紫砂江湖,兰州金天观是陇上名观吗

2023-06-25 122阅读 0评论

紫砂江湖，兰州金天观是陇上名观吗？

据张建1940年《重修金天观碑铭》载：金天观唐为云峰寺，宋为九阳观。明肃王朱瑛将王府从甘州迁往皋兰（今兰州）后，仰观伏察，此地有仙人舞袖之形，1400年遂得其地，于当年春季行工，秋后峻工。以五行论观建西方，又峻工于秋，取西方“庚辛金”之意遂取名金天观。金天观建筑规模宏大，座南朝北，其势不在十方丛林之下，名为道观实则为肃王避暑行宫。世传金天观有地道直通肃王府花园（今山字什），金天观西傍华林山，龙尾山雄峙与东，南望天都，北临黄河，东南有“望仙桥”飞凌阿干河上，接龙尾山脉。红垣碧瓦，丹楹绣栋，殿宇壮丽，道院清幽，古木苍劲，曲径回廊，引人如胜。金天观山门为三间“牌厦”匾额上有“金天观”三个大字苍劲有力，是悟元子刘一明所写，进入山门有一绿草如茵的场地，场地南面有一碧沼名为“五龙潭”山门南段有一座山神殿，殿西为戏台院，山门往北是九天门，九天门是三间过殿，两旁各有一座碑亭，碑亭北边东为黑虎殿，西为土地殿，两殿北为钟鼓楼，中间有灵官殿，灵官殿北是太乙救苦殿，此殿两侧有二十间长廊，有明永乐时的珍贵壁画。在望北面是雷祖大殿，大殿东西两廊有雷祖壁画四十副如：雷祖巡游图，回宫图···皆为雷祖法像，蓝脸披发，执鞭骑麒麟，十二帅神随从，甚是威严。其壁画体势颇有唐宋风格，形态逼真，副副有寓意。相传解放前金天观有36棵古唐槐，分布雷殿周围，代表36位雷部总神护法雷坛。雷殿东为无量殿，西为天师殿，周围四十间长廊绘有老子八十一化图，据传都是明永乐年间所绘，雷殿北就是三清殿了，虽然神像都是泥塑的，但是各个栩栩如生，俨然就是神仙境界。有明肃王诗为证：“羽客栖真庐，荫荫古殿幽。山楼依叠岩，道院旁清流。庭唳巢松鹤，林啼唤雨鹫。嗟予罹世网，徒慕赤松游”。三清殿北是玉皇殿，殿建在九阳上之上，山之东侧有文昌殿·三官殿·监院寮·斋堂等建筑，西侧有阿公祠，祠北是孙祖殿，在北则是华佗殿，圣母殿。九阳山北段山梁之上为混元阁，阁内供奉太上老君即老子，据传九阳山乃修金天观余土堆积而成，山之西北面为“牡丹池”，占地约七亩。院中各色牡丹百余本，其中有“醉贵妃”“观音面”“冰凌”“一团雪”等，最为珍惜者为“紫砂”牡丹。园内犁枣松槐之间，有一棵古汉柏，壮貌奇特，相传孙碧云真人和肃王常在树下对弈，故又名为“棋盘树”。金天观历来为道教在兰州的活动中心，最早的道教组织“道德社”就在金天观设立（解放后改为道教协会），金天观虽然行的是丛林（十方长住）规矩，因从未有方丈在这里开坛放戒，所以它只能算半长住半子孙的道观。金天观修成后肃王延请武当山玉虚宫道人，张三丰和其高徒孙碧云来主持，三丰辞而不赴，孙碧云应邀来到兰州，由此产生了许多传奇故事……孙碧云文韬武略无一不精，名重京师，声震关陇，一时黄冠羽客与内家同道，云集门下，金天观成了武当“内家拳术”的传播点，饮誉江湖，人莫敢欺。所以，在明代多次战火中得以保存下来。孙碧云真人还收了两个越南的高徒，一个叫阮无量，另一个黎真人，两人皆为明洪武甲子年（1381）进贡朝廷后留在中国了，二人因仰募孙真人道行高深，遂皈依真人门下，做了金天观的第二代主持。孙真人晚年因道观近于市廛，不耐其烦，离开了兰州入少华山，不知所终。阮·黎二人羽化后就葬于五泉山西龙口，1953年因修五泉公园，金天观道众合议，搬迁二坟，打开墓穴后发现石棺及墓志碑一方，上面记载着二真人墓被土人盗掘一事，此碑为清乾隆时道德社镌刻。墓志录于刘一明《栖云笔记》里，后因石棺过重无法搬迁被搁置。金天观历代主持师传有序，遗憾的是第三至第八代主持姓氏不详，没有线索可查。相传此时道观被正一派所占，清雍正乙巳年1725，许容督甘时，陇上大旱。许总督亲到雷坛降香祈雨，忽闻婴儿啼哭，许公惊问左右：如此圣地何来的孩子？左右禀道是道士的孩子，许公大怒：道士那来的孩子？怪道天如此大旱，原将圣地猥污了！遂将金天观正一派火居道士逐出，召回全真嵛山派道士住持道观，时真有沿街化缘的嵛山派道士王性叵，武凉人士道号大痴作了金天观第九代主持。第九代王性叵，十代王明慧，十一代周金玺，十二代白玉峰，十三代常功华，十四代刘知中，十五代刘巧云，十六代魏通纯，十七代王此德，十八代赵加真，十九代靳地吉，二十代韩仙明，二十一代郭玄乔。由于金天观的地理位置与历史原因，历代文人墨客与地方绅士官员经常往来金天观，或吟诗作赋，或挥毫提词，或绘画或对弈，曾留下许多珍贵遗存。其中悟元子刘一明的最多。现摘录几家明言明句：刘一明赞孙真人联“遨游二华之间尽是雪泥鸿爪，栖息九阳之山依然道骨仙风 ”。“雷坛苦行留仙迹，神仙清风有异香”，三清殿联：“混成妙觉非有非无太极图中藏本象，元始灵机至虚至实鸿朦窍里见真空”。锡山朱麟祥嘉庆十一年撰：“太极原从无极来分一气以化身神周六合，后天本自先天立统万灵作祖德配三才”。林则徐在性缮堂题：“跳荡中原万派激湍流剑外，萧疏斜日四山苍翠落尊前”。圣母殿“普物无心万方共戴慈云遍，资生有道百族同依日月长”。华祖殿联：“灵素阐真诠断肠煎汤征异术，歧黄宣妙蕴解头理脑媲神功”。左宗堂的中堂字画颇多俱失！民国初年金天观与“五省会馆”（也称八旗会馆），因金天观房产打了一年的官司，当时的主持赵加真联络地方绅士官员：杨思/张维/王廷翰/张建/水梓/裴建准/马锡武等联名才赢了官司。绥靖主任邓宝珊批示：“五省会馆无权过问金天观的财产，这是道家的财产”。1928年，金天观戏台院被甘督刘郁芬部征为兵站，1929年秦陇大旱，兰州附近州县灾民齐集兰州，金天观在戏台院放设饭（免费吃饭）一月余，1932年，陕军孙蔚如部驻军一营，1935年东北军于学忠部驻军一连，抗日战争期间驻国民党汽车四团，汽车十余辆。其后又被国民党警察局和蔡呈祥师管区征用。解放战争期间又被马家军作为贮存枪支弹药地方。在那个风雨飘摇的年代金天观屡遭破坏，当时住观道士三·四十人，1949年解放时有道士36人，解放后1955年市政府将金天观周遍大部分划拨给了市总工会，1957年改名为“文化宫”。当时只有华佗庙和圣母殿作为道教活动点，金天观道士们办起了“中医诊疗所”后合并为西园卫生院。1966年文化大革命开始，红卫兵进入金天观，将金天观所有文物砸的砸，烧的烧，便卖的便卖。所有道士全部遣送原籍。十一届三中全会后，部分道士陆续回到兰州，于1984成立了道教协会，于当年底住进了今天的金天观（华佗庙），在广大信教群众的支持下于1997年，重新修建了三清殿和华佗殿的维修彩绘工作。

《金天观》地址：兰州市七里河区华林路1号金天观

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热血江湖手游怎么才能在副本中爆出传世装备？

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桃花泥紫砂不冒烟为什么？

在紫砂壶悠久的发展历史中，总在传承和创新之间徘徊，但紫砂泥料却不同。今天说的是紫砂泥料中一个特别的存在，桃花泥。桃花泥堪称“泥仙”，初遇桃花泥便不由想到《桃花源记》：“忽逢桃花林，夹岸数百步…林尽水源，便得一山...”。

如此一联想，便有对世外桃源的向往之情。而桃花泥，也确实是泥料中的隐者。再加上此句所隐含的“林尽水源，便得一山”与我们初探桃花泥辗转的历程不相而合。品读“桃花泥”，在唇齿间辗转，更有微妙的动人之处。

清早杨履乾桃花泥堆绘方壶

紫砂壶是有故事的，每一种泥料、每一把作品的诞生，都有它的由来。以《桃花源记》形容我们寻找桃花泥的过程，再合适不过。

桃花泥矿料

桃花泥成品壶颗粒效果放大图

桃花泥特性：“超强透气性”，有“雾气蒸腾”、“珍珠罩衫”、“倒水立干”三大奇观。

1.本质特性—— 神秘性

明、清时期的许多紫砂茗壶史料中有记载，紫砂矿料中极为珍贵的一种“桃花泥”曾一度失传，那么到底有没有桃花泥，表现又是如何的呢?

其实大家如果留意过老壶的话，会发现古人对于泥料的介绍都是以烧成颜色来的，有冷金黄、海棠红等，桃花泥实际上是对偏浅红泥料的称呼，也有说此种为稀有泥料，在乾隆后失传，我们不妨来看看清代一些有记载的桃花泥紫砂壶。

不过，随着研制成功的“桃花泥”重出江湖，罩于其上的百年面纱终于揭开，不断的成熟和完善也将使这层神秘性最终淡去。

明周季山桃花泥壶

2.本质特性——超强透气性

紫砂的原料经过科学的分析，其中含有氧化铁、氧化铝、氧化镁等化学成分，矿物组成的胎土属于高岭土、石英石、云母类型，因此紫砂矿料具有良好的透气性。而桃花泥最大的优点，则是其超强的透气性，相比传统的紫泥、红泥、段泥等高出有数倍之多。

对此，可以做一个实验予以证明：把刚烧开的水倒进用桃花泥制成的壶中，盖上壶盖的顷刻间，丝丝缕缕的白色雾气蒸腾环绕壶身;近看，壶壁外立面布满了水珠凝露，壶身如披了一层珍珠罩衫;当开盖把水倒出后，壶内水分则立刻在短时间内蒸发散尽，以手指触摸就像未曾进过水。这“雾气蒸腾”、“珍珠罩衫”、“倒水立干”三大奇观，充分显现出桃花泥绝佳的透气性。

清中期桃花泥寿猴壶

3.艺术效果——雾气腾腾

桃花泥丰富的特性，给予紫砂茗壶创作更多的发挥空间，同时更赋予紫砂茗壶独特的艺术效果。在紫砂艺术中，其所散发的素雅的艺术美感无与伦比，而茗壶所包容的文化意境更能得以恰当的诠释和升华。

以桃花泥质“鱼化龙”为例，壶身祥云缭绕，微塑的鱼和龙翻卷于云片之间，云卷云舒，神韵俱佳，除造型所凸显的艺术效果外，泥质更是起画龙点睛之用。由于透气性超强，开水倒入壶中，蒸腾起的白色雾气就像真实的云雾，使得鱼化龙之象活灵活现，飘渺之感仿若人间仙境，雾气色泽变幻、美如桃花，美的让人陶醉不已。“鱼化龙”寓意着吉祥如意的文化韵味，水雾好似祥云扑面，将吉祥的氛围最大程度地予以表现出来，艺术效果不言而喻。

清早期桃花泥橄榄形茶叶罐

4.成品率极低

桃花泥结合了太多泥料，所以粘合性方面没有单一泥料那么好，造成桃花泥的壶型以简单、大气为主，多见的有石瓢、德钟等传统器型，极少看见比较花哨的器型(成品率极低);壶嘴粗、圆、润，出水极畅;壶把比较粗，极具握感，可单手持壶倒茶。

宜兴紫砂壶历史悠久，自古以来就是国人收藏的大项。紫砂界对一把紫砂壶是否优劣的评判标准首先要看矿料的品质，从古至今，原矿泥料的好坏是决定一把壶品位和价值的重要因素，好泥才能出好壶。而宜兴紫砂壶种类繁多，桃花泥壶之所以引人注目，不仅在于其是曾经失传的珍稀品种，更在于其优化的艺术效果和无可比拟的透气性。

清代以后关于桃花泥的作品几乎绝迹，而用今天的眼光来看，其类似于清水泥、乌泥，为紫泥系的典型泥料，但有人尝试却发现并没有所谓的超强透气性，这样一款泥料将慢慢淡出人们的视野。

孔令辉任总教练属实吗？

目前没有任何关于孔令辉出山的消息。我查遍了各大网站均未见此类新闻。最近的都是2018年的消息了。这是不是因为球迷们因为期望而杜撰出来消息？我们不妨来分析一下孔令辉复出的可能性。

临危受命，国乒貌似现在很需要孔令辉。

为什么说是临危受命呢？咱们国乒有危险的时候吗？

当然是有的，国乒虽然一直是我们的优势项目，但是也不是不可超越的。仍然需要遵循“落后就要挨打”的道理。近几年其他国家的乒乓球水平发展迅猛。特别是我们的邻国日本，他们的崛起速度令我们始料未及。继福原爱之后，石川佳纯、平野美宇、伊藤美诚。等一批中生代、新生代球员开始在世界大赛上崭露头角。伊藤美诚更是在近两年的世界大赛中陆续战胜了我们许多女乒主力。被我们称之为最大隐患。

其实，针对这一现象。早在2016年，伊藤美诚刚刚登陆我们乒超联赛的时候，孔令辉就一眼看出年仅16岁的伊藤日后被成为我们的“心头大患”，并且分析了她的技术特点。果不其然，2018年开始，羽翼渐丰的伊藤美诚开始发力，世界排名更是步步攀升。目前已经来到了世界第二的位置，仅次于陈梦。

从孔令辉当年的一语成谶就不难看出，在执教方面孔令辉还是慧眼独具的。那么在我们国平水平在世界上的统治力逐渐下降。东京奥运会又迫在眉睫的时候，孔令辉如果能出山显然是一件大好事。虽然奥运会因为疫情延期了。但是我们的压力貌似更大了。伊藤又成熟一岁。我们的老将有又老一年。而小将的训练和提高又是非常有限的。综合分析，明年的东京奥运会搞不好就要丢冠。所以说，目前是临危受命的好时机。

那么，孔令辉接受任务的可能性有多大？

个人感觉四六开。很多人预测是一定不会出山。我看未必，只能说大概率是不出山。

他当初的离开方式确实有点不光彩，被人家指名道姓的追债追到家门口确实有点下不来台。最后拿下他的职位应该也是一种保护。另外一直被看成文体界金童玉女的完美一对，在长达十多年的恋爱之后竟然无疾而终。这样的结果令人唏嘘，孔令辉可能会厌倦了这个荣誉圈、名利场选择和紫砂壶为伴。

复出的可能。

虽然在此前孔令辉拒绝过乒协的邀请。但是此一时彼一时，人的心态会随着境遇和逐渐冷却的风评改变的。和乒乓球打了一辈子交道的人。完全将乒乓球剥离出去那是不可能的。即便是从事了紫砂壶生意，也难忘乒乓球。从设计的紫砂壶中蕴含的乒乓球元素就不难看出，他对这项运动藕断丝连的情愫。

那么这一点情感成分加上国乒水平特别是女队水平统治力不再的实情。就是他复出的火种。所以说，有那么一丢丢可能！

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