观念的产物。一方面，它是一个“二合一”的对立统一体，雄为凤、雌为凰，表示阴阳调和、和合祥瑞；另一方面，它又是一个多元和合体，是在鸟图腾的基础上，融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。

除长子次子名气较大外？

袁世凯一生中娶了10位老婆，这10位老婆为袁世凯生了32个孩子，其中，儿子17位，女儿15位。

这17个儿子，有人野心十足，自比曹丕；有的热衷于诗词歌赋，位列民国四公子；有的从事实体企业，自力更生，拼搏奋斗，为民族做出了贡献；有的精神错乱，成了精神病人。

可以说，与三国时期曹操的25位儿子一样，袁家的男丁命运各不相同。

其中，名气最大的当属长子袁克定和次子袁克文。

下面，我们介绍一下袁家17位男丁的不同结局。

老大袁克定：有想当“曹丕”的心，但是，没有“曹丕”的命

袁克定，是原配夫人于氏所生，也是于氏唯一生养的孩子。

所以，他的身份非常特殊，是袁世凯名副其实的嫡长子。

同时，他的年龄也非常特殊，比其他众兄妹的年龄高出一大截，例如，他比二弟袁克文足足大了12岁。

因此，在袁世凯眼里，袁克定是个“宝”，所以，要重点培养。

无论是在朝鲜驻节，还是在小站练兵，抑或是巡抚山东、总督直隶，袁世凯一直将袁克定带在自己身边，从未让他离开过半步。

要说袁克定，也是相貌堂堂，一表人才，与他父亲身材短小、武夫形象形成了鲜明的对比。

可是，天有不测风云，1912年，袁克定在河南老家骑马时，不慎摔伤了腿，从此成了瘸子。

袁世凯为此十分痛心，特地把袁克定送到德国治疗。

德国皇帝威廉二世得知袁世凯的长子前来就医，非常重视，他大摆宴席，亲自招待袁克定。

觥筹交错间，威廉二世给袁克定吹起了耳旁风：“如果袁大总统想恢复帝制，我们德国愿意帮忙。”

威廉二世的话勾起了袁克定的欲望，唤醒了他的野心，他认为自己是嫡长子，如果真的恢复帝制，那自己就贵为“太子”，也就是下一任的皇帝。

因此，回国后，一心想做“太子”的袁克定便想尽各种办法撺掇袁世凯称帝。

为了坚定袁世凯的称帝信心，袁克定想到了一个绝好的办法。

他不惜花费3万元巨资，雇人伪造了一份《顺天时报》。

用这份报纸天天刊登拥护帝制的信息，专门送呈袁世凯阅读。

同时，袁克定还发起组建筹安会，使袁世凯误以为民心可用。

被蒙在鼓里的袁世凯，耳根子一软，便接受了皇帝的尊号，改国号为“中华帝国”，恢复了君主制。

袁世凯的这一举动立即引起了各方的不满，甚至，还引发了“护国运动”，在各方势力的反对下，袁世凯只当了83天皇帝，便宣布取消了帝制。

针对这场闹剧，袁世凯火冒三丈地对长子袁克定说了四个字：“欺父误国！”

1916年6月，袁世凯因尿毒症病发身亡，河南项城袁家正式退出了中国的政治舞台。

随即，袁克定的“太子梦”也烟消云散了。

根据张传彩回忆，她的父亲张伯驹曾说，袁世凯死后，袁克定作为袁家长子主持分家，袁家的每个孩子都分了一大笔财产。

但是，袁家一直有人怀疑袁克定除了均分的遗产外，还独吞了袁世凯在法国银行的存款。

不过，话又说回来，袁克定的钱很快就花光了，他曾经托关系，求蒋介石返还袁氏在河南被没收的家产，不曾想被对方拒绝了。

走投无路之下，袁克定只能以典当家产为生。

华北沦陷后，有人给他找了份“工作”，可以给他带来丰厚的薪酬。

这人就是土肥原贤二。

他想拉拢袁克定加入华北伪政权，希望借助他的身份来影响北洋旧部，说白了，就是想让袁克定当汉奸。

但是，袁克定毫不犹豫地拒绝了，他坚决不肯做汉奸。

到了晚年时期，袁克定经济窘迫，多亏其表弟张伯驹接济。

他把袁克定接到承泽园居住，此时，袁克定经常身穿一件长袍，头戴一顶小瓜皮帽，看上去非常干瘦、非常矮小，拄着拐杖，走路一拐一瘸，非常狼狈。‘’

用张传彩的话说，晚年的袁克定就是一个脾气古怪的老头。

新中国成立后，时任中央文史馆馆长的章士钊先生给袁克定谋了一个馆员的身份，让他在那里工作，每个月有五六十块钱的收入。

1955年，袁克定在北京病逝，终年77岁。

从袁克定的前半生来看，他野心勃勃，想尽一切办法当上太子，这就好比三国时期的曹丕，为了坐上太子之位，千方百计地在曹操面前表现自己。

但是，袁克定远没有曹丕幸运，他的后半生穷困潦倒，寄人篱下，与曹丕相比，有很大的落差。

简而言之，他没有“曹丕的命”。

老二袁克文：才华横溢，就好比三国时期的“曹植”

袁克文的生母是朝鲜人，关于他生母的身份，众说纷纭。

用袁克文的话说，他的生母是“三韩望族”；根据野史传说，他的生母是朝鲜公主；但是，根据袁世凯的家书来看，袁克文的生母只是一名普通的婢女。

关于他的生母，我们暂且不提，话题还是集中在袁克文身上。

他天性恶劣、放荡不羁，但是，从小喜爱文学，对诗词歌赋、文玩字画颇有研究，

作诗、填词、写文章、唱昆曲更是顺手拈来。

因此，袁世凯非常偏爱袁克文，甚至一度想立他为“太子”。

这一点，他像极了三国时期的曹植。

但是，袁克文与大哥袁克定不同。

他挥霍成性，骄奢淫逸，吃喝嫖赌抽样样都干，与爱新觉罗·溥侗、张伯驹、张学良号称“民国四公子”。

这让袁世凯大失所望。

再加上袁克文非常厌恶政坛，曾极力反对袁世凯称帝，甚至，不惜惹怒袁世凯和大哥袁克定。

无奈之下，袁克文去了上海。

从此，他对政治更是置之不理，整日沉迷于唱戏作词，吃喝玩乐，甚至，还花钱加入青帮，成为“大字辈”的老头子。

为此，坊间一度流传“南有黄金荣、杜月笙，北有津北帮主袁寒云”。

除了原配夫人刘梅真外，他还接连娶了5位姨太太，没有名分的情妇更是非常之多，据说有七八十号人。

从这一点来看，袁家二兄弟像极了曹丕和曹植。

曹丕得意之时，也是曹植失意之时。

袁世凯死后，袁克文继承了十几万银元的家产，但是，因为花钱成性，很快就把家产败坏光了。

最后，他不得不以卖字、写文为生。

据说，“狗肉将军”张宗昌请袁克文写了一副中堂字，花费了1000个大洋。

1931年，袁克文在天津病逝，终年42岁。

由于经济拮据，家里连办丧事的钱都没有，还好，他的徒子徒孙没有忘记他，纷纷凑钱为他办了一场风风光光的后事。

说到这里，不得不说一说曹植。

曹植去世时41岁，与袁克文仅有一岁之差而已。

老三袁克良：与大哥相比，袁家老三的结局令人唏嘘不已

袁克良与二哥袁克文是同胞兄弟，生母是朝鲜人金氏。

也许是基因好，袁克良天性聪慧，但是，他不喜欢舞文弄墨，只喜欢骑马弄剑。

为此，袁世凯不喜欢这个儿子，认为他成不了大器，所以，经常责骂他。

袁世凯死后，袁克良的日子极其艰难。

他先是得了精神分裂症，后来，瘫痪在床，一病不起。

1948年在天津病逝，时年56岁。

老四袁克端：自比“雍正”，可惜，万般皆是命

袁克端的母亲同样是朝鲜人，但是，与老二和老三并不是同母胞弟，而是四姨太闵氏所生。

与大哥和二哥相比，袁克端的学历非常高，他毕业于天津新华书院。

但是，或许是疏于严加管教，袁克端从小就养成了挥霍成性的习惯，不会操心，不会工作，但又野心勃勃。

他在开滦矿务局挂名董事，每月可以分得300块银元。

袁世凯称帝时，他的野心彻底暴露了。

他私刻了一枚印章，上面刻着三个字“皇四子”，显然易见，他这是自比雍正。

当然，他也做起了当年雍正做过的事。

他与众兄弟夺嫡，一心妄想当上皇帝。

可惜，他没有雍正的运气好。

1916年，袁世凯病逝，袁克端从“皇四子”一下子变成了普通老百姓，巨大的反差，让他一时难以接受，从此，精神失常。

老五袁克权：曾是太子候选人，可惜，他本人不愿意

袁世凯称帝后，也玩起了清朝立储的方式。

他把长子袁克定、次子袁克文和老五袁克权视为太子候选人，经常让这哥仨儿一同穿上太子服，在其跟前晃悠。

但是，袁克权并不像大哥袁克定那样有野心，他对权力并不那么热衷。

这与他的性格有很大的关系，他性情敦厚，沉默内向，一生只与文墨打交道。

袁世凯死后，袁克权的日子非常难过，他常常以典卖家当度日。

1941年，袁克权病逝，年仅45岁。

值得一提的是，他不像二哥袁克文那样风流潇洒，一生之中，只娶了一任老婆。

老六袁克桓：秉承“不要从政”的遗训，在众兄弟中，最有钱

袁克桓是众兄弟中最成功的一个，无论是学业，还是事业。

袁克桓毕业于南开大学、天津新学书院，性格稳重，颇有能力。

他遵循生母“不要从政”的遗训，大学毕业后，只身投于商海之中。

曾在启新洋灰公司担任总经理，还先后创办了江南水泥厂和华新南辰溪水泥厂、北京琉璃水泥厂等企业，是抗战时期著名的实业家，在发展民族工业中做出了突出的贡献。

老七袁克齐：政治联姻，他娶了民国内阁总理孙宝琦的女儿

袁世凯也比较热衷于政治联姻，这一点与后来的张作霖如出一辙。

他让老七袁克齐娶了民国内阁总理孙宝琦的女儿，然后，为了亲上加亲，他把自己的六女儿嫁给了孙宝琦的儿子。

其实，像老四袁克端、老五袁克权都是袁世凯的政治牺牲品，他们娶得都是名门闺秀。

老八袁克轸：与老六克桓是同母兄弟

袁克轸在历史上并不出名，他的母亲是袁世凯最宠爱的女人杨氏，当然，杨氏也是袁世凯众姨太中最有能力的一位女性。

他娶了清朝直隶总督周馥的女儿，生有一子三女。

前几年，有媒体报道，袁克轸的墓地沦为了火锅店，令人不免感慨唏嘘。

老九袁克玖：虽是民国总统黎元洪的女婿，但是，日子不尽人意

袁克玖在美国留学10年，回国后，曾在天津耀华玻璃总厂担任英文秘书，后来协助六哥办实业。

他娶了民国总统黎元洪的女儿黎绍芳，本以为能过上好日子，可惜，婚后一年就出现了不幸。

黎绍芳因病被送进了北京精神病疗养院。后来，袁克玖又续弦了一位妻子，但是，婚后无儿无女，生活非常平淡，两位老人相依为命。

1973年，袁克玖病逝，终年70岁。

老十袁克坚：与徐世昌的女儿定亲，但是，女方悔婚了

袁克坚与老五袁克权、老七袁克齐和老十二袁克度是同母胞弟。

他原本与徐世昌的女儿定了婚约，但是，袁世凯死后，袁家的风光不再，徐世昌便替女儿悔婚了。

后来，袁克坚娶了民国陕西督军陆建章的女儿。

1920年，16岁的袁克坚赴美留学，5年后，学成归来，在宋哲元手底下做事。

不久，辞职回家赋闲。

1960年，在天津病故，时年56岁。

老十一袁克安：他的这一生还算完美

袁克安没有被包办婚姻，而是娶了一位生长在美国的女士，这名女士起了个中国名字，叫张美生。

他曾经在开滦矿务局做秘书长，后来，在宝岛做了“民航总局局长”。

老十二袁克度：一位会制作香水的神奇男子

在天津租界，提起袁克度，或许有很多人不知道，但是，提起“汤姆·袁”，那是无人不知，无人不晓，尤其那些外国公使的夫人小姐们，对“汤姆·袁”更是顶礼膜拜。

这里所说的“汤姆·袁”就是袁克度。

由于在美国留学，他给自己起了个美国名字。

在美国，他学得是化学专业，据说学得还不错。

抗战爆发后，有一天，十一嫂张美生告诉袁克度：“在天津租界，产自法国的香水奇货而居，非常抢手”。

袁克度轻蔑地“哼”了一声：“那有什么难的？”

说罢，他回到家里就开始研制香水。

经过短短几天的努力，香水竟然试制成功了，而且与巴黎香水相比，无论是颜色，还是香味，几乎都一样。

随后，袁克度开始挂牌卖香水。

他的香水价格并不低，一小瓶能卖到几十块大洋，即便是这样，求购者也是趋之若鹜。

但是，袁克度非常奇怪，他不想赚钱，卖了二三十瓶以后，就突然停止供货，甚至，还一再声明自己不会再配制假香水。

至于他的配方，也没有外传。

后来，有好事者请他出山创建肥皂厂，他满口答应下来。

可是，等人家把炼制肥皂的猪油搞来后，他竟然撂挑子不干了。

是他没有研制出肥皂配方，还是压根不想干，谁也说不清楚。

袁克度共有两任妻子。

第一位是天津富商罗云章的女儿，结婚不久，罗氏就一病不起去世了。

然后，又娶了一位姨太太，育有一位独女。

1976年，唐山大地震后，袁克度去世，留下了一个破烂不堪的家庭，他的姨太太只能以卖冰棍为生。

老十三袁克相：彼时，天津41中学的英语老师

袁克相毕业于燕京大学，写得一手漂亮的毛笔字，尤其以篆书见长。

建国后，曾在天津41中学担任英语老师。

老十四袁克捷：长相酷似袁世凯，时常被人称为“袁大头”

袁克捷是袁世凯与六姨太的儿子，毕业于南开大学。

因为年龄小，没有被袁世凯包办婚姻，在北京娶了一名女招待为妻。

由于他长相酷似袁世凯，常常被人们称为“袁大头”。

虽然生于富贵之家，但是，随着袁世凯的死，袁家的地位一落千丈，这让袁克捷心灰意冷，不愿意与人交往，甚至，别人拿他开玩笑时，他也只是沉默以对。

虽然性格沉闷，却是个大孝子，他全程负责母亲叶氏的生活起居，将母亲照料得非常好。

1955年，袁克捷带着自己的母亲和孩子，从北京迁居到宁夏贺兰县新建乡三村，三年后，与母亲叶氏相继去世，葬在了此处。

老十五袁克和：他的记忆中没有袁世凯

袁克和的母亲是八姨太，江苏绅士郭百万的小女儿。

袁世凯去世时，袁克和只有两岁，对袁世凯还没有深刻的印象。

他从小接受的是新式教育，好跳舞，爱打球，毕业于天津工商大学。

虽是大学生，但是，他一生之中没有怎么工作，只是在50年代，曾到河北省曲周县中学教过一年的书。

晚年时期，他爱上了喝酒、吸烟，解放后，搬到了法租界小白楼，住进了法国公寓。

1964年10月，袁克和在天津病逝，时年50岁。

老十六袁克藩：与曹操的儿子曹熊一样，早薨

袁克藩的母亲是九姨太刘氏，刘氏是袁世凯最后一个、也是年龄最小的一位姨太太。

刘氏原本是五姨太杨氏的小丫头，成年后，被50多岁的袁世凯“临幸”，随后，被收为第九位姨太太。

老十七袁克友：一生之中没有见过袁世凯，是众兄妹中，较为贫困的一个

袁克友是袁世凯的遗腹子，与老十四袁克捷是同母胞兄弟。

他出生时，袁世凯已经去世了，所以，他没有见过袁世凯的面。

按照袁世凯的生前遗嘱：“男丁每人分现款1万元，股票8000余股，房屋20余间；女儿每人分现款7000余元，其他财产无份；母亲们由各自的孩子抚养，不给钱财”。

如此看来，在袁世凯死后出生的袁克友是没有分到遗产的，这与其他兄弟相比，他的生活注定会增添许多穷困和潦倒。

1928年，冯玉祥进驻河南，抄没了袁林、袁宅和袁府，走投无路的袁克友跟随管家徐东海搬到了安阳市裴家巷72号院居住。

生活所迫，他们在自家门口挂上了一块“袁林管理所”的牌子，靠这个名义，他们变卖“袁林”的树木维持生活。

虽然生活贫困，但是，只要袁氏家族在老家有事要做，他从不会因拿不出钱来而推脱，毕竟，众兄弟中，只有袁克友一家留在了河南。

1938年，日军要在袁坟西边修建飞机场，可是，袁世凯四姨太闵氏的坟墓就在那里。

袁克友虽不是闵氏所生，但是，面对这种情况，他没有躲避。

他和徐东海雇人为闵氏迁坟，保证闵氏的骨殖不遭破坏。

后来，袁克友只身一人前往天津寻找袁氏后人，到了天津后，他音信全无，从来没有与还在河南老家的妻儿联系过。

在天津，他过一天算一天，因饮食不规律，引发胃部疾病，于1953年，在天津病逝，终年36岁。

可以说，袁克友对自己的妻儿子女是没有尽到责任的，他前往天津寻亲时，他的妻子带着4个孩子以乞讨为生。

甚至，还有人见她在数九寒冬里，砸开封冻的河冰，佝偻着身躯洗衣服。

总结：

以上就是袁世凯17位儿子的不同结局，有人风光，有人落寞，有人富贵，有人穷困潦倒。总体来看，多数是穷困的。

有什么关于湖南的冷知识？

位居我国中部、长江中游的湖南省，面积为211829平方公里，居全国31个行政区第10位，但在中部地区（山西、河南、江西、湖南、湖北、安徽）中，她的面积最大，为“中部第一大省”（面积）。

说起湖南，我们很熟悉的有网红城市长沙及其湖南卫视，风光美丽的张家界、凤凰，以及香辣的“湘菜”。

凤凰古城

长沙夜景

但是，湖南的内容远比我们想象中要丰富多彩。今天，“大地理馆”从自然、人文地理方面梳理了关于湖南的二十条“冷知识”：

一、“湖南”不能简单理解为“洞庭湖以南”

通常情况下，地理老师这样教我们：湖北省和湖南省以洞庭湖为界，“洞庭湖以北”称湖北、“洞庭湖以南”称湖南。

其实，追溯历史变迁，“湖南”的来源并非如此。湖南最早来自唐广德二年（公元764年）从江南西道划出而设置的地方衙署­湖南观察使，又称湖南道，全称湖南都团练守捉观察处置使，是 “湖南”之名也从此出现。

洞庭湖

岳阳楼

宋朝汲取了唐朝藩镇割据的教训，将一级行政区划改为“路：至道三年（997年），十五路划定，今湖北、湖南地区当时大体对应荆湖北路、荆湖南路，后来简称为湖北路、湖南路，这也是今天湖北省和湖南省名称的来龙去脉。

二、最大母亲河湘江发源于广西，湖南也有珠江流域

湘江是湖南省内最大的河流，是长江的一级支流，通过洞庭湖汇入长江。其源头有多种说法：

正源（东源）位于广西壮族自治区兴安县白石乡的石梯，河源为海洋河，北流至兴安县分水塘与灵渠汇合称湘江；南源，发源于广西壮族自治区灵川县海洋乡龙门界；另外还有一种说法是广西兴安县南部白石乡境内海洋山脉的金峰岭，河源称上桂河（白石河），往东流至西波江口称湘江；第四种说法是湖南省永州市蓝山县紫良瑶族乡蓝山国家森林公园的野狗岭，河源为潇水，在永州市的萍岛汇合广西来水称湘江。

广西兴安灵渠

四种湘江源头说法，三种跟位于广西，而学界较流行的说法是白石河源。如以海洋河为源，湘江干流全长844公里， 流域面积94660平方公里。在这里，长江与珠江流域通过漓江、湘江相接，秦代就修筑了灵渠。

湖南水系地图 制图:大地理馆

长江流域深入到了广西，而珠江流域的西江、北江水系，也有覆盖湖南南部。

三、上古舜帝妻子被称为湘妃，就跟湖南有关

湘妃，相传为尧的两个女儿，名曰娥皇女英。都嫁给了舜帝，后来相传二妃没于湘水，遂为湘水之神，湘水就是今天的湖南湘江。始以文学的意象将湘妃由历史带入文学的是屈原的《湘君》、《湘夫人》，由此便形成了以湘妃意象为核心的文学专题，此文学专题的生活背景就是二妃与帝舜之间所发生的凄婉的爱情故事。

湘妃祠

《山海经·中山经》载：“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨，是多怪神，状如人而载蛇。”这位“状如人而载蛇”的“帝之二女”就是前面所说的湘妃。

九嶷山云海

九嶷山岩石奇观

相传舜帝退位后巡游四方，最终达到了湖南南部的九嶷山，这里已经属于南岭山脉的组成部分，也是湘江的上游源头地区。

九嶷山在湖南的位置

四、拥有“中国最早的城市”和国宝“四羊方尊”

位于今湖南常德澧县的城头山遗址，距今约6100年，已经拥有格局完整的城池，是迄今中国唯一发现时代最早、文物最丰富、保护最完整的古城遗址，被誉为“中国最早的城市”。商周时期，湖南地区的文明已经非常绚烂，与中原文化交相辉映。

城头山遗址文物

城头山遗址居民复原图

俯瞰城头山城址

炭河里遗址，位于宁乡市黄材镇寨子村塅溪与沩水交汇的台地上，是南方地区最早的西周城址，发现于1963年初，考古工作者曾对此先后进行了五次发掘，证明这里为西周时期某一方国的都城所在地。这里先后出土了2000余件文物，其中最著名的就是“四羊方尊”，可见这里的青铜器技艺，已经炉火纯青，是当时中国最先进的物质文明成果之一。

四羊方尊

四羊方尊局部

因为地下文物众多，长沙也成为我国南方盗墓最严重的区域，所谓“土夫子”（盗墓贼）就来自长沙话。

五、长沙有两千多年的建城史，长沙郡（国）曾管辖湖南及周边江西、广西长沙在中国及湖南的位置

“长沙”一名最早见于先秦时代的《逸周书·王会》。秦代设立郡县，其中之一为长沙郡，以今长沙地区为中心，涵盖今湖南大部分地区，北起洞庭，南逾五岭，东邻鄱阳湖西岸和罗霄山脉，西接沅水流域。长沙郡下设湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等9县，范围包括了今岳阳、长沙、湘潭、株洲、益阳、衡阳、邵阳、娄底、郴州、零陵等部分或全部，以及鄂南、赣西北和广东的连县、广西的全州等地，面积几乎相当于今天整个的湖南省。长沙郡的行政中心湘县即大致为今长沙市辖区，是长沙城市的前身。

马王堆遗址出图素纱襌衣

马王堆遗址出图漆器

著名的马王堆汉墓，即为当时的长沙国丞相及其夫人墓葬。

六、古代长沙曾当过“帝都”长沙宋城遗址

西汉、东晋时期，长沙就做过诸侯国的“王都”。公元907年，马殷在湖南建国，以长沙县为国都，楚国成立，史称南楚或马楚，成为五代时期十个封建割据政权之一。公元927年，马殷改潭州为长沙府，治所设长沙县。马楚政权时期，长沙以及湖南社会经济得到了较快的发展。这期间楚国与北方各个政权的贸易以茶叶为主，湖南的茶叶从此全国闻名。 951年（后周太祖广顺元年），楚国被南唐所灭，长沙也结束了帝都的使命。

七、宋元明清，长沙一直是中国重要的中心城市

从古至今，长沙曾有星沙、湘县、临湘、潭州曾古称。公元960年，宋太祖废长沙府，重新恢复潭州，长沙县为州治。宋代的长沙，是湖南的政治、军事、经济中心，此时的行政区划基本定形，长沙城市经济发展甚至超过了许多中原地区。

北宋诗《渡湘江》中有就说：“长沙十万户，游女似京都。”说这里人口有十万户、旅游的仕女不亚于京城。976年（开宝九年），潭州太守朱洞创建岳麓书院，朱熹、张拭在长沙讲学，前来听讲者络绎不绝，时人描绘“一时舆马之众，饮池水立涸”，史称“朱张会讲”，成为中国古代哲学史上一大盛事，长沙由此成为湖湘文化中心。

南宋初，潭州也就是长沙为沿江6大帅府之一。公元1277年，元朝改潭州为潭州路，后改天临路为潭州府。元代长沙商贸繁荣：《马可·波罗游记》笔下，潭州是元代沿长江的新兴商业大城市之一。元代诗人陈孚在诗中更有“百万人家簇绮罗,丛祠无数舞婆娑”的描写。

铜官古镇城门

公元1372的明初，潭州府更名长沙府，是“聚四方之财，供一方之利”的经济、战略要地。长沙和湖南所在的洞庭湖区素以粮食产量高闻名，成就了“湖广熟、天下足”。明后期，长沙为中国四大茶市之一，清代又成为中国四大米市之首，清末成为中国五大陶都之一。

清初长沙经济因战乱一度停滞，乾隆年间开始又获得了较大发展。清同治《长沙县志》记载了清代长沙商品流通的盛况：“秋冬之交，淮商载盐而来，载米而去；其贩卖皮币玉玩好，列肆盈廛，则皆江苏、山陕、豫章、粤省之客商。”

八、唐代名窑长沙窑，绚烂一时，但又很快消失

唐代制瓷名窑林立，南有以浙江越窑为代表的青瓷，北有以河北邢窑为代表的白瓷，形成南青北白的生产格局。长沙铜官窑另辟蹊径，以彩瓷而崛起，独步名窑之林，瓷业开始呈现三足鼎立势。

长沙窑博物馆

长沙铜官窑，始于初唐，盛于中晚唐，衰于五代，前后经历了200多年，距今已有1000多年的历史，是与浙江越窑、河北邢窑齐名的中国唐代三大出口瓷窑之一，也是世界釉下多彩陶瓷发源地。

长沙窑衰落之后，其装饰技法则为磁州窑所传承。

九、独特的地形，造就了独特的方言“湘语”

湖南地形，三面环山，一面大江大湖，西南角有狭长的湘桂走廊通往西南，这种半封闭的地形，造就独特的文化，尤其以方言“湘语”为代表。

湘语方言以长沙为中心，覆盖湖南的大部分地区，包括长沙、株洲、湘潭、岳阳、益阳、娄底、衡阳、邵阳、怀化、永州等，以及广西壮族自治区的东北部一带。

1996年，全球以湘语为母语的人数约为3600万人，以使用者人口排名位居世界第28名，在汉语方言中有一定影响力。至2010年，湘语的使用人口约为3800万人，占汉族人口的3%左右，是世界上使用人口第33多的语言。

由于历史或移民原因，湘语在陕西南部、安徽南部、四川东北部以及贵州南部的局部地区亦有零星分布。

十、并不是所有湖南人都说“湖南话”

湖南话，一般来说指的是湘语方言，是湖南大部分地区使用的方言，但因为文化交流和移民等原因，湖南境内也有部分地区不说湘语。

靠近广西、贵州的地区，汉族主要以西南官话为主，靠近江西的部分地区说赣语，还有部分地区说湘南土话、瓦乡话、客家话等其他汉语方言。此外，苗语、土家语、侗语、勉语等少数民族语言在湖南省西部和南部的少数民族聚居区使用。湘南永州一带还产生了女性专用的文字——女书，用来记录当地的湘南土话，电影《雪花秘扇》说的就是这一传奇文化。

永州江永古村落

江永女书传承人

复杂的地形、多彩的文化，让湖南的很多地区的方言呈现出更加复杂的局面，正所谓“十里不同音”。

十一、经济开发中，湖南总体属于“中部”，但湘西地区被列入“西部”

实施“西部大开发”政策的省区包括内蒙古、陕西、宁夏、甘肃、新疆、青海、西藏、重庆、四川、贵州、云南、广西，以及三个民族自治州，其中之一即为湖南湘西土家族苗族自治州。

凤凰古城

湘西少数民族同胞

湘西永顺县芙蓉镇

十二、湖南人敢为天下先，在军事、文化、传媒、教育领域都有著名的“湘军”

近代历史风云舞台上，湖南人曾国藩、左宗棠等发展地方团练，形成了英勇善战的“湘军”，通过镇压太平天国运动而成为清王朝晚期依赖的重要力量。湘军领袖还通过学习西方科技，发展了我国最早的军事工业、新式教育。

左宗棠

“湘军”的传统一直延续到抗战中，是抗战中重要的力量。此外，以曾国藩为首的“湘乡文派”也成为重要的地方文化流派。

航拍“湘军故里”

航拍“湘军故里”

航拍“湘军故里”

近代以来，湖南产生了一批著名文人作家如田汉、欧阳予倩、成仿吾、沈从文、丁玲、谢冰莹等。艺术节也有一只文化湘军，如齐白石、黄永玉、田汉、李谷一、谭盾、张也、陈思思。

影视出版领域，则形成了出版湘军、影视湘军，尤其以《体坛周报》、中南出版集团、湖南卫视为代表的。由湖南卫视衍生的中国金鹰电视艺术节，是极富盛名的电视艺术节。

金鹰电视艺术节

长沙现象也让她成为联合国教科文组织 “创意城市网络”项目中的七大门类之一的“媒体艺术之都”。值得一提的是，长沙是中国首座、也是目前唯一获评世界“媒体艺术之都”称号的城市。

十三、湖南与西域有不解之缘

湖南省是，新疆之外，拥有常住维吾尔族最多的省份，其中桃源县是主要聚居地聚集地。

湖南常德维吾尔族同胞

13世纪初，高昌回纥都督哈勒追随高昌回纥王，向成吉思汗投诚，被元太祖封为“折冲将军”。公元1227年，哈勒统帅维吾尔人军队攻灭西夏，其后裔因此一直在元朝为官。

洪武初年，明太祖朱元璋为维护国家统一，起用哈勒后裔、时任燕京总兵的哈勒·八十为大都督，率领维吾尔人军队平定南方叛乱。

哈勒·八十因“翦除敌对势力有功”，被朱元璋赐姓“翦”，更名“八士”，后封翦八士为荆襄都督府都督，晋封“镇南定国”将军，翦八士死后葬于常德，从此这些来自西域的维吾尔族，就定居在了洞庭湖畔的常德桃源，至今有640多年。

140多年前，中国边疆内忧外患，洋务运动领袖左宗棠率领湖湘子弟驱逐侵略者阿古柏，收复领土。左宗棠的部下杨昌浚用诗词歌颂这一功绩:

“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山；新载杨柳三千里，引得春风渡玉关。”

十四、除了南岳衡山、张家界，湖南也有丹霞、石林奇观

说起湖南的地貌奇观，最知名的莫过于张家界风光，以及五岳之一的衡山。除此之外，著名的丹霞、石林地貌，在湖南也能找到。

湖南古丈红石林

云南和世界上大多数喀斯特石林，颜色多为灰白，但湖南古丈县境内的石林，拥有红色的皮肤，世所罕见。古丈红石林核心区占地约 20 平方公里，石林中有峡谷、溪流、清泉、草坪。

古丈红石林的色彩还因天气而变，晴天望之，一片紫红，阵雨过后，顿成褐红，宛如一幅山水画，雨过天晴，无数石峰又魔幻一般从边缘由褐红变成紫红。

崀山丹霞地貌

位于湖南新宁的崀山，在2010年，与广东丹霞山、福建泰宁、江西龙虎山、浙江江郎山、贵州赤水组成“中国丹霞”申遗成功。崀山在申遗的六处丹霞中，是属于中等侵蚀程度的丹霞地貌，正处在“风华正茂”时期。这里的红色岩层被流水侵蚀得恰到好处，高低错落的丹霞峰丛与纵横的沟谷交替排列。

十五、湖南最高峰叫“酃峰”，很多人读不出来

说到湖南名山，名气最大的是南岳衡山，海拔1300.2米的衡山，在五岳之中排名最后。而湖南海拔更高的山峰，并不知名。

壶瓶山

曾经很长一段时间，湖南的第一高峰被认为是位于湖南西北部、海拔2000米以上，海拔2098.7米的壶瓶山，因山顶四周高，中间低，形如壶口而得名。

其实，湖南最高峰是位于炎陵县与江西省遂川县交界处的酃峰，亦称神农峰、斗笠峰，海拔高度为2115米，

酃峰

这座山的命名，历史并不长。2002年6月，湖南省第二测绘院的几位工作人员将测绘仪器扛上了湘东的无名山顶。他们最后得到的测量高度，比壶瓶山高出16米。 测绘之后，工作人员把让这座曾寂寂无名的高山取了个名字——酃峰，其名来自于炎陵县的古称酃县。

十六、湖南第一大湖洞庭湖，历史上曾为我国第一大淡水湖

洞庭湖为湖南第一大湖泊，是孕育洞庭湖平原和长沙、株洲、湘潭、常德等城市的母亲湖，有“容纳四水、吞吐长江”的重要作用，是长江中游地区的天然水库。

洞庭湖遥感图

历史上的洞庭湖曾远大于鄱阳湖，号称“八百里洞庭”。由于大面积的围湖造田（人为原因）和泥沙淤积（自然原因），湖面逐年缩小，其作用也在减小，由全国第一大淡水湖（变为了次于鄱阳湖的第二大淡水湖。

十七、湖南境内也有长城，在南方十分罕见

2000年4月下旬，中国著名长城专家罗哲文先生到湘西凤凰考察，对当地的 “苗疆边墙”十分感兴趣。4月底，专家认定该边墙为南方长城。苗疆长城主体位于凤凰县境内，全长190公里，北起湘西古丈县的喜鹊营，南到贵州铜仁的亭子关，多修建在陡峭的山脊上。

与北方长城不同的是，苗疆长城的防御目的不是为了抵抗游牧民族的入侵，而是为了隔离生苗和熟苗。长城始建于明朝万历年间，由明廷拨款四万两白银建成。

明朝末年，边墙夷为平地，清朝则在边墙旧址上重新建设了新的城墙。这段被称为“苗疆长城”的南方长城共有1300多座用于屯兵、防御用的汛堡、碉楼、屯卡、哨台、炮台、关门，仅凤凰县境内就有800多座。

如今的苗疆长城已是断断续续。湘西苗疆长城不仅其防御体系与北方长城一样，军事机构设置、官兵制度也都相同，因此该长城完全属于中国长城的一部分。

十八、“湖广熟，天下足”的“湖广”并不包括广东广西

我们会常常听到“湖广”一词，如湖广填四川。这里的“湖广”其实主要以湖北、湖南两省，而这个“广”属于历史遗留问题——元朝、明朝时期，作为一级行政区的湖广，曾经包括湖北南部、湖南、重庆东南部、广东北部韶关以北一带和广西少部分地区。

重庆湖广会馆内景

元朝的“湖广等处行中书省”，简称“湖广（行省）”；明朝的湖广等处承宣布政使司，简称“湖广（布政使司、省）”。清朝时期，湖北湖南已经分开，广西也跟“湖广”没有关系，但沿袭明代习俗，并且设立了“总督湖北湖南等处地方提督军务、粮饟兼巡抚事”，通称“湖广总督”

文化上的“湖广”则是另外一番含义，比如京剧上就有“湖广音”，其实说的是以武汉话为中心的及其周围地区的湖北语音。在湖广音的基础上，结合中州韵，吸收尖团字音、部分古音、徽音、吴音等，而最终造就出一个京剧音韵体系，从而成为普遍遵循的梨园家法。

俯瞰重庆湖广会馆

十九、湖南人多数是江西人后代，“老表”与此有关

从现有史料看，今天的湖南、湖北人中除极少数是土著的后裔外，绝大部分人的祖先是从两湖以外其它省迁来的，查其原籍，居前三位的是江西、安徽、广东。

元朝末年，两湖地区是红巾军与元朝军队以及朱元璋—陈友谅厮杀拉锯的主要战场，战后十室九空，无论是北方移民还是土著居民已经寥寥无几，由此拉开了“江西填湖广”的宏伟史诗。

万寿宫，即“江西会馆”

南昌万寿宫老街复原图

“江西填湖广”始见于魏源的《湖广水利论》，指以江西为主的长江下游人口向中游地区迁徙的移民运动。自五代以来，江西移民占江、浙、闽、皖、赣五省迁至湖南，湖北的移民总数的60%，，移民主要来自鄱阳湖平原和赣江流域，以吉安、南昌两府最多。 而这些迁入湖南的江西人后代回到江西祭扫祖陵时，喜以老表称呼当地的江西族人，意为表兄堂亲。从此，“老表”成为江西人的另一种代称。

“江西填湖广”之后，又有明末清初以来的“湖广填四川”，人口繁衍起来的湖南、湖北，又有部分人口开始往四川盆地等大西南地区迁徙。这场运动，也是西南官话形成的基础。

二十、多山多水的湖南，在金庸笔下有多处描写

“潇湘”一开始是湘水、潇水的意思，后来扩展为对湖南的代称，在山水画中，潇湘已经成为一种意境、风格或类型。

这个天然带有江湖色彩的词语，为武侠文学大家所青睐，如南岳衡山派掌门人莫大先生就以“潇湘夜雨”剑法闻名。

吴湖帆《潇湘夜雨图》

在《笑傲江湖》中，衡山派刘正风与曲阳结交，就隐居在湖南，并在那里完成了《笑傲江湖曲》的创作。《射雕英雄传》中的铁掌帮总舵也位于湖南，其中的“铁掌峰”为虚构，风景很像张家界一带，黄蓉郭靖拜访隐居在此的“南帝”一灯大师，还去了陶渊明笔下的“桃花源”。全书最重要的一场聚会——君山大会，就位于洞庭湖中。

雾罩衡山

湖南风景还是《连城诀》、《飞狐外传》的重要舞台。2000年，金庸到长沙岳麓书院的演讲说：“我的小说里面，最好的一个女人是湖南人，最好的一个男人也是湖南人。”最好的女人，指的是《飞狐外传》里的程灵素；最好的男人，指的是《连城诀》中的狄云。《倚天屠龙记》中周芷若出生在湖南。

凤居典故？

凤居村的传说

凤居村位于县城东南，经大寨村翻过大小南山，出得板桥沟就到了。

这里以前没有人烟。有姓程姓焦朋友二人，从远处一路走来，寻找落脚地，走到板桥沟口，见有两只凤凰飞来．在空中盘旋着。附近的鸟儿见了凤凰，也一起飞来，霎时把太阳也遮住了。凤凰飞累了，就落在板桥沟口一个土坪上休息，一会儿渴了，就飞到西南边的泉水坑里喝了点水，一会儿好像饿了，就飞到桑树沟里吃桑葚，吃着吃着，坐化在那里变成了一座小山。朋友俩说，凤凰是神鸟，是吉祥鸟，坐化在这里，说明这个地方风水好，咱就在这里安身吧。他们俩人就成了凤居村的开村户。

住下后，姓程的说，地有地名，村有村名，凤凰在这里居住过，就叫凤凰居吧。姓焦的说，凰字不好写，村名一般是两个字，干脆叫凤居好啦。两个人又给落过凤凰的那个土坪起名凤凰坪，凤凰喝过水的地方起名活水垴，凤凰坐化后 变成的山起名凤凰山。有了凤居村，便繁衍了凤居人，凤居人又遵照老祖先的遗愿，在凤凰坪盖了凤凰庙，四季祭祀，拜祈赐福。

古老的凤居村，给后人留下很多美丽的传说。

板桥沟，原名八桥沟。从接官厅到凤居五里路一条沟，凤居村建了八座石桥，年长日久，随地形变化，有七座桥先后倒塌，只剩下一座桥，由于桥面像木板搭盖，这道沟就叫成了板桥沟。板桥沟上面有个接官厅，是迎接朝廷官员的地方。

接官厅对面的沟叫交道峪，这里曾发生过虎牛大战。

传说，交道峪山上出了一只老虎，开始吃牛羊，后来就吃开人了，把路断了。村里组织了一个二十人的打山队，扛着火枪上山打虎，老虎在山林中忽隐忽现，难以瞄准，如果乱开枪，老虎会冲着枪烟扑下来伤人。怎么办？领头人去请教一位程老伯，老人说：“人常说，牛有十二桶气，我家喂着一头大黑牛，健壮勇猛，长着两只长长的香炉角，咱在牛角上绑上两把刀，把牛赶到交道峪去和老虎斗，肯定能胜”。打虎队员们一听，觉得是个好办法，就添草拌料又担水，让大黑牛吃饱喝足，在角上绑了两把尖刃钢刀，赶到交道峪，大家藏在一块大石头后面拭目以待，静观一场牛虎大战。

大黑牛在山下自由自在地吃着草，一会儿就到了山林边。忽然刮起一股大风，一声吼叫，一只斑斓大虎从树林中扑出来，大黑牛一看见老虎，就停止吃草昂头挺立。只见老虎一个跳跃式跨越，从左边扑来，大黑牛把一对香炉角冲左边顶去，老虎又从右边扑来，大黑牛又从右边顶去，左扑左顶，右扑右顶，前扑前顶，后扑后顶。大黑牛站在坡上，以不变应万变，累的老虎直喘粗气，而大黑牛越斗越勇，瞪圆两眼，蹬开四蹄，伸着头，以守为攻，用绑着钢刀的两只角向老虎抵去，一只角抵进了肚里，大黑牛又一挑，把老虎扔上半空，“扑通”一摔，老虎瞪眼了。

村里人为了避免再有老虎出没伤人，就在交道峪的石崖上安了一个牛角号，风一吹，号角响，似牛叫，借此来逼走老虎，果然山里再没有出现过老虎。现如今，安牛角号的铁环环还在山崖上。

凤居村十年九旱，没有活水，一个看风水的人说，村子东南面山沟里有水，打得穿透青石板就有水了。人们就组织起来打井，打啊打啊，白日黑夜轮班干，人歇工不停，打了七七四十九天，终于打着了青石板。大伙高兴得又跳又唱。一个人说，不要热闹，我听听青石板下是不是有水声。他把耳朵贴在青石板上一听，好像青石板下有人说话，叫大家都来听，又听见石板下有人在磨面，有人还说借箩架筛面。这一下把大家吓傻了，正在这时，一位老人说：“人传说有十八层天，十八层地，看来石板下正好又一层，再往下打就把地打塌啦。”人们就不敢再打井，从此这个沟就取名箩架峪，凤居就一直没有活水。

有一年，村里很多人梦见人祖老人要来风居住，就推举张石匠去青岩头看了看人祖庙，回来后照着样式在山顶上开始修盖，挖根基时，在一块石板下掀出一条巴掌大的黄皮蝎，把匠人们全吓呆了，谁也不敢动。这时来了一个背梢马的白胡才老人说：“它是这里的灾，我今天取走它，就留下福祉啦。”话刚落音，老人不见了，蝎子也不见了，人们都说是人祖老人显灵了。庙盖好后，庙叫人祖庙，山随庙叫，起名人祖山。每到庙日，人山人海，善男信女都来烧香求福。