品茶鉴水,想学习茶艺师

品茶鉴水，想学习茶艺师？

先说如何入门吧😄

第一想学习茶艺你得知道茶艺究竟是什么？：茶艺是在茶道精神和美学理论指导下的茶事实践，是一门以茶为媒介的生活艺术。它包括艺茶的技能，奉茶的礼仪，品茶的艺术，以及茶人在事茶的过程中沟通自然，內省自信，愉悦心灵，完善自我的身心体验。

如何学习茶艺？

基础知识大概包括：茶树（乔木、灌木）、茶叶分类：红茶（滇红、正山）、白茶（月光白）、绿茶（晒青、烘青、蒸青、炒青）、乌龙茶（青茶：大红袍）、黑茶（广西六堡茶、云南普洱茶）、黄茶、外加工茶类。

为什么要强调茶艺是在茶道精神指导下的茶事实践？

答：因为茶道精神融汇了儒家的中庸之道以及啜苦可励志，咽甘思报国的积极入世心态；道家天人合一、道法自然、达生、贵生、养生的理念；佛家的茶禅一味、无住生心、活在当下的佛法真如。所以只有以茶道精神为指导茶艺才有灵魂。

3、为什么要强调茶艺是在美学理论指导下的生活艺术？

答：因为自从人猿相揖別后，人类就执著追求美丽的人生。茶艺是唯美是求的生活艺术，它要求茶人不仅善于发现美、欣赏美，并且善于用美陶醉自已、感染別人。美学能使人充分享受生命的美丽和诗意，否则只是经历了生命的过程。

4、为什么在茶艺的概念中用艺茶的技能而不讲泡茶的技能？

答：因为艺茶包括识茶、鉴水、用火、择噐、布席、造境、泡茶、斟茶、奉茶等环节，它是茶人性情、修养、茶学知识及审美情趣的综合反映。泡茶只是其中的一个环节，主要是灵活掌握投茶量、水温、出汤时间三个变数及注水手法。

5、品茶也能称为艺术吗?

答：能。品茶是五官并用，六根共识通过三看、三闻、三品、三回味的审美艺朮。看茶相、看汤色、看叶底；闻香气的纯度、闻本香、闻香气的变化和持久性；品火功、品滋味、品韵味：舌本回味甘甜，满口生津。齿颊回味甘醇，留香尽日。喉底回味甘爽，心旷神怡。

6、为什么完整的茶艺应包括＂完善自我的心理体验＂？

答：一般人品茶能养生识茶愉悦身心即可。但品茗的最高目标是通过＂得味＂＂得韵＂达到＂得道＂。如唐颜真卿所言＂流华滑肌骨，疏瀹涤心源＂。如明朱权追求的＂探玄虚参造化，淸心神出尘表＂。最终＂原天地之美，而达万物之理

7、什么是习茶三境界？

答：是得味、得韵、得道。得味指通过感官感知茶的色香味形等自然属性而识茶，这是习茶的基础。得韵是指把品茶从生活琐事升华为生活艺术，在茶艺的过程美和结果美中受到美的薫陶。得道是指在习茶时用虚静之心体物性、尚自然、崇幽趣、养天年达到明心见性。

8、按照《中国茶艺学》观点什么是茶道？

答：茶道是中国优秀传统文化的重要组成部分，是茶文化的核心和灵魂。从理论层面讲，茶道是研究茶与传统文化的关系，以及以茶修身养性，愉悦心灵，感悟人生，明心见性的一门人文科学。从实践方面讲，茶道是以茶修道的人生体验。茶道即人道。

9、茶道与茶艺的关系如何？

答：两者是心与术的关系。茶道是心，心主理，它是茶艺的灵魂。茶艺是朮，术主技，它是茶道的表现形式。茶道无形，修习茶道必须通过茶艺赋予其形象和生命，使其能被人感悟。茶艺賞心悦目，但若无茶道为灵魂必失于肤浅。因此习茶必须心术并重，道艺双修。

10、中国茶艺学的学科特点是什么？

答：茶艺是我国历史悠久的传统艺术，而茶艺学却是一门新创的学科，它“道心文趣兼备”，兼具科学性、艺术性、文学性和实用性，有四大特点：从内内涵上看文质并重，尤重意境；从形式上看百花齐放，不拘一格；从审美上看道法自然，崇静尚俭；从目的上看追求怡真，注重实用。

11、为什么茶艺美学的最高原则是道法自然？

答：审美是对人格的哺育。茶艺审美强调道法自然，不仅是倡导＂美到极致是自然＂的艺术表现法则，更是要求修习茶艺者的人性得到彻底解放，做到心不为物所役，造就茶人自由旷达、超然洒脱、率性任真、本色做人、自尊自爱、不卑不亢的人格。

12、＂道法自然＂的美学法则在茶事实践中如何体现？

答：在修习茶艺时要求动如行云流水，静如苍松屹立，笑如春花烂漫，言如山泉絮语，一举手一投足都纯任自然，发自心性，毫不造作，毫不媚俗。其神韵当＂俯仰自得，游心太玄＂。即心不物所役，自由放飞自已的心灵，潇洒形骸，得大自在。

13、我国至少五千年的饮茶史大体可分为哪几个阶段？

答：我国对茶的利利大体上可分为药用、鲜食羮饮、从大众饮料到＂国饮＂、深加工综合利用等四个阶段，这四个阶段既相互衔接，有些内容又相互渗透，所以不能机械地用具体的年代把它们割断。

14、中国茶艺是如何分类的？

答：分类是在科学研究中根据研究的目的，选择一个标志，把性质相同的事物或现象归纳在一起，把性质不同的事物或现象区别开。

①以茶艺表现形式分为：表演型茶艺、生活型茶艺、营销型茶艺及养生性型茶艺。

②以茶艺表现主题内容分为:宫廷茶艺、文士茶艺、民俗茶艺、宗教茶艺、外国茶艺以及现代创新茶艺

15、中国茶艺美学的四大基本理念是什么？

答：一、＂天人合一，物我玄会＂是中国茶艺美学的哲学基础。

二、＂知者乐水，仁者乐山＂是中国茶艺美学的人文追求。

三、＂涤除玄鉴、澄怀味象＂是中国茶艺审美观照的方法论基础。

四、＂道法自然、保合太合＂是茶艺美学表现形式的基本法则。

16、中国茶艺美学的三重境界是什么？

答：茶字上边是草字头，下边是木字底，当中是人字，意为人在草木中。草木代表着大自然，即茶字本身就告诉我们中国茶人追求的是＂天人合一＂的最高境界。这种重追一般要经历寄情于山水，忘情于山水，心融于山水三个层次。

17、中国茶艺美学表现有哪些基本法则？

答：主要有神定气朗、对称与不均齐结合、简素、自然、枯高、脱俗、照应、节奏、调和对比、多样统一等十大基本法则。

18、何为六根共识？

答：佛教所谓的＂六根＂指眼、耳、鼻、舌、身、意，分別代表六种感觉功能，是＂心之所依者＂。外有＂六尘＂指色、声、香、味、触、法。六根对六尘的感知称为＂识＂。茶艺是高度综合的艺朮，必须调动六根，用心去全面感悟其过程美和结果美，所以称为＂六根共识＂。

19、茶艺的六要素是什么？

答：构成茶艺的六要素是人、茶、水、器、境、艺。茶艺是唯美是求的生活艺朮，只有这六要素都美，做到六美荟萃，相得益彰，茶艺才有无穷魅力。

20、茶艺中强调的人之美包括哪些主要内容？

答：主要看四个方面。

一、仪表美，包括形体美、服饰美、发型美。

二、风度美。风度是个人性格、素养、气质、情趣、精神世界和生活习惯的综合表现，是社交的无声语言，包括仪态美和神韵美。

三、语言美，包括语言规范和语言艺朮。

四、心灵美。

21、何为语言规范？

答：语言规范是语言美的基本要求，不同社交场所对语言规范有不同的要求，最基本的是待人接物有＂五声＂：招呼声、问候声、致谢声、致歉声、道别声。

在服务业应使用＂敬语＂尊敬语、谦让语、郑重语。

杜绝＂四语＂：蔑视语、烦躁语、斗气语以及不文明的口头语。

22、茶艺师应当如何看茶？

答：对于茶，不同的人有不同的审美心态。厂商往往用功利的眼光或王婆的看茶；评茶师用挑剔的眼光看茶；消费者多凭个人兴趣偏好看茶。而茶艺师则是用艺术鉴赏的眼光，带着感情色彩和想象力全面欣赏茶的名之美、形之美、色之美、香之美、味之美和内涵美。

23、从审评学的角度如何看茶香？

答：香气是茶叶的灵魂，审评时主要从三个方面评判。

一香气的特性，如清香、高香、幽香、毫香、嫩香、甜香、陈香、浓香，

二茶香的类型，如花香型、果香型、火香型，

三茶香的表现形式，如馥郁、高爽、浓郁、浓烈、纯正、平和、持久等。三者有时有交叉。

茶香的鉴赏:茶人们至少要三闻，三闻有个同的方式。

其一，一闻干茶的香气，二闻开泡后充分飘逸出来的茶的本香，三要闻茶香的持久性。

其二，一从氤氲上升的水汽中闻香，二从杯盖内壁上闻香，三从闻香杯或公道杯慢地细闻杯底留香。

其三，一闻热香，二闻温香,三闻杯底的冷香。

24、在茶艺学中水如何分类？

答、分为一、天水类：雨、雪、霜、露、雹等。

二、地水类：泉、溪、江、河、湖、池、井等。

三、再加工水类：包括自来水、纯净水(含蒸馏水、太空水)，矿泉水、活性水(含磁化水、矿化水、离子水、生态水、高氧水等)，净化水等五类 。

25、什么是酸性水？什么是碱性水？

答：水的酸碱度用PH值来表示。PH值小于7为酸性水，7为中性水，PH值大于7为碱性水。泡茶最宜用中性水或弱酸性水。其次为PH值7.3以内的弱碱性水。当PH值大于7时，茶黄素会被氧化而损失，茶红素会因氧化而使茶汤色发暗并降低鲜爽度，同时使香气减弱。

26、茶具按功能如何分类？

答：分为十类：烧火器具:如风炉、电磁灶等；

煮水器具:如陶壶、釜、铜壶等；

承载器具:如茶车、茶盘等；

盛茶器具:如茶叶罐、茶荷等；

泡茶器具:如茶壶、三才杯、飘逸杯等；

品茶器具:如杯、盏、碗等；

淸洁器具:如水方、水盂、茶巾等；

调味器具:如糖罐、奶盅等；

辅助器具和贮物器具。

27、如何挑选紫砂壶答：顾景舟大师讲紫砂壶审美＂可总结为形、神、气、态四个要素＂。具体四看：一看造型是否符合你的审美观并富有神韵。

二看泥质色泽是否温润，听声音是否清脆，把玩时手感是否柔润细腻亲人。

三看工艺是否精湛，出水收断水是否得心应手，收放自如。

四看铭文图案。

28、什么是茶艺礼仪？

答：礼仪从属于伦理道徳，是人类为了维护社会正常生活而要求人们共同遵守的文明社交的规范。

茶艺礼仪是指在茶事活动中形成的，并得到茶人共同认可的礼节，礼貌和仪式，是对茶事活动中所形成的各种礼仪关系的概括和反映。

29、茶艺礼仪有什么特征？

答：具有五大特征：

一、规范性，即礼仪是衡量当事各方是否律已敬人的统一尺度。

二、包容性，即尊重世界各国各民族的习俗。

三、传承性。

四、平等性，即在礼仪面前人无尊卑贵贱之分。

五、差异性，即承认不同民族不同人群的文化心理差异。

30、茶艺礼仪有什么功能？

答：一、有助于塑造良好的茶人形象。

二、规范人们的行为，提高人们的修养，促进社会文明进程

三、弘扬中国优秀传统文化，增强民族自尊心，加强国际交往，提升民族文明形象。

四，用于经营场所能营造和谐温馨气氛，提高管理水平。

31、常用的茶艺礼仪有哪些？

答： 主要有握手礼、鞠躬礼、伸掌礼、叩手礼、注目点头礼、端坐礼、置茶礼、奉茶礼、应答礼，、寓意礼及其它礼节等十一类，其中有一些是社交通用礼仪，有一些是茶室专用礼仪。

32、涉外茶事活动遵循原则。

①国家之间一律平等的原则。

②尊重国格、尊重人格的原则。

③注重礼仪礼节的要求

④尊重女性的原则。

⑤尊重各国风俗习惯的原则

33、茶席:狭义单只从事泡茶，品饮或兼及奉茶而设的桌椅和地面

广义①是泡茶，喝茶的地方。包括泡茶的操作场所、客人的坐席，以及所需气氛的环境布置。

②是品茗环境的布置，即根据茶艺的类型和主题，对品茗环境进行艺术设计并实施美化。

特征:实用性、艺术性、综合性，独立性。

构成要素:茶品，茶具组合，铺垫(插花、焚香、挂画、相关工艺品、茶点茶果，背景)，动态演示

34、茶艺的程序美不美看四方面

一看是否顺茶性

二看是否合茶道

三看是否科学卫生。

四看文化品位。

学习完这些茶艺基础理论就差不多了。

茶艺作为一门技艺实践出真知！

多喝茶！

至于说有没有前途那就基本上是看个人了！

我一个高级茶艺师现在也是在搬砖

如果喜欢普洱的话推荐一款普洱熟茶：

禾润：汤色红浓明亮、条索紧结、滋味醇和、叶底均匀活性好！香气四溢！

为什么有人愿意花时间学茶艺？

在闹哄哄的茶楼饮早茶，不过将其当成解渴的饮料罢了；在水陆陈杂的盛宴间隙喝茶，不过取其清口与助消化之功效而已。

自唐代陆羽《茶经》问世，历代茶人对于茶事探索无限。当今社会生活节奏紧张，挪出一杯茶的时间至为关键。然而可能还是有一些朋友会好奇、疑问：泡茶是个多么简单的事儿，为什么越来越多的人，愿意花时间去学茶艺呢？难道他们都是不务正业吗？

非也。

广义上“茶艺”的概念包括茶的种植、制作、品饮的技艺等；狭义的“茶艺”概念，仅限于“饮茶之艺”，所论及的内容主要是茶的品饮及与品茶相关的鉴赏茶叶、选择茶器、泡茶鉴水、冲泡技法、品饮方式、品饮礼仪等。我们这里，主要是讲狭义的茶艺。

1、掌握一种生活技能

客来敬茶是中华民族传统礼仪和习俗，也是表达主客之间深厚友谊的一种方式。在熟悉和掌握了茶艺以后，如有客人来访，我们以茶艺待客，不仅更能融洽关系，而且也能提升品位。大家品茗谈天，在相互交流中感受博大精深的茶文化，平添几分乐趣，无形中也提高了交往的质量和意义。

2、掌握一种工作技能

随着茶叶经营的发展，茶艺馆的普及，以及国际间的茶文化交流的日益频繁，茶艺作为一种职业技能也受到社会越来越多的关注。劳动部门已经把茶艺作为从业培训中的一项专门技能，提出相应的培训要求和从业资格的要求。茶艺师已经被列为国家的正规职业工种，并被分为五个级别：初级茶艺师、中级茶艺师、高级茶艺师、茶艺技师和高级茶艺技师。

即便你并不想以茶艺师作为自己的工作方向，无论你从事的是什么行业或工种，掌握一定的茶艺技能，都不是件坏事儿。这是为什么呢？因为茶的冲泡，讲究的是细节。温度，时间，茶的投放量，茶器等等，均需要细心准备，小心操作。任何的老板，都会喜欢细心，执行力强的部下。

3、培养平和的心态

喝茶，讲究安静的环境。喝茶久了，也能平和人的心态，从容处事。 “和、敬、清、寂”四规是日本茶道精神，韩国茶礼的基本精神是“和、静、俭、真”，台湾中华茶艺协会通过的茶艺基本精神是“清、敬、怡、真”，而茶学大师庄晚芳总结归纳的“茶之四德”则是“廉、美、和、敬”，区别甚小。茶具有性俭、自然、中正、纯朴的特质，饮茶作为一种清净的休闲方式，正如一股涓涓细流滋润着人们浮躁的心灵，平和着人们烦躁的情绪，成为人类最好的心灵抚慰剂。清净中令人神怡，和谐中令人轻松。

4、提高生活品位

茶艺是现代时髦的休闲活动，它能使人得到健康的身体，能让人精神愉快，保持身体健康，这已被几千年的经验及现代科学所证明。饮茶能振奋精神，开阔思路，消除身心疲劳，保持旺盛的活力。以茶入菜，以茶佐菜，可以发挥茶的美味和营养功效，增添饮食的多样化和生活的情趣。

品如意沉香茶，倡导新中式茶生活。致力于推广安神促眠，不刺激肠胃和神经的沉香原叶茶，营造一种东西融通的茶学&美学文化。关注我们，一品如意，人生得意。

有哪位茶友可以推荐些好喝的茶来喝喝啊？

建议你不妨喝点凤凰单丛茶试试，单丛茶为乌龙茶系，做工非常考究，有品质的需具备天时、地利、人和要素，具有独特自然花果香，喉韵佳，回甘强，耐冲泡，在名茶中是大器晚成的珍品！

家属不管不问不探望不给钱会怎么样？

本人在监狱基层工作十五年有余，我来回答这个问题。

如题所说，在狱内这类服刑人员有个统一称谓，叫做“三无人员”，也就是服刑人员家属对其常年不管不问不探望。具体的“三无”是指：无会见（家属从不来亲情会见）、无汇款（家属从不来上账或汇款）以及无通讯（从不拨打亲情电话，打给谁都不接）。这类服刑人员在监狱中不是很多，但也不是极少数（一个四百人的监区一般有十几个）。

当然，在监狱服刑时每个月都有劳动补贴。如果你在劳动方面更积极，每月的劳动补贴也完全能应付每个月的日常开支。每个月劳动考核后，你仍然可以或多或少地购买一些物品。此外，每个监区都会多少对本监区的“三无人员”给予适当的生活上的照顾。

例如，每个监狱区都有自己的公共账户，用于每月用餐、购买监区办公物品物品、为积极劳动的服刑人员发放物质奖励等。其中，还将预留部分资金，用于为积极改造的服刑人员发放必要的生活物资和少量食品，但发放的物资只是为了保障“三无犯”的基本日常生活，所以“三无犯”每个月仍然要节约一点，不可能像其他服刑人员那样大手大脚。

其实，监狱也是一个小社会，在狱内仍会有所谓的“交易”。虽然监狱明文规定是禁止的，但只要没有发现私人交易，仍然会有服刑人员进行交易。例如，我是一名“三无犯”。可以帮助同犯清洁他负责的卫生设施、洗碗，或者写文章、为监狱报纸投稿等等，以便得到几袋方便面和火腿肠。不要低估这些在社会上看似小的不能再小的事。监狱里的资源很稀缺。每个月日常开销水平只能使用一两百到四五百元，所以每个人在开户购买商品时都会谨慎，不该买的就不买，超支了想买也买不了了。

在物质生活方面，“三无”服刑人员可以通过自己的努力来争取改善和有限度改观他们的生活。但就亲情而言，这就是很难了，虽然监狱每年都有亲情帮教的活动，但那是极少数的，更多的是“三无”人员自己努力去换回家人的理解和原谅。

比如一个社会上几乎没有亲人的盗窃累犯。屡次盗窃入狱，他的家人肯定已经抛弃了他。家里的父母年纪大了，对监狱也一无所知。他的家人也不知道他所服刑的监狱具体地点，就算知道也不会来（这类一般都是外省一些边远的山里或者交通和通讯很落后的地方）。而所有的困境就要求他在狱内任何事都只能靠自己！

说到底，跟很多服刑人员谈心时，他们都说过，家人的感化和教育的作用是巨大的。如果他的家人能定期来会见探望或给自己写信，他将充满重返社会的希望，让自己在平时改造中更积极地去改变自己。出狱后，他更会珍惜自由的生活，更懂得对于家庭自己身上的责任，有了这份责任，也就不会再去做违反法律法规的事情了。

不可否认，“两进宫，三进宫”这类服刑人员在狱内也不会少（我见过最牛的是七进宫，也就是七次入狱，还不算看守所拘留所那些）。他们大概率在多次入狱后，自然会成为“三无犯”，因为家人已经对他失去了希望，只能让其自生自灭。同时，狱内“三无人员”再入狱也就是重新犯罪的概率远高于普通服刑人员，因为在狱内他就没有了牵挂，出狱后会更加放飞自我，甚至变本加厉的报复社会！

因此，无论如何，作为服刑人员的家属，他们必须尽可能地关心监狱里的服刑人员，多给予一些心理和感情上的关怀，亲情永远是服刑人员在狱内改造转化道路上最好的良药，没有之一……

你觉得什么是人情世故？

什么是礼俗社会？

咱们中国人把做人看得很重，喜欢把做人排在做事的前头，所以又称礼俗社会。就是人跟人都有牵连，不是亲戚就是朋友，俗称一表三千里。然后做起事来碍手碍脚，做啥都成不了。结果呢？上讲究面子，下讲究人情，再不情愿也得撑着，大家都不舒服。做人做了一辈子还觉得不够，还把这些规矩讲究融入文化和传统，故此代代传承，延续了几千年。可以说，世界上没有哪个民族比咱们更加注重人情世故了。

时间久了，这些规矩就摆在那里了，让人觉得十分无趣。《清 ·稗类钞·讥讽类》记载了这么一个故事。

说是道光年间，京城内外的裁缝都是些宁波人，为啥？人家会做人呀？有人拿了布匹绢帛请这些裁缝做衣裳，他们只问主人的性情、年纪、样貌还有科举及第的年份，唯独不量尺寸。

人家问为什么？裁缝就开始长篇大论传授经验：“少年及第，大多自负，必抬头挺胸昂首阔步，所以衣服要前面长后面短，一把年纪才考中的人，必定心灰意冷，一般都弯腰驼背的，所以衣服最好前短而后长。胖子腰部宽，瘦子身子窄，性急的人衣服最好做短些，而性子慢的最好长点。这些规矩都有定例，早就摸熟了，何必费事量什么尺寸呢？

就是人与人之间相处的原则和方法。比如，跟领导该怎么处？跟亲朋好友该怎么处？咱们的这些原则和方法分得很是细致，讲究也特别多。记得某某大师还专门讲过吃饭的时候座位排序，坐车的时候前后规矩。大家吃完饭走出去，谁该走在前面，谁该走在后面都有说法。否则，人家会笑话你“不懂规矩”，更高级点的说法：情商低。

总结起来就一个字：累。等搞明白这些东西，生命已经浪费没了。《红楼梦》第五回，宝玉看到了一副对联，更是把华夏的人情世故总结得十分精辟：世事洞明皆学问，人情练达即文章。

咱们的这些人情世故可以做什么？有个小故事可以说明。

侯生是魏国隐士，家贫，在城东看守城门为生。信陵君驾着车来请侯生赴宴，侯生穿着破衣烂衫就上车了，一点也不害羞，完全没有谦让 的意思。信陵君不但不介意反而越发谦恭。坐上车之后，侯生说：“我朋友在市场上杀猪卖肉，请你把车子绕到市场上吧，我想跟他说几句话。”侯生下了车与朋友聊天，天南海北吹水，一聊就聊了大半天。

信陵君脸上却没有任何不耐烦的样子，而是更加和悦。很多旁人围观，私下议论说：这侯生真不是个东西，贵人礼遇他，他反倒把尾巴翘了起来。随后，侯生到了信陵君的府邸，微笑说：“今天算是做了点事儿吧？我故意傲慢无礼，借此成就了你的好名声。这下，大家都知道你是一位礼贤下士的贤人了。” 信陵君很高兴，拜侯生为上宾。

看，什么是人情世故？花花桥子人抬人罢了。

人与人之间没有边界，就是四邻八舍都瞪大眼睛相互看着，一家人的事儿，大家都能插嘴。还有些人上纲上线，把人情世故拔得极高：做人= 道德品质。一个无才无德的人，只要他人际关系好，总是可以混下去。一家公司里，不，每家公司里都有凭关系过日子的人。

但不知为什么，越是那些人精，越是懂人情世故的人，反而过不好日子，这是为啥呢？因为八面玲珑反而没有朋友，算得丝毫不差，最后却得不到啥。所以，什么人情世故？但凭本心罢了。只要良心还好，人情世故不过都是花样。

时至21世纪，科技如此发达进步，然而咱们的人情世故却雷打不动，丝毫未变。早婚有人说，晚婚有人说，不早不晚结婚还是有人说。你的考试成绩，选择什么大学，读什么专业，将来找什么工作，未来的对象该找什么人，统统都是“公共事务”。七姑子八大姨插一嘴也就算了，八竿子打不着的陌生人也来凑一脚。

前一阵杨丽萍吃个火锅被人 一顿好骂啊。这都是哪儿跟哪儿啊？所以可是然而但是，还是先过好自家的日子吧。这样的“人情世故”不讲也罢了。

最后讲个故事：

一只小羊在山坡吃草，突然窜出来一只狼，小羊拼命抵抗，一边大声求救。

牛在树丛中望了一眼，发现是狼，转身走了。

马低头一瞧，发现是狼，一溜烟跑了。

驴停下来听了听，发现是狼，悄悄溜下山坡。猪经过时，发现是狼，赶紧离开了。

兔子吓坏了，飞一般不见了。山下的狗听见羊的求救声，飞奔而至咬住了狼的脖子，最后把狼赶走了。

小羊安然无恙地回家了。

这时候，朋友们都来了。牛说：你该喊我呀？我用角能剜出狼的肠子。马说：你该喊我呀？我一蹄子可以踢碎狼的脑袋。驴说：你该喊我呀？我吼一声，就能吓破狼的胆子。猪说：你该喊我呀？我一嘴就能把狼拱下山去。兔子说：你该喊我呀？我跑得飞快，一会儿就能把你的信息传遍。

而救了羊的狗，此时正在门口懒洋洋地晒太阳。大家都觉得自己特别够朋友，觉得狗一点也不够朋友。

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