池州小鱼网,范仲淹写下了著名的岳阳楼记

池州小鱼网，范仲淹写下了著名的岳阳楼记？

您好谢邀！范仲淹的著名之作《岳阳楼记》写成于一千多年前，而千古之下的读者读之仍觉楼前风景历历在目，油然而生身临其境之感。

范仲淹（898年10月1日～1052年6月9日），字希文，祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋初年政治家、文学家，幼年丧父，其母为了他们兄弟三人的生活，迫不得已改嫁朱家，范仲淹改名朱说。

范仲淹一生最有名的政治事件就是庆历新政，此时他官居副宰相，之后因改革触及到了旧势力的利益，新政失败，他本人也被迫贬谪，到邓州任知府。

在邓州任知府期间，他接到好友腾子京的来信，让他写一篇有关岳阳楼的文章，范仲淹一看，马上动笔挥墨，写下了影响千古的名篇《岳阳楼记》。然此时他并不在岳阳楼上，而又如何能写下这流芳百世的千古名篇，其因如下:

范仲淹自小就居住在太湖这边，他对太湖之景，太湖之水有着深刻的观察和感情，而太湖与岳阳楼外的洞庭湖相辉相应，有着共同之处，故范仲淹挥笔写岳阳楼外的洞庭湖之美时，既可借鉴太湖之美留下印象，又借此表达了他郁郁不得志的爱国之情而挥笔成豪。

其次，《岳阳楼记》里除了风景意境的描写，还有许多脍炙人口的名句，如:“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等，这些都表达了一个人需要有高尚的品德与人生境界的追求，我们也可以在这里侧面看到了范仲淹的精神追求，实际上这也是范仲淹一生的总结写实。可以说《岳阳楼记》的影响力之广远，这与范仲淹的为人处世的儒家精神是分不开的。

谢谢！祝您生活愉快！

你钓鱼最过瘾的一次是什么情况？

自从去青岛出过一次海后，把淡水的装备卖的卖送的送。年纪大了铁板抽不动，整了套电动的也就每年8-9月出去钓几次带鱼。

不知道是因为现在玩海钓的人多了还是去年的鱼口好，今年去海礁每次都有40多条船好几百号人在那边抽，钓上来的带鱼又细，于是干脆跑远一点咬咬牙订了去外东海的坑位。临行前把主轮和备用轮的线组全部换新400m（事后证明这步相当明智)。又在tb上找了根技研的120号定制杆，因为朋友推荐技研的杆子钓性好所以咬咬牙入手了（事实上本着既然钓鱼技术拼不过你们那就拼装备的虚荣心[抠鼻]）。其它耗材：35付侍挂 ，20个铅坠，带鱼灯30个，天平若干。（不是我啰嗦请继续往下看）。

第一晚东福山热身10条最粗2指半带鱼，边上老炮只搞了条最多1指半的气的他直接扔我篮子里了。吃完早饭后在满仓对船老大找钓点的抱怨声和马达的轰鸣声中熄灯睡觉，船直奔东海油田附近。

下午五点起床洗了个澡，就在吃完晚饭在客厅看着电影喝着🍵和钓友唠嗑家常的时候久违的上课铃声响起，立马肾上腺素飙升直奔钓位。第一杆放85米慢收（到底数显90米）到20米无动静。第二杆放线的时候老炮中鱼问了下鱼口水层在40米换算后把饵打到60米继续慢收（因为使用的电动轮牌子不一样线组不一样所以每个轮子的数显都不一样，所以通常我们都会问下你到底几米鱼口几米然后自己换算）。老炮上鱼3指半感觉有戏啊不小啊，但是一直熬到半夜11点也搞了2条不大不小的，又去洗了个澡回来刚点了根华子竿稍突然一沉，立马推足油门，在各种担心中巨物出水 ，好家伙比华子盒都要粗啊（有图有真相）。然后开始连杆，悲剧的是带鱼群来了河豚鱼群和炮弹鱼也来了。那次虽然损耗很大（切线600米不到点，主轮只剩40米线，备用轮200米。侍挂用完，铅坠用完，中通用完，灯还有5个），但是收货不小，最后因为拿了目标鱼的鱼王领队还奖励了件T恤。废话不多说了直接上图[抠鼻][抠鼻][抠鼻][抠鼻][抠鼻]

安徽九华山好玩吗？

再过一个月，九华山庙会就要到了！那可谓是人山人海锣鼓喧天，热闹非凡！

什么是九华山庙会？

九华山庙会起源于唐代。农历七月三十，是地藏王菩萨的诞辰，也是佛教中的孝月，朝拜地藏王菩萨可以消业障，所求如愿，超度自己七世父母，以及历代宗亲，冤亲债主最好的机会。是九华山一年一度最重要的节日。

“九华山庙会”已被列为国家非物质文化遗产，是国家旅游局指定的国内重大旅游节庆线路之一。各地信徒组织各种团会，朝山进香、拜塔、守塔等，山上各大寺庙相继举行“佛象开光”、“方丈升座”、“打地藏七”、“打佛七”、“水陆大法会”等佛事活动，届时山上诵经声此起彼伏，通宵达旦，灯火辉煌，场面壮观。山民们则利用香客众多的机会做买卖，并举办“舞龙灯”、“狮灯”、演出目连戏《目连救母》和《九更天》、《刘文龙》等傩戏节目，几日几夜，热闹非凡。

今年庙会时间？

每年的农历七月三十日（今天阳历是9月9日）。

庙会的时候人会很多吗？

（people mountain people sea！people mountain people sea！people mountain people sea！重要的事情说三遍）。

那如何来避开这人流高峰呢？

首先完全避开是不可能的。只有最大限度的提前做好准备，避免在等待中消耗大量时间。

做好哪些准备有利于节约时间呢？

1、提前在网上（例如微信小程序：乐GO池州）订好门票，客运交通票、缆车索道票也都可以在网上预订。现场刷身份证20秒取票，避免在售票窗口门票提排队取票。

2、山上、山下酒店都非常紧张。提前预定好酒店，避免到地方急匆匆的去找酒店，而且还不一定能找到。欢迎上【微信小程序：乐GO池州】预订、咨询。

去九华山的交通？

飞机：九华山机场。有固定班车到达九华山游客服务中心。

火车：在池州站和铜陵北均有班车直达九华山游客服务中心。

汽车：自驾的话直接导航至九华山游客服务中心。

公共交通：可先行到达池州或者青阳，然后换乘公交到达九华山。

特别注意：

根据往年庙会及节假日惯例，九华山风景区会根据客流量实行最严格、不间断的交通管制。除景区公交车和值班车辆外，其他任何车辆不得进入核心景区。

附：景区车辆管理

1、景区公交车辆，不受交通管制时间限制，由游客服务中心--大愿文化园—灯花停车场（S219线）直接驶入核心景区，优先保障通行。

2、交通管制时间，除值班等特殊车辆外，其他车辆一律停放至九华新区停车场，换乘景区公交进入核心景区；非交通管制期间，一律从南庄售票务中心购票，经安澜桥驶入核心景区。

3、交通管制期间，景区居民私家车（含寺庙、企业等单位车辆）禁止在S219线代村桥至迎仙桥路段、新区环路老叶山庄路口至通慧桥、天泰商贸行路口至九贤桥路段通行（居民车辆需进入九华新区中心区的，统一由拥华路驶入），以上禁行区域一律禁止摩托车、“马自达”通行；二圣、桥庵以及核心景区居民可乘坐景区公交出行。

哪些寺庙是必去的？

根据个人时间，一般天台、百岁宫、化城寺、肉身宝殿、大雄宝殿、祇园寺游客去的都比较多。

大约预算要准备多少？

九华山风景区门票：190元/人（学生、教师等凭证半票，六十五岁以上老人、残疾人等凭证免票。每年11月-1月淡季降价至140元。没有业内价，谨防被骗）；

大愿文化园门票：180元/人；

景区交通票：50元/人（通票，各景区可乘坐一个来回，自驾车无需购买）；

百岁宫缆车：

旺季（1月16日至11月14日）

上下联票100元/人、单上/下行55元/人；优惠票上下联票80元/人、单上/下行45元/人；

淡季（11月15日至次年1月15日）

上下联票80元/人、单上/下行45元/人；优惠票上下联票70元/人、单上/下行35元/人；

天台索道：

旺季（1月16日至11月14日）

上下联票160元/人、单上/下行85元/人；优惠票上下联票140元/人、单上/下行70元/人；

淡季（11月15日至次年1月15日）

上下联票120元/人、单上/下行65元/人；优惠票上下联票100元/人、单上/下行50元/人

花台索道：

旺季（3月1日至11月30日）

上下联票160元/人次、单程上/下90元/人次；优惠票上下联票140元/人次、单程上/下70元/人次；

淡季（12月1日至2月底日）

上下联票120元/人次、单程上/下70元/人次；优惠票上下联票100元/人次、单程上/下50元/人次；

住宿：40-500元/人（农家乐40-100元/人，二星100-150元/人，三星150-300元/人，四星300以上/人）；

吃饭：部分宾馆含早餐，早点店的包子馒头都是3元/个，正餐点菜，炒青菜、麻辣豆腐每份18元左右，笋干、黄精、石耳等特产每份50元左右，九华石鱼、土鸡、野兔、野猪肉等菜则在100-200之间。

香烛：自2014年4月28日起，九华山所有寺院开始提供免费三支香，同时禁止游客携带超标准香烛进入寺院。游客香客在寺院可以供油供灯献花等，这些费用无法估算。

功德：所谓功德，是指你随缘捐给寺院的钱，这不强求，你可以捐也可以不捐，下无保底，上不封顶，无需换大量零钱或硬币带来，每个寺院只需要在一个功德箱放钱即可。

佛事：你可以请寺庙里的僧人给你做有关的佛事，比如延生普佛、往生普佛、开光、放焰口等。费用在几千到几十万不等。

购物：你可以在寺院法物流通处请佛像、佛珠、护身符、玉佩等带回家，商店里的九华山土特产和工艺品你也可以选择带一些回家。

九华山都有什么特色美食呢？

石耳炒蛋

石耳炒蛋就是取自九华山上来自山间岩石缝的地衣植物，与散养土鸡下的蛋一起炒制，毋庸置疑，这是完美的组合！

九华黄精百合

黄精为百合科多年生草木植物，古人誉其为“黄土之精粹”，故名之曰黄精。黄精入药是良药，入馔是美食，尤为适宜中老年人服食。此菜清凉爽口,补气养阴、健脾润肺，清火，安神和益肾功能。

九华双冬

选用九华山本地产的笋干和香菇干，经过温水发泡，焖煮而成的一道九华名斋菜。

笋干烧肉

九华山冬春季节，笋芽出土。山农将部分不易成竹的笋芽采回，加工成笋干、笋尖、笋衣或笋片，味鲜可口，历来为九华山名特产。再加入猪五花肉一起烹煮，此菜笋干香，肉软烂，酱红色，味鲜香，回味悠长。

九华素斋

素食的主体是素菜，原料主要取材于本山的竹笋、百合、黄精、石耳、木耳、香菇、黄花菜、地心菜、马兰头、椿苗、蕨菜等山珍，制作时配以豆腐、面筋、冻粉、新鲜蔬菜和素油。分为清炒、清炖、火煨、果炸四大类，可制作100多个品种。同时，凡荤菜名目，素菜皆可取其形，用其名，如素鸡、素鸭、素鱼、素香肠等。九华山素菜主要特点是:绿色食品，清淡本色，香、脆、鲜、嫩并重，营养丰富。游览九华山，品尝九华素食，实为一大幸事。

不论你事烧香拜佛，祈福许愿，还是游览秀美山川，九华山一定不负所望，让你不虚此行的！欢迎来莲花佛国~~

自己绑子线？

冬天快到了，对于像小黑这些南方人来说，真正的钓鱼好季节才刚刚开始。平时秋、夏季节鱼的活跃度虽然会高一些，但无奈现在河里都是罗非，钓个鲤鱼还好，钓鲫鱼可真是太难了。刚学完绑钩之后我遇到的第一疑问是子线长短的问题，钓鲫鱼到底该用多长的子线呢？网上的答案是五花八门，各说各有理，小黑想了想咱还是先从子线长短的不同开始说起吧，然后再结合实际作钓，这样听起来比较容易理解。

摆动的幅度：抛竿下水，受铅坠重量的影响钓组会在水中做一个圆周运动，铅坠摆正让浮漂翻身，接着饵料拉着子线下摆，期间浮漂漂目下降并随着钓饵到底停止。在这个过程中子线的长度影响着子线的摆幅和到底的时间，子线越长摆动的角度越大，到底的时间越长；子线越短摆动的角度越小，到底的时间越短。

子线的姿态：子线的长度对于它在水里的姿态也是有所影响的，其长度越长双钩之间的距离以及双钩离铅坠的距离就越长。从某种角度来说越短的子线越有利于信号的传递，因为这样可以最大限度地避免鱼讯的衰减。

子线的拉力：在平时的讨论中好像大家都认为一款子线的拉力值是固定的，但实际作钓中子线的极限拉力、瞬间最大拉力和长度也有很大的关系。尼龙子线受力会被拉伸变形最终断裂，较长的子线具备较大的缓冲力，可以抵挡鱼的爆发。无论是经验还是数据，都告诉我们子线越长越不容易切线。当然，长子线也有弊端，就是两条子线容易发生缠绕。

子线的长度第一个要考虑的就是目标鱼的大小，子线受力会有一个延展度，越长的子线具有越强的缓冲力，越适合作钓大鱼。鲫鱼是小型鱼种力气较小，以作钓目标鱼为鲫鱼来说，通过加长子线的长度来获得更大的子线缓冲力是完全没有必要的。

从理论上来说子线越长，饵料在落水过程中呈现出的摆动幅度、饵料的散落面积都会变大。这样固然可以增加作钓过程中的诱鱼效果，但野钓过程中这方面的优势可能会因为杂鱼的存在而变成劣势。所以野钓鲫鱼子线的长短要充分考虑到鱼情，钓点如果杂鱼较多，我们就应该尽量缩减子线的长度。反过来说鱼情较缓，则应该加成其长度来提升诱鱼效果。

不过在野钓的过程中，长子线带来的麻烦实际上要远远的多于其优势。比如线长了受流水的影响就变大了，又比如钓着钓着线打卷了、缠绕了，子线号数越小这种现象会越严重。钓鲫鱼用的线本来就小，频繁地缠线、打卷会极大增加子线的损耗，这里就可能得出一个基本的结论：野钓鲫鱼用的子线不宜过长。

长和短的概念是非常难以界定的，小黑从实际野钓的角度给大家一点建议吧。正常情况下钓鲫鱼使用的子线总长不要超过40，这里建议大家绑子线的时候可以把长度控制总长35厘米左右。这个长度不仅野钓鲫鱼合适，万一钓鲫鱼的过程中钓到了鲤鱼，凭借这个长度也有一战之力。另外鱼情好的情况下，钓鱼人也可以通过打结的方式来缩短子线的长度，从而达到短子线钓快鱼的目的。

除了绑制35公分长的子线之外，小黑还建议额外准备一点总长20公分左右的子线。在野钓过程中不可避免会遇到走水，有时就不得不用上跑铅等钓法。跑铅钓法是利用铅坠触底、躺底来增加钓组的稳定性，子线在水中是横躺的状态，此时其长度很大程度会影响钓组的整体灵敏度，使用短子线就很有必要了。将35公分长的子线缩短至20公分是解决办法的一种，但这样做未免太过浪费，所以小黑推荐还是额外绑制一些总长20公分左右的子线以备不时之需。

以上就是小黑对野钓鲫鱼时子线长度的一些见解了，希望能帮到大家吧。

西寨山前白鹭飞桃花流水鳜鱼肥这句诗形成一幅怎样的图画？

出自唐代诗人张志和的《渔歌子》 白鹭就是平常人们叫做鹭鸶的那种水鸟。远远望去，它的外形有点象白鹤，腿和脖子特别长，便于在水中寻找食物。“西塞山前白鹭飞”，它们在西塞山前，展翅飞翔，使这个鱼米之乡更显得生趣洋溢了。“桃花流水”就是桃花水。南方每年二三月间，桃花盛开，天气暖和，雨水比冬天多，下几场春雨，河水就会上涨，于是逆水而上的鱼群便多起来了。作者没有简单地说春汛到来，而是用“桃花流水鳜鱼肥”来描写，这就更能勾起读者的想象，使人们似乎看见了两岸盛开的、红艳艳的桃花；河水陡涨时，江南特有的鳜鱼不时跃出水面，多肥大呀。“鳜鱼”是一种味道特别鲜美的淡水鱼，嘴大鳞细，颜色呈黄褐色。春汛来了，渔夫当然不会闲着，他们也忙碌开了。“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”写的都是他们。“箬笠”就是用竹丝和青色箬竹叶编成的斗笠。“蓑衣”是用植物的茎叶或皮制成的雨衣。如果以龙须草（蓑草）为原料，它就是绿色的。“归”，回家。“不须归”，是说也不须回家了。作者在词里虽然只是概括地叙述了渔夫捕鱼的生活，但是，读者通过自己的想象，完全可以体会到词的言外之意。从渔翁头戴箬笠，身披蓑衣，在斜风细雨里欣赏春天水面的景物，读者便可以体会到渔夫在捕鱼时的愉快心情。 作者是一位山水画家，据说他曾将《渔歌子》画成图画。确实，这首词是富于画意的。苍岩，白鹭，鲜艳的桃林，清澈的流水，黄褐色的鳜鱼，青色的斗笠，绿色的蓑衣，色彩多么鲜明，构思也很巧妙，意境优美，使人读作品时，仿佛是在看一幅出色的水乡春汛图。 此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引读者的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。 苏子瞻极爱此词，患声不可歌，乃稍损益，寄《浣溪纱》曰：“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。自蔽一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。”黄鲁直闻而继作。江湖间谓山连亘入水为矶，太平州有矶曰新妇，池州有浦曰女儿。鲁直好奇，偶以名对而未有所付。适作此词，乃云：“新妇矶头眉黛愁，女儿浦口眼波秋。惊鱼错认月沉钩。青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。斜风细雨转船头。”子瞻闻而戏曰：“才出新妇矶，便入女儿浦，志和得无一浪子渔父耶!”人皆传以为笑。前辈风流略尽，念之慨然。小楼谷隐，要不可无方外之士时相周旋。余非鲁公，固不能致志和，然亦安得一似之者而与游也。 山谷（黄庭坚）晚年亦悔前作之未工，因表弟李如篪言《渔父词》，以《鹧鸪天》歌之甚协律，恨语少声多耳。因以宪宗遗像求玄真子文章，及玄真之兄松龄劝归之意，足前后数句云：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。朝廷尚觅玄真子，何处如今更有诗？青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。人间欲避风波险，一日风波十二时。”东坡笑曰：鲁直乃欲平地起风波也。渔歌子①·【唐】张志和西塞山前白鹭飞，②桃花流水鳜鱼肥。③青箬笠，④绿蓑衣，斜风细雨不须归。【作者简介】张志和（743~774），字子同，初名龟龄。号玄真子、烟波钓徒，生于唐天宝2年，婺州金华人。其父张游一生在家闲居，他“清真好道”，精通庄列道家思想。张志和从幼受到其父道学文化熏陶。后张志和因生活在唐帝国从鼎盛跌落中衰的转变期，“安史之乱”对他的思想和处世立身产生消极影响。唐肃宗年间，张志和离开了养育他的婺城到京城“游太学”，取得国子学士资格。不久一举明经擢第，此年仅16岁。一个弱冠少年就能向肃宗皇帝献策，可谓少年得志，因张志和才华出众，受肃宗李亨赏识，特加奖掖，任命为待诏翰林，授予左金吾录事参军，肃宗同时还赐名“志和”与他，自此志和即为其名。正当他少年春风，荣宠之际，却不慎因事得罪朝廷，被贬为南浦（今江西南昌西南）为尉官。虽然被贬时间不长，中途即量移他郡，不久又遇赦回到京城长安，但却在他心灵上留下一道深痕，他似乎看破官场，泯灭仕念。于是趁家亲亡故之机，以奔丧为由请求辞官返金华。其兄鹤龄，担心弟弟浪迹湖海，遁世不还，写了一首《渔父歌》召其归来，张志和听从兄长安排，回越居住。他生活简朴，不修边幅。常去水滨河溪效法姜太公无饵垂鱼。如此逍遥隐居生活10年。唐大历9年秋冬，颜真卿偕同门生、弟侄、宾客前来平望驿游览，大家饮酒作词，畅酣淋漓，张志和酒酣耳热，忘乎所以，飘然若仙，他乘兴要为众人表演水上游戏，不幸溺水而亡。颜真卿为其撰写碑铭。【原文注释】1.渔歌子：原是曲调名，后来人们根据它填词，又成为词牌名。2. 西塞山：在今浙江省湖州市西面。一说在湖北省黄石市。3. 白鹭：一种白色的水鸟。4. 桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。5. 箬笠：用竹叶、竹篾编的宽边帽子，常作雨具。箬，一种竹子。6. 蓑衣：用草或棕编制成的雨衣。7:鳜鱼：江南又称桂鱼，肉质鲜美。8.归：在文中是指回朝廷。9.不须：不一定要。10.斜风：微风。【原文赏析】这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。首句西塞山前白鹭飞，西塞山前点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句桃花流水鳜鱼肥意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。三四句青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归，描写了渔父捕鱼的情态。渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。“斜风”指微风。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔夫悠闲自在的生活情趣。“不须归”表现了渔翁陶醉在这美景之中，不愿意回去了。此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引我们的不是一蓑风雨，从容自适的渔夫，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。又，旧注都以西塞山在湖州，恐非是。张氏《渔歌子》词共五首，分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖渔钓之乐，其地都不在湖州。当依陆游《入蜀记》所说，西塞山即鄂州的道士矶：矶一名西塞山，即玄真子《渔父辞》所谓西塞山前白鹭风者。苏轼谪居黄州时，曾游其地，有云：元真语极清丽，恨其曲度不传，加其语以《浣溪沙》歌之。（徐俯《鹧鸪天》词跋，见《乐府雅词》卷中）苏轼《浣溪沙》词：西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。散花洲即在长江之中，与西塞山相对。徐俯《鹧鸪天》词：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。亦以西塞山在长江边。【白话译文】西塞山前白鹭在自由的翱翔，江上黄绿色的鱼儿欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳。江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，沐浴着斜风细雨坐在船上，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿回家。【诵读赏析】色彩明优意万千，脱离尘俗钓湖烟。西塞山前白鹭书法作品思深韵远情融景，生活任行乐自然。这首词描绘了春天秀丽的水乡风光，塑造了一位渔翁的形象，赞美了渔家生活情趣，抒发了作者对大自然的热爱。