溪龙茶谷度假酒店,顺治皇帝究竟是怎么死的

2023-06-08 104阅读 0评论

溪龙茶谷度假酒店，顺治皇帝究竟是怎么死的？

儿子刚死，董鄂妃来不及伤心，就要去伺候生病的皇后。董鄂妃病倒了，顺治却跑去拜禅师，当佛门子弟，法号“行痴”。

世人都说，顺治皇帝爱董鄂妃入骨，真的是这样吗？

的确，董鄂氏是顺治的专宠。

她进宫一个月就晋封为皇贵妃，行册封礼时，还有满清最高礼节“大赦天下”相随。

1657年，她生下四阿哥，顺治高兴得就要立他为太子。但没到100天，四阿哥就夭折了，顺治非常伤心，将四阿哥的葬礼大办特办。

这下，就苦了刚经历丧子之痛的董鄂妃了。

当皇后的不管事，后宫所有琐碎的事情，都要身为皇贵妃的董鄂妃亲自处理。

她来不及沉浸在丧子的悲痛中，就被后宫琐碎的事情弄得焦头烂额。

顺治是皇帝，他说要大办葬礼，就上嘴皮碰下嘴皮的事情。

而亲自处理这些事情的人，是董鄂妃，她必须亲力亲为，因为孝庄早就看她不顺眼，等着揪她的错处。

此时，恰逢皇后生病，脾气不好的她，经常打骂宫人，还要赶走她们。

董鄂氏看不过去，经常跑去亲自照顾她。

但董鄂妃的身体也不好，体弱多病。

但她太懂事了，懂事到每次见到顺治，她都会先安慰他，然后在他偶尔的询问中，回答一句：“没关系。”

顺治十六年（1659年），董鄂妃的病情越来越严重了，可身为丈夫的顺治，却全然没有察觉到。

他高高兴兴地接见大觉禅师玉林，还接受了禅师给自己选的法名——行痴。

半年后，顺治又张罗召见了茆溪行森，和他探讨佛法。

顺治十七年（1660年），董鄂妃病逝，顺治非常伤心，追封她为皇后，大办水陆法事，请僧人为她祈福。

此后，顺治郁郁寡欢，朝政也被他扔到一边。

他经常跑去寺庙待着，出家的念头也越来越强烈。

其实，在满族人的习惯中，心情郁结，打猎是最好的消遣。比如，宸妃海兰珠去世后，皇太极心情郁结，就冒着寒冬打猎，结果回来后病情加速，不久就病逝了。

而39岁的多尔衮心情不好，也跑去打猎，结果从马上摔下来，匆匆离世。

相比之下，顺治排解情绪的方法，倒是温和了许多，去寺庙待着，总好过寒冬腊月去打仗。

不过，出人意料的是，好端端的，顺治皇帝突然就去世了。

1660年末，顺治让茆溪森为他剃发，正要出家时被人拦了下来。

为他剃发的茆溪森，也差点因此被烧死。

出家未遂的顺治，实在不甘心。

于是，一贯对顺治刻意讨好的吴良辅，就在1661年的正月安排替顺治出家，由他本人代替皇帝，去寺庙修行。

顺治很开心地同意了，还在初二这天，亲自去看吴良辅剃度仪式。

据史书记载，在这场观礼仪式上，24岁的顺治皇帝染上了天花，回到宫里的当晚就发起了高烧。初七晚上，他就因为天花匆匆离世。

但这件事怪就怪在，一直陪伴在顺治身边的人的记载上。

从他们的记载来看，顺治可能压根就不是因为天花而去世的。

我们先来看看陪在顺治身边的人，都写了些什么

礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙，基本陪在顺治身边商议大事。

在他的《年谱》中，记录了顺治死前一周的详细情形：

初三日，召人养心殿，上坐御榻，圣躬少安，命至御榻前讲论移时。

初六日，三鼓，奉召人养心殿，谕“朕患痘势将不起，尔可详听朕言，速撰诏书……凡三次进览，三蒙钦定，日入时始完。至夜，圣驾宾天，血泣哀恸。

初八日，又同内阁拟上章皇帝尊溢，又同内阁拟今上皇帝即位年号，又为辅政大臣撰誓文。”

而同一时期，另一位在宫中担任词臣的张宸，也在《青调集》中记载：

“初四日，九卿大臣问安，始知上不豫。初五日，又问安，见宫殿各门所悬神对联尽去。一中贵向各大臣耳语，甚仓惶。初七日，释刑狱诸囚狱一空。传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”

从这两篇记载可以得知，初三时，顺治的身体还生龙活虎，到了初四就开始不舒服了。

等到初五时，大臣们的面色仓惶，顺治怕是要不好了。

顺治的天花，是在宫外染上的，而他是初三回宫的。

从时间线来推算，初六已经是他得天花的第四天了。

而在王熙的记载中，顺治从初六的晚上11点，到初七的下午5点，一直在商议大事，整整18个小时。

（三鼓是晚上11点到凌晨1点，日入是下午5点到7点）

等到天黑时，顺治就去世了，死于天花。

这一段，与清朝正史中的官方记载基本吻合，即顺治皇帝出家未遂，因为观看吴良辅的剃度礼染上天花，发病太快，没救回来。

这样的顺治之死，毫无悬念，也没有任何爱情与梦幻。

但是，这些记载有很大的问题。

天花的发病，到快去世的时候，人基本上都是昏迷不醒的。

而顺治皇帝居然还能生龙活虎，商议大事整整18个小时？这显然是不符合疾病发作的状况。

而巧合的是，在民间的各类野史中，一直流传着另一个说法——顺治假死，去五台山出家了。前些年的考古研究，更是发现了一项证明顺治帝没死的最直接的证据：《敕住善果旅庵月和尚奏对录》。

这是一本经书，记录的是旅和尚言行，属于《嘉兴藏》。

由于雍正、乾隆的禁毁，目前只剩下一副刻本。

关于顺治出家的记载，书中一共有两段。

第一段：

上云:“朕常于佛前发愿:早生净土，回入娑婆，正因出家，早明心地，为临济正宗，始满朕愿。”

师云:“不妨现帝王身，行菩萨事。岂拘于一瓢一衲，穷岩枯壑，为修行耶？”

上云:“旅和尚所言极当，恐朕未能若此耳。”

第二段：

“谁识马前从蹶处，梓宫璀璨火空腾。”

（顺治要舍弃皇位，如今烧的梓宫，就是个空壳）

“圣明此际应无昧，有愿还来济室兴。”

（顺治要脱离帝王身份、出家的愿望，终于实现）

上面的第一段记录，发生在顺治十七年十二月，此时，董鄂妃已经去世，顺治想尽办法要出家，剃了头发还被阻止了。

他心情抑郁，找到旅和尚聊天。

旅和尚劝他利用帝王身份，做菩萨的事情，不要出家。可顺治根本不听劝。

第二段记录发生的时间是顺治十八年的四月。

按照官方史料的记载，此时的顺治，应该已经躺在棺材里，梓宫正在火化。旅和尚直言不讳，正在腾烧的梓宫，是个空壳，顺治出家的愿望已经实现。

而除了《敕住善果旅庵月和尚奏对录》这一最直接的证据，官员顺治出家还有不少佐证。

比如：

其一，康熙在自己的诗中描写，父亲已经当了四十年和尚了。

“四十余年礼世伽，本来面目是天家。”（取自《菩萨顶》）

其二，孝庄总是带着康熙去五台山拜佛，并且次次去的都是白云寺。

而在顺治“去世”前，孝庄明显就不是个礼佛的人。

甚至，她非常讨厌佛道与禅学，因为就是这些东西让顺治沉迷，不务正业。

而白云寺远在山西五台山，却有魅力让孝庄常常带着康熙过去，确实有些蹊跷。

其三，康熙四十九年时，康熙突然赐给了白云寺许多石匾，而且题字还是先帝神主、章皇帝神主一类的。

以上的种种迹象都似乎在彰显，白云寺是先帝所居住之地。

康熙和孝庄，一个是顺治的母亲，一个是顺治的儿子，他们怎么可能不知道顺治的行踪。

所以，结合上述记载，我认为，民间传说的“顺治出家”大概率是真的。

如果这件事是真的，那么我们需要解决一个问题。

即，皇帝出家并不丢人，为何清朝史书不明确写出来，还要捏造一个“天花”身亡的假象？

关于这个问题，我的思考是这样的。

或许，清朝官方并不需要隐瞒顺治皇帝的真实去处，但作为母亲的孝庄太后，不得不为儿子考虑。

换言之，最想要瞒住顺治出家的人，不是清朝史学家，而是孝庄太后。

顺治出家后，8岁的康熙登基，朝政基本由孝庄控制。

作为顺治的母亲，清朝的掌舵人，她必须隐瞒最真实的情况，理由主要有以下几点：首先，孝庄要维护顺治的名声。

顺治出家，非常有损他的名声。皇帝的位置，不仅代表至高无上的地位，更代表一种责任。他选择出家，等于是扔下了他的江山，扔下了他的子民。

而当时的顺治仅有24岁，长子牛钮去世，最大的儿子老二也只有9岁，而排行老三的玄烨仅有8岁。这些皇子，根本不可能撑起朝政。

为了出家，不顾天下百姓的顺治，一定会遭到世人唾骂。可孝庄到底是顺治的亲生母亲，她要维护儿子的名声。

其次，保住顺治的安全。

清朝是少数民族建立的，一直到乾隆年间，反清复明的势力都还在。部分明朝遗民，立志要杀了“满清狗皇帝”，以匡复大明江山。

平时，皇帝待在宫里，出门到处都是侍卫，安保措施自然是不错的。可到了五台山的寺庙里，哪里还有人专门保护他的安全。稍有不慎，顺治就会一命呜呼。

因此，为了保住顺治的安全，最好的办法就是让他在世人面前“去世”。

可一向身体不错的顺治，要怎么才能匆匆离世呢？

恰好，当时的京城里有天花流行，一切顺理成章。

最后，给后面的皇帝带个好头。

从辈份上看，顺治算清朝的第三个皇帝，前面有努尔哈赤和皇太极，但如果以清君入关为界，他是清朝第一个皇帝。

作为入关的第一个皇帝，顺治就为了自己的喜好，舍弃皇位，选择出家，这将会给后面的皇帝带一个什么头？

哪天皇帝的位置坐腻了，是不是都可以任性一把，毕竟前面有榜样在。

这是孝庄绝对不愿意看到的场面。

因此，她必须从舆论上、教育上、历史上，就禁了这种“榜样”和念头。

这是孝庄必须要做出的决定。

这些道理，后来的康熙肯定也明白，所以他始终不曾公开顺治的行踪，只会在忍不住时写写诗。

而为了避免有心人从诗中看出端倪，康熙还把《菩萨顶》从御制诗中撤走了。

直到顺治去世，他才敢明目张胆赐牌匾。

【写在最后】

不得不说，顺治是幸福的，泡在蜜罐中长大，不曾受过多少挫折。

年幼登基，有母亲为他的皇位保驾护航。

喜欢董鄂氏，就不顾规矩一路晋升她。董鄂氏也非常懂事，为他照顾母亲，操持后宫。

任性要出家，也有母亲和一众大臣为他收拾烂摊子。

只是可怜了孝庄，年轻时不受丈夫喜欢，中年时不被儿子理解，老了还要带孙子与群臣斗智斗勇。

算起来，整个清朝的太后里，我可能最佩服的，就是孝庄太后了。

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万盛古镇有哪些景点？

弥陀寺、陈家祠堂、飞龙塔、岗风碑、张家大院

万盛青年镇，始建于唐代贞观16年，今日的风吹拂在往昔唐朝的泥土上，已闻不到旧时的花香。本想凭吊古风延绵的建筑，可惜大多被毁，如光绪年间的寿仙庄，住宅全失，民国时期的肖家大院年久失修；又或是一两枚残缺石影，如五代时期的楚界碑（渝黔界碑）、万寿碑，还恍惚可见当年萍踪；再者便是近年翻新的古刹，旧居，如唐朝末年修建的弥陀寺，明代年间的陈家祠堂，清代光绪年间的飞龙塔、岗风碑，民国时期的张家大院等，尽管多番修复，挽其形状规制，然不免令人有“今我来思雨雪霏霏”之感，颇多怅惘。

如今的青年镇，梯田多，树葱茏，漫山遍野极目所翠。在翻过一坡又一坡农田之后，我才看到了荒草掩映中的飞龙塔。北枕白鹭垭，南眺堡堂寨，塔白檐红，有七层高，约25米，六角形建筑，正门处横批“奎文焕彩”。大概是寄予后人文采飞扬，高中奎星之意。

步入塔门，塔内中空且阴森，立有两块石碑。一块是清代光绪年间所立，写明该塔由肖氏族人肖全松建造。碑刻字迹残缺一半，只能揣摩大意。大意是为了巩固家族风水，发现“龙踪”在此定根，遂以塔镇之，吉祥后人。另一块是1996年万盛区青年镇所立的，写明该塔是近年重庆市文物局出资修缮，并定为区级文保。在飞龙塔塔身外，还有一把扫帚，可见当地村民经常在此拂地扫尘，还净于龙根，以期美好。

飞龙塔处风大，视野好，有一望芳草碧连天之感，还可远眺綦江。明月清风有如待，立此地冥神静思均有顿悟。

下飞龙塔，径直来到青年镇老街半边街。名为“半边”是因为旧时，此地一边在渝，一边在黔，明清时商贾云集，贩夫走卒，相来与往，贸易昌盛。街宽约五六米，只是半边街现多为2000年左右修建的普通乡镇砖房，电线横拉，街区规划不力，稍显拉杂。除了这条老街外，还有两条老街，桐梓街和新场街，但老建筑都被拆掉。那些关于青砖石瓦的往事，一滴到天明的乡愁离绪，只能到地方史志的油墨中去寻找了。

2 “堡堂精神”留印记

青年镇是万盛的南部重镇，而老鸦井又是青年镇的地理中心点，老鸦井，名噪一时的历史风云际会之地。站在老鸦井上俯瞰堡堂村，只见村舍相依，植被遍野，四周山清水秀，起伏有致。人顿时感觉自己是环抱在自然中的一颗珍珠。吸天地朝露，感日月精华。

现在年轻人多不知道堡堂为何物，而上世纪70年代，提起堡堂，人人自豪。此后，“堡堂精神”一词广为流传，遂也成为青年镇，乃至万盛、重庆的一个标志。

上世纪60年代以前，这里曾是土地荒寂、乱石纵横、鸟不拉屎的地方。因为土瘦地薄，不适合种粮，在大队支部书记王茂全的带领下，堡堂村人到几十里地以外的乡镇，夜以继日地搬运黑土，用蚂蚁搬家的精神，把黑土抬到老鸦井上，一点点地培植耕地。几年下来，生生的把一个土薄坡陡的老鸦井山改造成层层梯田，使耕地由原来的16.8亩扩大为59.9亩。

如今，站在人去楼空的堡堂居民楼前，不禁令人唏嘘。“堡堂村要重新打造一个堡堂公园，发展休闲娱乐产业。”当地已经征用了老鸦井周围的地，准备修路。风吹过老鸦井的草，阳光在草间闪光。丘陵下，一栋栋有巴渝民居风格的城镇拓展新区正在形成。以“堡堂文化”为核心的新农村建设示范区就在我们眼前。