绿茶茶艺表演解说词,念亲恩以茶行孝茶艺比赛解说词

2023-07-12 130阅读 0评论

绿茶茶艺表演解说词，念亲恩以茶行孝茶艺比赛解说词？

今天我们以茶艺行孝是一个创新，大家尽情展示吧。

切腹自尽在日本军队真的很重要吗？

估计也只有在日本，切腹的行为才能深深的根植在社会之中，并且成为一种独特的文化行为。这和日本的耻文化息息相关。

绿茶茶艺表演解说词,念亲恩以茶行孝茶艺比赛解说词

切腹则是自己用短刀插进自己的腹部，忍着疼痛将腹部剖开，进行的一种自杀行为。在近代以前，切腹主要是日本武士采用的一种自杀方式，也深深的根植在日本社会上层之中，而且逐渐成为日本社会各阶层广泛接受发一种特有的文化习俗。

现在一般认为是日本平安时代末期的武士们发明了切腹的自杀行为。到了日本镰仓时代，切腹已经成为武士们自杀时习惯采用的一种方式，而且在后来逐渐发展成了所谓的“武士道”的外在体现方式之一。

最初的切腹行为是武士们在战败后，为了避免被敌人抓获或者被敌人残忍杀害时，而采取的一种自决行为。并不是所有战败的武士们都必须切腹自尽，也有很多武士们会选择暂时潜伏，并且伺机东山再起。所以这个时候的切腹是一种自己的选择行为与武士的名誉没有直接挂钩对等的关系。

到丰臣秀吉统一日本之后，切腹就不仅仅是一种自决的行为了。比如说丰臣秀吉曾经为了处罚茶道大师千利修，就命令他切腹自尽。德川幕府在惩罚谋反的大名浅野长矩时，也是命令他切腹自尽。

因此，总结一下在什么情况下，武士们才会选择切腹自尽。

1，为了给自己的主君殉葬而选择切腹；

2，在极其绝望了情况下切腹自尽；

3，为了承担责任选择切腹自尽；

4，武士们在兵败之时，为了避免被敌人俘获或者对敌人侮辱而选择切腹；

5，作为一种惩罚的手段命令他人切腹自尽……

为什么要切腹自尽呢，为什么非得要选择这么残暴的，血腥的死亡方式。日本古代的解剖学认为，在人的腹部是蕴藏着人类灵魂和爱情所在，所以勇敢的切腹行为是贯彻武士道精神最合适的自杀方式，所以这种方式也被一根筋的日本人所广泛接受。

至于天皇为什么不切腹，我觉得有可能是：

1，天皇怂了，贪生怕死，甚至还不如他手下信奉武士道的士兵们不敢切腹；

2，在日本人眼里天皇不是人，而是神，切腹是人用来自决的一种方式，对神来说不适用；

3，美国人需要有一个活着的天皇来稳定日本战后的局面。

当然我也是胡乱猜测，你觉得应该是什么原因呢，欢迎来讨论啊~

现在的茶道表演和所谓的茶文化是不是矫作？

这些年里看多了茶艺表演，多数是乌龙茶，紫砂壶，扭捏的女子，刻意的动作，千篇一律的解说词，拿个闻香杯，不停的翻来翻去，让人审美疲劳，看烦了也看腻了。

某次茶博会上举办茶艺大赛，连续上台表演的九位茶艺师，都穿着相同的衣服，表演相同的茶艺，上来就是孔雀开屏，每个人都慢声细语地介绍了5分钟泡茶器具的名称及功能，完全相同，一个字都不改，看的人心里都是揪着，这绝对是一件磨人心性的事。

到后来我看几个评委都看不下眼儿了，愁眉苦脸的想要离开。

也许是一个茶楼送来的选手，才出了这样典型的事件吧，如果不是苦练钓鱼的高手，或者常年打坐念经，耐得住性子的人，是坚决受不了这个的。

前几年，国内各种茶艺比赛上都发生过这样类似的事儿，循规蹈矩，实在是世间最无聊的一种存在形态，那么茶艺为何要不断重复这种悲哀呢？

艺术就不可以雷同照搬，艺术本身就是美学上的升华，再好的表现形式，一旦重复多次，也会引起审美疲劳，许多早期的茶艺解说词，牵强附会，甚至词不达意，不知道是什么人编的，总之流传很广。

有的女孩子，照着学会了，就说自己会茶艺了，是茶艺师了，真是让人无语至极；还有的女孩子，明明长得威武雄壮，偏要掐着胡萝卜粗的兰花指，露出血盆大口和甜美的微笑，配上硬塞进旗袍里的水桶般粗的腰身，扭捏着，一点也不顾及观众的感受，这样的茶艺表演是越发的看不下去了。

近几年情况好转，选手们都开始注重创新和表演中的流畅及神韵和谐统一，从形式上的单一到繁复，从简单的茶器到插花，挂画，焚香的展示，从单人到多人，从自说自演到有古筝古琴伴奏，有人朗诵台词，增加了副泡，礼仪，舞蹈等形式的衬托，背景的布置在形式上是日益丰富。

2013年的有一次茶艺比赛中，数十位参赛者将歌舞，武术，宗教，历史穿越众多的元素穿进茶艺表演中，无一重复，活色生香，令人记忆深刻，堪称国内领先。只可惜这一次的舞台太小，传播有限。

截至2016年，国内各地纷纷雄起，有些茶艺表演俨然成了一台歌舞晚会，古筝古琴伴奏，花道，乡道书画道齐备，舞台声效背景受到高度重视，经常是一个茶艺就出动若干人，真是越来越有看头了，但只怕是以后穷一点的茶艺师，买不起好茶器，道具少的一上台就会被比下去。

那另一个问题就是，随着表演的内容过多，茶的主角地位被顶下去了，有的茶艺表演成了才艺大杂烩，茶反倒成了附庸，一旦偏于布景或者载歌载舞，看得多了，经常忘了茶艺的价值体现在何处，许多学茶艺的人，只关心肢体语言动作方面，对茶和器物，风格，色彩，氛围，时空感扩展认识不够，不去关心美学，哲学，艺术的融入，多半会走向歧途的。

还有些是我不好理解的，某次亲身感受到宗教味道浓厚的茶艺演出，主泡师用了个壶，一滴滴的往公道杯里注入茶汤，半天不动，这茶汤都滴到手指头上去了，也强作镇定，一脸茫然，而其他人也虔诚望着，我不知道这样的茶汤还能不能喝，是不是太凉了，这可能表现的不是茶艺，而是禅机吧……

长嘴茶壶的实用功能？

长嘴壶茶艺简介四川长嘴壶茶艺是中国茶艺的奇葩，是我国一种独特的茶具，是深受群众喜爱的非物质民俗文化遗产，历史悠久，源远流长。也是我国茶道的一环，是茶文化的一部分。长嘴壶茶艺具有很高的实用性和观赏性。沸水在长嘴中流过，自然降低了温度，水就不会太烫，最适合泡四川的高嫩度盖碗茶，长嘴壶茶艺表演用肢体语言表达各种文化内涵，长人知识，发人深省。其表演更是营造了茶馆的文化氛围和民俗气息，提高了茶客的品茗乐趣。茶艺师用1.2米长的铜壶掺出滚烫的开水注入茶碗中，在掺茶之前大秀壶艺，将中国武术中的18般武艺的套路融合于长嘴壶茶艺，时而头上盘旋，时而腰间缠绕，潇洒自如、行云流水劲驰狼奔。有如临空写意、飞马流星、长绳系日……品茶人身临其境、陶醉在茶艺只有在四川才能享受到的四川独特的中国长嘴壶茶艺之中，留恋往徊。芙蓉门芙蓉门坚信四川长嘴壶掺茶是一门表演艺术，而不是其他同行或外行认为的是技术，芙蓉门茶艺注重茶者的精、气、功、韵、型，男女式分神韵、上善十套、十二套、十八套，每套动作配合贴切的名称与和茶文化相关的解说词，茶者具备杂技、舞蹈、武术、戏台功底。峨嵋派峨眉派茶道为目前是茶道组织。峨眉派茶道的支撑点为四川省峨眉派茶艺学校，峨眉派茶道在某些发展方面受到限制。榜上有名：创立地成都琴台路。川派茶艺目前为成都琴路的一道风景线，几乎天天都在演出，为成都茶文化的传播作出了杰出贡献。玉川茶艺：创立地成都市三洞桥街，玉川茶文化几乎改变了一代成都人对茶的消费理念，这不可不说是为现代成都人立下了不可灭的功勋。蒙顶派：创立人成先勤、成波、成昱。创立时间2000年春，创立地四川蒙顶山。蒙山派茶艺从就业这个角度上看，应该是为四川茶艺作出了永不可灭的贡献。神龙茶艺：创立人蒋世祖。创立时间2003年秋，创立地成都双楠。神农茶艺为四川省内品格较高的一个组织，掌门人蒋世祖为成都神农翠竹茶叶公司董事长、茶叶高级审评师、茶文化学者。二松堂：创立人廖大松、廖小松，创立时间2006年春，创立地成都沙湾路。二松堂茶技可谓是四川茶艺的一块丰碑，也就是说，在中国茶艺领略内，要让人知道四川长嘴壶茶技的，那一定是这廖氏兄弟二人了。有人说，如果没有廖氏兄弟的出现，四川长嘴壶茶技的发展走不到今天，经笔者调查发现，这种提法完全合符。