锁龙井,俄罗斯地狱之门科拉超深井和锁龙井可以联系到一起吗

锁龙井，俄罗斯地狱之门科拉超深井和锁龙井可以联系到一起吗？

个人认为，俄罗斯地狱之门跟锁龙井在某方面可以联系到一起，比如说，它们都很难用科学来解释。但是，它们的实质是不一样的，地狱之门，人们听到的是哀嚎呼救的声音，由于过于凄惨，故称“地狱之门”。而锁龙井，来源于中国古代 禹王锁蛟，传达的是治水之愿景。

舜井街的锁龙井故事？

锁龙井也称锁蛟井，是中国神话故事里的一个实物性内容，反映人们数千年的治水理想，是中华文化里一个重要现象。

最早的神话传说是禹王锁蛟龙，相关的有禹州的禹王锁蛟井、济南市舜井、淮阴龟山支祁井、重庆市巫山县锁龙村的锁龙柱等文化传说地。另外，北京市的北新桥、潭柘寺及其它省份也有锁龙井（锁蛟井）传说。

值得了解：中国锁龙井故事、走蛟故事、悬剑桥故事和日本瑞龙寺故事里的“龙”是指蛟龙或蛟（即走蛟和营川坠龙事件里那种蛟龙），而狭义的龙如武汉东湖“磨山树倒之谜”故事传说的龙能变形，是锁不住的。在中华文化里蛟与龙其实是有区别的。

锁龙井是怎么回事？

在中华浩瀚五千年历史中，曾有着无尽的美丽的传说。

龙，作为中华民族的象征，一直是中国人引以为荣的骄傲。在我国，历代君王无不以“真龙天子”自尊！可见龙在中华民族的威望和地位。

那么，既然皇帝是真龙天子，九五至尊，为什么民间还会有人冒着大不讳之忌流传之“锁龙井”呢？

其实，在古代龙有两种，一种是五爪金龙，一种是四爪之蟒。还有一种就是无角的蛟。

说到这儿我想起一个曾经看到过的问题，问题是问“为什么包公敢穿着龙袍呢？”

我们都知道，在古代人的尊卑是相当明显的。龙袍作为一种身份的象征，在那个封建王朝里只有皇帝一人可以穿。而他的那些臣民们是都不能越级穿龙袍的。否则，那可是大不赦的死罪呀！

那为什么包公敢穿“龙袍”呢？

其实，包公穿的并不是龙袍，那是蟒袍！

古代的官服上都分别绣着与其职位相等的标记。又称“补子”！蟒，锦鸡，熊，虎，鹤等图案。而当时的包公服侍上绣的恰恰就是蟒。所以他穿的服装又叫做蟒袍。

闲言少叙！我们再回来说说这个“锁龙井”。

有关“锁龙井”的传说在我国可谓是历史悠久！而且在浩瀚的历史长河中遗留下来的传说又何止一个！

比如吉林的龙潭山上的锁龙井，北京的北新桥锁龙井等等！

那么？在古代真的有人敢冒大不讳四处宣传“锁龙”么？

其实不然，所谓的“锁龙”原意来源于“禹王锁蛟”。

相传尧舜时期，寰宇之内，洪水横流，平地水浸，民不聊生。大禹为民解困，率民治水。

当时，淮河之中，有一头无角母龙，名唤蛟龙，是水兽之长 ，喜欢引发洪水，兴风作浪。

它看见大禹通过治水，使陆地显露，海河安澜，危及龙宫，便率领虾兵蟹将引潮呈凶，阻止禹王治水。 大禹命勇夫百名，跃入水中，以绳掷套，缚住母蛟。

遂在高阜处挖一深井，立上桩柱，把母蛟锁入井中，令其永世不得出来。

是以，“锁龙井”中的龙即是“大禹锁蛟”中的蛟，而并非九五之尊的龙。

在吉林市有一处被誉为“吉林八景”之一的“龙潭望月”。这里相传就是一个“锁龙井。”

据说当年日本人欲将铁链从水中拉出，结果拉了很久仍不见尽头，再拉时，池水突然浑浊，水底有呜呜声如龙巨吼，人皆战栗，不敢再动了。

另外，在吉林省四平市伊通县二龙湖旁的旧水潭，传说锁过龙。传说1943年日本人在那个地方修水库，在潭底挖到了龙骨，龙的下颌骨有小簸箕大，某人得到了一块，说是和普通的骨头差不多，不过很有神效，伤口出血了，把骨头研成末抹上一点立刻血就止住了而且连一点疤痕也没有，把龙骨研成末在水碗边抹上一圈，再向碗里倒水。即使水高出碗口几寸，水也不会从碗里流淌出去，只能看到水在碗上滴溜溜的打转。

众多的传说形成了一个又一个美丽的故事，在故事的背后无不隐藏着人们对美好未来的期望！

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北京传说中的锁龙井具体在哪儿？

要说位置应该是地铁5号线北新桥东北出口位置，原来是座庙，后来改商场，旁边是个花店，井就在花店后面。沧海桑田，现在只留下一个故事。

锁龙井的传说绝密档案？

北新桥锁龙井传说

传说刘伯温、姚广孝把孽龙锁在北京北新桥的海眼里，海眼上修一个深深的井筒子，拴上长长的大锁链，井上再修一座三间大殿的庙宇。庙里供什么神像呢?姚广孝想起帮他拿住龙公的不是岳元帅吗，就供岳飞吧。龙公在被锁进海眼之前的时候问道：

姚军师，难道要关我一千年、一万年吗?什么时候我才能出来呀?姚广孝说：等这座桥旧了，修起桥翅儿来，就是你的出头之日。打这儿起，这里就叫了北新桥，北新桥从来也没有过什么桥翅儿。 姚广孝又把龙子锁在崇文门镶桥下的海跟里，龙子也问：姚军师，难道关我一千年、一万年吗?我什么时候才能出来呀?姚广孝说：只要你听见开城门的时候打碘，就可以出来了。打这儿起，崇文门开城、关城不再打碘，一律改为打钟。老年人都说：北京城九门八碘一口钟啊。人们看到北新桥北边还有一座镇海寺，就更信这个传说了