唐风今何在,今昔何在什么意思

唐风今何在，今昔何在什么意思？

今昔何昔，又作“今夕何夕”，意思是今夜是何夜，多用于失意时。出自《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕？见此良人。”宋·张孝祥《过洞庭》词：“扣舷独啸，不知今夕何夕。”

今昔，是另一个意思。今是现在，昔是过往。如今昔对比，今不如昔。没有今昔何昔的说法。或许是今夕何夕的误写。今昔何昔更多些时光流逝的感慨，由今夕何夕生发而来。今夕何夕比今昔何昔语感更加喜悦

历史上鉴真东渡日本？

谈及对日本的深远影响，除了徐福之外，还有鉴真。

鉴真被日本人奉为医药始祖、日本律宗初祖，此外，鉴真还传授了日本人大量关于饮食、酿造等方面的技艺，对日本的影响极其深远，就算当下，日本人的生活中，无时无刻都充斥着“鉴真”的身影，下面一起来看看，鉴真东渡日本，到底从我国带去了什么？

公元688年，扬州佛教盛行，寺庙有30多座，是各地僧人交流佛学的主要城市，而鉴真就出生于扬州。

正因为佛学气息浓厚，鉴真在父亲及周边环境的影响下，他从小就对佛学产生了浓厚的兴趣。

公元701年，此时年仅14岁的鉴真，就已经决定在大云寺剃度出家，师傅赐其法号为鉴真。

公元705年，著名弘法传戒僧人道岸来到扬州，在大云寺交流过程中，注意到了跟随智满禅师修行的小沙弥鉴真。

没过多久，鉴真便去光州大苏山拜访道岸，道岸愈发觉得鉴真身具慧根，于是给他授戒。

公元707年，道岸受朝廷相邀，需前去长安弘扬佛法，于是鉴真也跟着道岸一同前去。

公元708年，鉴真在佛教鼎盛的洛阳，真正开始学习佛法，后来到了长安之后，鉴真在道岸的引荐下，更是有幸拜入弘景门下。

佛教派别众多，有天台、法相、华严、密、禅等等，而弘景和道岸都是德高望重的律宗传人，这一脉讲究“内心巩固、止恶兴善”。

鉴真在长安期间，不仅佛学方面的造诣不断提高，他还遍访名僧、博览群书，以至于鉴真还懂得很多医学、建筑、雕塑、绘画等各门类知识。

公元713年，鉴真在学习数年后便回到了扬州，并且开始真正从事宗教社会活动，后来又融合相部宗、东塔宗两派知识，短短几年光景，他就成了江淮一带的有名僧人。

鉴真的日常活动包括宣佛教戒律、建立寺舍、造佛塑像、缝纳袈裟、救济贫病、抄写经卷、度人授戒等，在此过程中，鉴真广收门徒，很快，鉴真在江淮一代的佛学地位越来越高。

日本的佛教起源大概在6世纪中期，在接受佛学熏陶后，日本对佛学尤为推崇，奈良时期，日本更是以佛学为基础，制定了一系列政治体系，但在众多佛学派系中，律宗显得十分薄弱，不仅律学戒师没几个人，就连受戒制度都很混乱，所以日本佛教决定派僧人前去大唐，希望有律宗名僧前来日本。

公元742年，日本僧人荣叡和普照来到扬州大明寺，他们表达了来意，诚恳希望鉴真能去日本讲律授戒。

鉴真在思考一番后，决定同意前去日本，并且还有21名弟子一同前往，就这样，鉴真开始了坎坷的六次东渡。

第一次东渡

由于当时江浙一带海盗猖獗，朝廷禁止民间私自造船渡海，在这样的大背景下，鉴真只能秘密准备东渡事宜。

公元743年，本来一众弟子准备好了船只和食物，马上就要出发东渡了，结果如海被道航质疑佛学造诣不够，不让他去日本弘扬佛法，如海一气之下，将秘密东渡的计划上报给了衙门，并且还说鉴真等人勾结海盗，最后导致船只被官府没收，道航、荣叡、普照等人也被拘禁，第一次东渡计划以失败告终。

第二次东渡

等到官府查清此事后，原先被拘禁的僧人被放了出来，后来经过约4个月的秘密准备，此时已是隆冬，鉴真等人在扬州登船，可惜当船只航行到长江口时，突遭巨浪袭击，船只被毁，各种随行物品散落四处，众人上岸后只能放弃第二次东渡。

第三次东渡

众人花了一个月修船，修理完之后，再次东渡起航，可结果这次遇到了大风，船只停靠在港口，经过一个月的等待，风力逐渐变小，众人扬帆起航，可结果还没几天，船只又触礁了。

不仅各种佛学经卷被海浪卷走，还有很多人因此失去了生命，其余活着的人只能游向附近的荒岛，幸亏被附近渔民所救，否则就只能全军覆没了。

第四次东渡

众人得知鉴真在阿育王寺修养后，便慕名而来，同时，鉴真打算第四次东渡的消息也传了出去，考虑到前三次的危险，众多虔诚的信徒，害怕鉴真不幸遇难，所以他们联合起来向官府申诉，后来官府出面软禁了鉴真。

第五次东渡

鉴真被软禁监视了整整3年，3年后，官府认为鉴真已经放弃了东渡计划，所以很多管控也逐渐松懈。

但鉴真东渡的恒心没有任何动摇，这次他们的船只航行到了海南岛，由于物资匮乏，他们下岛休整，结果荣叡和祥彦因劳累过度接连圆寂，这两人的离世，对鉴真来说是一次非常巨大的打击，再加上鉴真长期饱受暑热，身患眼疾的他，最终不幸双目失明，第五次东渡计划只能暂时搁置。

第六次东渡

鉴真双目失明的11年后，他依然没有放弃东渡日本的想法，这次他选择乘坐日本遣唐使的船只东渡，结果途中不幸遭遇暴风，鉴真所乘坐的第二艘船只，幸运的漂到了日本九州南部的鹿儿岛，至此，鉴真历经无数坎坷后，终于抵达了日本。

实际上，鉴真东渡并非鉴真一人，而是一整个僧侣团队，例如其中有擅长烹饪、书法等人，整个团队给日本带去的是唐朝各种先进的文化技术，主要有以下几点：

1.宝贵的中医药技术

鉴真从大唐带去了很多中草药，例如麻黄、细辛、芍药、附子、远志、黄芪、甘草等等，日本对于中草药的认识较为浅薄，当地基本没什么中药医师，所以失明的鉴真，亲自用手摸、用鼻嗅、用嘴尝等方式，来辨别草药的真伪与质量。

鉴真不仅将这些中医药技术全部传授给日本人，还将净制、切制、炮制、水飞、制霜等炮制学，中药制剂膏、丸、散等的炮制方法也一并传授给他们。

后来鉴真团队将所有关于中医药的知识，都写进《鉴上人秘方》中，鉴真也一举奠定了他在日本医药界的崇高地位，因为鉴真被称为汉方医药始祖，日本之神农。

2.豆腐

僧人长期不吃荤，身体很容易缺乏蛋白质，到了日本的鉴真发现，日本人别说是僧人，就连普通老百姓都缺乏蛋白质，因为当时的日本生产水平落后，老百姓基本都吃些素食，吃肉基本看不见。

于是鉴真用日本黄豆制作出了豆腐，让日本不管老百姓还是僧人，都经常吃些豆腐，以此给身体补充些蛋白质。

时至今日，豆腐依旧是日本人的主要食物，除了豆腐之外，日本现在非常流行的味增（调味料），也是鉴真从大唐带过去的。

3.茶叶

当鉴真抵达日本后，仍然保留着每日饮茶的习惯，再加上日本皇室不断来拜访鉴真，导致这股饮茶的风气，很快由日本皇室，传遍了整个日本上下。

即便如今，日本人还保留着高度重视茶道的习惯。

4.佛学经书

鉴真带过去的佛学物品包括雕白旃檀千手观音像、药师像等大量佛、菩萨雕像绣像；《华严经》、《大佛名经》、《大品般若经》、《法华玄义》等各类佛经；《四分律》六十卷等各类戒律及注疏以及各类珍贵文物和工艺品。

如今鉴真备受争议的是，很多人认为，鉴真把王羲之真迹《丧乱帖》带去了日本，导致如此重要的文物流落海外。

目前王羲之的《丧乱帖》被收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆，关于《丧乱帖》如何流入日本，主要有两种说法。

第一种说法是日本在公元630~894年，经常派遣使者到大唐来学习各种文化技能，总人数超过5000人，可能是日本的遣唐使将《丧乱帖》带去日本的。

第二种说法是鉴真在第六次东渡时，将《丧乱帖》给带了过去，不过目前这种说法，暂没有确凿证据，所以也不能肯定说是鉴真带过去的。

不管怎样，鉴真团队将先进的文化技术带到了日本，确实促进了日本的发展，对日本的后世发展也产生了巨大影响。

——END——

为什么能被誉为元代最有意境的诗句？

元朝的诗收入唐诗，弄出乌龙是清朝的康熙和曹寅两兄弟。

这个乌龙是怎么弄出来的，为何英明神武的康熙会没有发现？

这事得由清朝康熙说起，他和父亲顺治和“义爷”多尔衮不同，自小喜好汉家的诗词和文化，自己习的一手好字（恭王府留有福字一幅），虽然自己著作不多，但是他在位期间主持编撰了六部巨著，分别是我们熟悉的《康熙字典》、《古今图书集成》、《历象考成》、《数理精蕴》、《康熙永年历法》、《康熙皇舆全览图》。

除了这几部大部头以外，康熙在第五次南巡前，找到了好兄弟曹寅，让他找来十个人花了360天时间，编撰了一部《全唐诗》，这全唐诗有多全呢？康熙自己做序说：“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人”，但是根据后人重新考证，康熙这个数据有误：真实的应该是共收诗四万九千四百零三首，句一千五百五十五条，作者二千八百七十三人。

历史上皇家主持编撰的著作，一向是以严谨著称，例如明朝朱棣让大才子解缙、姚广孝修的《永乐大典》，乾隆让纪昀修的《四库全书》。但康熙和曹寅修的《全唐诗》却略有瑕疵，不但出现数据的错误，还出现了张冠李戴和朝代的混乱，本来康熙是好意想给唐诗一个总结和知识增量，可由于重视度不够，编撰的时间太短，参与的人数过少，导致了这个划时代的大部头，出现了不应该有的纰漏。不过反观一下，《全唐诗》在如此短和参与人数如此少的情况下，做到了百分之九十正确性，已经是难能可贵了。

这里许多人会有疑问，在古代没有计算机和网络的年代，要汇集四万多首唐诗，还要一一筛选，编撰此书还需要对比和查找史料，确定是不是唐朝的诗人，还有这诗的属于哪一个类别，这里需要巨大的工作量，而看过全唐诗的读者，应该知道它将唐诗分成了28个类目，以年代为时间线﹐一一将唐代诗人附以小传。例如李白，白居易，杜甫等人都做出了标注，类似于现在的头条百科，非常的实用。

这里的工作量显然十个人是无法短时间完成的，但是他们却做到了，那么他们是怎么完成的呢？

其实他们用了一个很简单又实用的编撰方法，就是结合古代的典籍相互对照和引用，等于就是在前人的基础上做再分类和加工，这样一来其实工作量基本就是减半，因为素材已经有了，而他们的十个人只是在做分类筛选和再细化的工作，这样一来不但容易成书，而且资料还比较多和完整，明朝李时珍的伟大著作《本草纲目》也是采用了这种方法，不过李时珍一个人而且著作是医药类的书目，必须更严谨和有实际的经验，所以李时珍花的时间会更长。

全唐诗的编撰，依据的是明朝胡震亨《唐音统签》和清朝胡震亨《唐诗》，并且加上一些其他资料补充，可是由于胡震亨和胡震亨，都是属于自己编撰，多少在引用和来源上会出现差错，引致的结果，有就是一错再错，而且由于时间紧迫加上审核也比较潦草，才出现了将一首元朝人唐珙的诗词，归纳为唐朝人温如的诗。

引起这个误会的，主要是这首诗写得太好了，不但是诗词简练，文字典雅，出口成章，又非常的押韵，在意境中已经接近了诗仙李白的浪漫主义风格，怎么看怎么都像唐诗，没理由是元诗。我们读书的时候很清楚记得，唐诗宋词元散曲，元朝出名的文学作品在散曲，而宋朝人另辟蹊径地写宋词，因为唐诗已经达到了顶峰，宋朝人自认无法再超越，才有了苏东坡的水调歌头，岳飞的满江红。

可一个元朝诗人写出如此的佳作，任谁都有点难以置信，而且这位唐温如，一生的经历不多，历史记载也很少，导致到了明朝和清朝以后，人们都认为他是唐朝人，名字叫温如，这很明显的就是一个逻辑推导引起的错误。而且这首诗词还有一个个疑点，其题目为《题龙阳县青草湖》，但是一句都没提过青草湖，而只指出了洞庭湖，难道又是一个美丽的错误.

我们先来看看这首诗连康熙认为是唐诗的佳作，《题龙阳县青草湖》，再讲解这个疑点！

西风吹老洞庭波，

一夜湘君白发多。

醉后不知天在水，

满船清梦压星河。

这首诗第一和第二句在老和白发中带出了诗人的伤感，两句提到了古老的洞庭湖，古人秋天做诗，都会多愁善感，诗意的是诗人没有用吹皱洞庭水，而是吹老洞庭波，带出了下一句的一夜湘君白发，这里带出了两个典故，一夜白发和洞庭湘君。

一夜白发传说是楚国的伍子胥的典故，而湘君是在《史记》中记载的舜帝的两个妻子有关，

《史记·秦始皇本纪》：“上问博士曰：‘ 湘君 何神？’博士对曰：‘闻尧女 ，舜之妻而葬此。

根据传说三皇五帝中的舜南巡，到了苍梧就病逝了。他的二妃娥皇还有女英得知他的消息后，悲伤的泪染青竹，后因相思郁郁而终。她们行为感动了天地，人们尊她们为湘水的女神，尊她们为湘君。

可见诗人当时心情是极为忧郁，也符合了秋天的愁怀，他诸多的思绪和忧愁无法述说，才会浪漫地用一夜白头来描述，这里既有思念也有相思，有不得志也有对故国的哀愁，种种情愫交集在一起，平静的心境如西风吹皱了一波洞庭湖水。

其实这两句再仔细地想，洞庭湖水和湘君，它们都不会衰退了老去，而“吹老”和“白发”，说的不过是诗人唐温如而已。唐诗经常会融情于景，而元朝的唐温如这首诗也写得浑然天成。

问题为何是洞庭湖而不是青草湖呢？

因为元代的青草湖和洞庭湖是连在一起的湖泊，青草湖在元代位于现在的湖南常德的汉寿县，位现在的洞庭湖东南方向，因附近于一座青草山而得名，其实诗人所描述的青草湖也就是洞庭湖。不过现在青草湖早已经干枯成为了陆地，唯有洞庭湖还依然被西风吹老。

而此诗能够成名，是后面两句的诗眼，因为这两句的转折浪漫而梦幻，同时收笔巧妙，不但富有想象力，更重要的是跟人一个很直观而阔达的景致，将汉字的言语中的美发挥到了极致。

醉后不知天在水，

满船清梦压星河。

这两句可以说是独具匠心，诗人将忧愁化作了酒，而这里也是让人误会的一个细节，因唐朝的诗人喜欢喝酒做诗，比如诗仙李白这点是人尽皆知的，他因酒而留下了不少佳作，例如《将进酒》《山人劝酒》《月下独酌四首》，最终也是因酒而故去，

俗话一醉解千愁，虽然酒入愁肠愁更愁，但是一醉忘记了所有，又何尝不是世人爱酒的原因呢，成年人的生活，经常在现实中遇上许多的烦忧，而醉与微醺由能让我们暂时忘记了烦恼、进入到了另外一个国度。

诗人很显然坐上了一座小船，边划边饮，不知不觉地看见了洞庭湖水和天连在了一块，到底是天还是水不得而知，这句的过渡，既让人在忧愁中走了出来，而又有齿颊生香、余韵悠长的韵味，而且过渡的很自然，人和情、景紧密的结合。

为最后的一句精彩成功做了铺垫，让人不断不觉得不突然，还感觉非常的自然，诗人以“满船清梦压星河。”为全诗的时眼，为全诗做了收尾和画龙点睛，由此前面三句的铺垫在最后一句得到了意境的升华。

诗人从酒醉渐入了一场清梦，在天地中进入了物我超脱幻境。诗人用此四句，带我走进了秋天中洞庭湖的孤寂。而天地中唯有一条小船飘荡在洞庭湖上，明亮的星河下船上人醉醺醺，在诗人的眼里水和天合二为一，而诗人也因为酒，进入忘我忘事的状态。此时，一切尘世的烦恼都被抛在了脑后，唐温如睡在船上，同时也睡星河里。而他用一个“梦”，来渲染了一个美丽的天地，同时也渲染一幅美丽的洞庭湖星河画卷。诗人笔触下的忧愁化作了虚幻的星河，为整首诗涂上了一层朦胧的色彩。

能看到全诗，情景交融、虚实结合，由悲到欢，以湖水的流动去写情感倾向。而一壶酒一个梦，最终可能会醒来，但是在当下，他是融入了景致和环境，看到了天地之大，而人的渺小，或者当时他能够释怀和解脱。

元朝的唐温如为何如此的多愁善感呢？

虽然历史对是唐珙记载不多，但是他的名字由来，全牵扯到一段元朝与南宋有的往事！

唐珙父亲名叫唐珏，是当时南宋的会稽（今浙江绍兴）人。当时南宋已经灭亡，元朝就让一个叫杨琏真伽代为管理，可这人非常的无道，盗了南宋的诸帝陵墓，特别是宋理宗的遗骨还被丢弃到了荒郊野岭。

唐珏当时也是义勇之人，他发动许多义士，悄悄地收检南宋诸帝的遗骨，将他们找一个地方好好地安葬。唐珙的珙字是有意思的，《玉篇》说珙：大璧也 。就是一块古代完好的大玉璧，而古代玉器是君子之器，可见唐珏对唐珙很器重，据说他这个名字来源又是一个清梦。

唐珏一次做了一个梦，梦中来了人，这几个人身穿黄袍，抱着一个孩子，说是来报答他的，过了十个月唐珙出生。唐珏帮儿子起名“珙”，希望儿子能够有大用，成为了温润如玉的君子，长大了其字唤做“温如”。唐温如就是这样来的。

虽然这只是一个传说和典故，但是能够看出唐珙的家族是南宋的义士和遗臣，是一位忠于南宋的义士，而在这样的家风下，唐珙的抱负一生的理想，与元朝是格格不入的，而诸多的失意和对故国的回忆，都化成了一首诗，一壶酒，一个梦，唐珙没想到，自己的一时之作，却达到了诗词和情感的极佳结合，将离愁和景致，将现实和梦幻，都化作了一个梦，即解脱又梦幻，让人陶醉。懂的人更领略了其中的真味。

唐珙用一首诗将自己的秋日哀愁化为了一个星梦，这种的意境已经是超凡入圣，达到了诗词的巅峰，并且因为他的姓唐，所以让后来的明朝和清朝的人在考证中误会了，将这一首诗考证为一为唐朝的诗人所做，其中既有传抄上的误会，也有考证中的纰漏，其实更在于的意境高远，文辞典雅，朗朗上口，看似简单又意蕴悠长，能够反复地品味，而唯有经历过的人读出了其中的韵味，能够切身体会到了他的孤独和哀愁，和那个幻丽的梦，所以到了康熙要曹寅（红楼梦曹雪芹的老祖）编撰《全唐诗》的时候，才有了一个美丽的误会，而正是这个误会让这首诗得以让更多的人知道。

或者这正是康熙的无心插柳柳成荫，让我们知道了唐珙，知道了《题龙阳县青草湖》，知道了一位南宋的义士唐珏，知道了一段宋末的历史，还知道青草湖和洞庭湖美丽的湘君传说，而这一切正是唐诗和古代诗歌让人拍案叫绝的地方，

短短的四句诗词，里面包罗了古代典故，洞庭湖情景，所见的天地，心中思绪和情怀，还有梦幻般的星河于一壶足以慰风尘的酒，中华文化能领先于世界数千年，现今中华文明再度复兴崛起，必有其因。

你喜欢这首诗的哪一句？

古代的驸马敢不敢纳妾？

“驸马”这个称谓，本身就充满歧视，甚至屈辱。我们先讲一个罕见的故事，大致可以照见这个群体的尴尬生存状态。

两汉有个伟大的家族班氏，出了若干名人。比如《汉书》的作者班固，女文学家、史学家班昭，军事家、外交家班超等等。本故事的主人公叫班始，班超的孙子。

班始因为祖先的荣耀，娶了汉顺帝的姑姑，汉安帝的妹妹阴城公主为妻。现实生活中有个称谓叫“傍大款”，我们姑且称尚公主叫“傍大贵”吧。班始成了驸马爷后，贵，没看出多少，倒是真“跪了”。

这位阴城公主生性好淫，仗着身份高贵，无人管束，上演了一处亘古烁今的奇闻。我敢保证，历史上绝对没有第二例。

不知道是班始不如她愿，还是她“沟壑难填”，驸马以外，她又养起了“副驸马”。都是马，那就放到一个槽子里养吧，阴城公主毫不避讳地当着众人的面，甚至当着班始的面“骑马”玩。

班始得罪不起，只好低下“高贵”的头，任由阴城公主胡作非为。班始的忍气吞声，被阴城公主视为理所当然，终于最劲爆的一幕上演了。

某一天，阴城公主驾驶“副驸马”，玩嗨了，不过瘾，令人召来班始，一指床下：你，趴床下！

如果不是《后汉书》白纸黑字地写着，打死我也不敢相信这是真的。我们实在无法理解阴城公主的心理，怎么会扭曲成这样。班始终于忍无可忍，他抽出藏在袖子里的利刃，毫不犹豫地插进阴城公主的烂肉。

这件事的处理结果，让人想掀翻龙椅。汉顺帝居然将班始，及其兄弟姐妹全部处死！

别讲什么道理，“驸马”就是“副马”，本来就是公主的附属品，比傍大款好一点的无非是有一个名分而已，尊贵是要靠尊严换取的。

中国数千年历史，虽然各个王朝驸马的待遇不尽相同，但“阴阳颠倒”的规则，大致不变。通常驸马爷娶了公主以后，会牺牲掉以下几个方面的权益。

①夫妻主次颠倒

中国传统的伦理道德，是“夫为妻纲”，这一条在驸马爷身上往往行不通。公主背后有皇帝这座靠山，驸马爷注定“钢”不起来，不能“钢”何来“纲”？

我们常说“娶”公主，其实不对，准确说法叫“尚”公主。尚，即上，崇尚，意思是驸马高攀公主。公主出嫁也叫“下嫁”，是对低身份的人恩赐。

如果夫妻俩和平共处还好，倘若遇上矛盾冲突，吃亏的一定是驸马。像郭暧那样，有勇气抡公主一巴掌的驸马爷，也只有郭子仪的儿子敢这么做。即便这样，老郭子仪还是吓得亲自找皇帝认罪。

有些驸马，窝囊得不如公主身边的太监、宫女。如明神宗的寿阳公主，下嫁冉兴。公主身边有位叫梁盈女的总管，曾经召集几十个太监，把冉兴打得鼻青脸肿。梁盈女恶人先告状，搞得冉兴不光申诉无门，还被皇帝勒令反省。

有的公主独立居住，驸马爷要想见到公主，必须向侍从行贿。

②婆媳纲常紊乱

宋真宗曾经下了一道奇葩的圣旨，他规定，公主到婆家要“抬辈”。也就是说，公主与公婆之间是平辈关系，不用行婆媳大礼，更不用尽儿媳的义务。

前段时间热播的电视剧《清平乐》，福康公主与驸马李玮，及婆婆之间的矛盾，大体符合历史事实。福康公主的蛮横，不光是其个性导致，也跟“抬辈”制度有关。

皇家为了自己的尊贵，却破坏了伦理纲常，给驸马的家庭生活带来不幸。驸马爷自己委屈颠倒不算啥，让父母跟着受辱，实在辱了门楣。所以，很多男人对尚公主躲之不及。

唐宣宗就曾经感慨，大臣们怎么都不愿意跟我做亲家呢？他这是站着说话不腰疼，如果让他儿媳称他为大哥，甚至倒过来给儿媳行礼，他要是一点不恼怒才有资格这么问。

③驸马前途丧失

绝大多数情况下，驸马爷等同于混吃等死的大肉虫，政治生命从尚公主时，就被阉割了！

皇家子弟都是政治漩涡中的人，绝不会跟黔首通婚，即便最平民化的明朝，也不会把公主嫁给泥瓦匠庄稼汉。

可是政治势力又是皇权的对立面，所以，中国的历史越向后，驸马的地位越完犊子。基本的规律就是，谁娶了公主，就意味着政治生涯的巨大牺牲，甚至终结。

政治生命被终结了，纳妾这样的家事，会不会受影响呢？娶妻纳妾，那可是古代男权社会，男人的基本权利，公主的存在，会不会剥夺驸马爷神圣的“公民权”呢？

答案很简答，从法律层面讲，公主无权阻止驸马纳妾，具体操作层面，要看驸马爷个人的造化。

古代中国的宗法制，是维护社会稳定，巩固政权统治的基础。因此宗法制规定的婚姻制度，本质上是维护皇权的，公主再尊贵，也不能突破国家的统治基础。所以，驸马可以纳妾，也没有哪一朝，限定驸马不能纳妾。

不过，宗法制又规定，妻是家庭的唯一女主人，家庭的事，由女主人做主。也就是说，男主人纳妾，不能自作主张，而是由妻帮着张罗。因此，公主可以也利用“现管”的身份，变相阻止驸马纳妾。

由于文化传统的关系，绝大多数情况下，公主是可以接受驸马纳妾的，甚至把给丈夫纳妾，当作自己应尽的义务，否则就有“妒妇”的嫌疑。尤其是在公主不能生育，或者子嗣不旺的情况下，公主就必须通过给丈夫纳妾，保证家族后代兴旺。

道理很简单，公主嫁到驸马家族，她以后的利益之根，就扎在这个家族了，因此必须以家族利益为前提。当纳妾与家族利益的相连时，公主只好低头。

当然，也有掰不过来这根筋的公主，或者遇上“花心大萝卜”的驸马，那就有戏看了。

比如东晋权臣桓温，娶了晋明帝的女儿南康公主司马兴男。别看桓温在政坛是一头猛虎，把皇帝把木偶玩，可是见到刚烈的南康公主，却温顺得像只猫。

桓温伐蜀后，俘虏了成汉后主李势的妹妹。这位李小妹如花似玉，美发长垂，人见人爱。桓温立刻迈不动脚步了，有心纳妾，却不敢跟南康公主说，就偷偷摸摸将她养在外室。

请注意，外室和妾不是一回事，妾是有名分的，外室是没名分的。纸里包不住火，南康公主得到消息，提了一把刀气势汹汹找上门，就要手刃李小妹。

这位李小妹淡定地解开长发，缓缓地说：“谁愿意过这样的生活呢？我是国破家亡，没有选择而已，如果你能杀了我，就是我的重生，我求之不得。”

接下来奇迹发生了，南康公主一把抱住李小妹：“妹妹啊，你长得楚楚可怜，连我都心动了，何况我家那位老不死的。”

就这样，南康公主圆了桓温的梦想，替他把李小妹纳作妾室。

相对于桓温的走运，唐朝有位叫裴巽的驸马就倒霉透顶了。裴巽的妻子是中宗李显的女儿宜城公主，坚定的“女权主义”者。

跟桓温一样，裴巽不敢纳妾，在外面偷摸养了一个外室。这位宜城公主的报复行动，让人听了腿发颤。

他把裴巽和那位女人抓过来，在他们头上分别割下一块头皮，相互交换给贴上。裴巽顶着“植皮”上班，被同僚传作大笑话，受尽讥讽。那女人更惨，忍受不了侮辱，上吊自杀。

如此残忍的手段，已经远远超出了“妒妇”的范畴。这件事让当时还在世的武则天，及太子李显非常震惊。为了平息议论，也为了皇家颜面，武则天将宜城公主降为宜城郡主，并给裴巽官升一级作为补偿。

所以，文人士大夫们都明白一个道理，娶公主就等给自己赢回来一尊菩萨，除非愿意从此放弃尊严，否则还是离得远远的好。

我想你了委婉一点怎么说？

想念是一件很玄的事情，它可以是甜蜜的，也可以是痛苦的；它可以让人嘴角上扬，也可以让人泪眼汪汪。想念，像是处在黑夜里的精灵，既畏惧不安，又怀抱着对光明的希望。

世上有很多关于“我想你”的委婉表达。

比如，我在屋里，你在我心里；

比如，我见到的所有人都是你的样子；

比如，有没有那么一首歌，会让你心里记着我。

关于“我想你”的几种表达方式如下：

1.最直接的表达方式：“我想你”

以前，说出一句“我想你”似乎是件很简单的事，可是经历的多了，连这句话都不容易说出口。尤其是感情中存在不确定因素的时候，我们往往会小心翼翼地隐藏自己的心思，深怕对方察觉到我们的想念，便不懂珍惜。

可是啊，感情中最幸福的就是，我想你，可以直接告诉你，不用隐藏，不用试探。最好的感情是，我想你时，你恰巧也在想我。

2.最含蓄的表达方式：“你在干嘛”

想对你说“我想你了”可又怕你说我矫情；

想对你说“我想你了”可又怕得不到回应；

想对你说“我想你了”可又找不到合适的身份；

可是，忍住了一句“我想你”却忍不住想念的情绪，于是多少人曾把所有的想念化作一句轻飘飘的“你在干嘛”？然后盯着手机屏幕，从亮起到变暗，再到自动锁屏，心惊胆战的等待对方的回复。

真希望某天，当我发了一句“你在干嘛”，会有个人回复我说“在想你啊”；真希望某天，你能看懂“你在干嘛”其实就是“我想你了。

3.最吸引注意的表达方式：“撤回一条消息”

撤回消息，就像一个秘密，总能让人引起好奇心，想要一探究竟。于是有一些人，会借着撤回消息的名义希望对方能主动跟自己打开话匣子。

前两天在后台看到一个听友发来她和男友的聊天记录。开始的时候，两个人聊的热火朝天，就连她因为打错字撤回了消息，男友都会立刻追问她发了什么。后来，两个人的聊天越来越少，而之后无论她撤回多少条消息，也无法引起对方的注意。

她说：“其实我知道他没那么爱我了，可我还是很想他，想告诉他我想他了，又怕自己太主动得不到回应，于是撤回一条消息，成了我最后的倔强。”

“对方撤回一条消息”无论是有意还是无意，只有对心里有你的人才有意义。

4.最委婉的表达方式：默默给TA的朋友圈点赞

你有太多的想念说不出口，也有太多的话无从说起，于是你只好默默地一遍遍看着TA的朋友圈，TA的每一条动态都点了赞。

你希望TA能读懂，却又害怕TA看穿这份想念。

5.最心酸的表达方式：什么都不说

有一类人，再喜欢也会不主动了；再想念也不会说出口了。他们把自己的情感都小心翼翼的封存起来，不敢轻易让人看透。也许是因为之前受的伤害，于是给自己穿上重重的盔甲，只求不再受伤。

于是，他们把所有的想念深藏在心底，午夜梦回时沾湿枕头的眼泪有多少，思念便有多深。

当你想起一个人时，你会怎么表达？

如果可以，我希望我们能留在最简单的时候，想念谁就直接告诉谁；

如果可以，我希望我们都能可以无所顾忌的表露心意。

愿你拥有最简单的幸福：梦里想念的人，醒来就去见。