茶道的诗句,茶道相思古诗

2023-02-21 131阅读 0评论

茶道的诗句，茶道相思古诗？

待到春风二三月，石炉敲火试新茶，小桥小店沽酒初火新烟煮茶。

关于茶礼的诗句？

寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。出自《寒夜》

茶道的诗句,茶道相思古诗

宋·杜耒休对故人思故国，且将新火试新茶。

《望江南·超然台作》

宋·苏轼林间携客更烹茶。

《鹧鸪天·自古高人最可嗟》

宋·辛弃疾牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧。

《春日山中对雪有作》

唐·杜荀鹤唤人扫壁开吴画，留客临轩试越茶。

《北斋雨后》

宋·文同诗家冷淡作生涯，有客相过旋煮茶。题汪水云诗卷十首其一》

宋·胡斗南茶（chá）：灌木或小乔木，嫩枝无毛。

叶革质，长圆形或椭圆形，先端钝或尖锐，基部楔形，上面发亮，下面无毛或初时有柔毛，边缘有锯齿，叶柄无毛。

花白色，花柄有时稍长；萼片阔卵形至圆形，无毛，宿存；花瓣阔卵形，基部略连合，背面无毛，有时有短柔毛；子房密生白毛；花柱无毛。

蒴果3球形或1-2球形，高1.1-1.5厘米，每球有种子1-2粒。

花期10月至翌年2月。野生种遍见于中国长江以南各省的山区，为小乔木状，叶片较大，常超过10厘米长，长期以来，经广泛栽培，毛被及叶型变化很大。茶叶可作饮品，含有多种有益成分，并有保健功效。茶道（chá dào）：就是品赏茶的美感之道。亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。

它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。

喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。茶道精神是茶文化的核心。茶道被誉为是道家的化身。茶道文化起源于中国，南宋时期传入日本和朝鲜，元朝以后在中国衰落。现如今，茶道已在日本流行并发扬光大，成为世界茶道文化的典型代表。

洗茶：将沸水倒入壶中，又迅速倒出。

冲泡：沸水再次入壶，倒水过程中壶嘴“点头”三次，即所谓“凤凰三点头”，向客人示敬. “春风拂面”：水要高出壶口，用壶盖拂去茶末儿。

封壶：盖上壶盖，用沸水遍浇壶身。

茶道分杯：用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放在茶托上。

“玉液回壶”：将壶中茶汤倒入公道杯，使每个人都能品到色、香、味一致的茶。

分壶：将茶汤分别倒入闻香杯，茶斟七分满。

奉茶：以茶奉客。

闻香：客人将茶汤倒入品茶杯，轻嗅闻香杯中的余香。

品茗：客人用三指取品茗杯，分三口轻啜慢饮在古筝的伴奏下，主泡火熏香。

净手，先引茶人荷，请来宾赏茶，然后是赏具：品茶讲究用景瓷宜陶－－景德镇的瓷器。宜兴的紫砂壶。烫杯温壶是将沸水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，洁具提温。

“乌龙入宫”：将乌龙茶放入茶壶。茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。

民间的流行文化是什么？

我是文化领域创作者洎水蓝，很高兴回答你的这个问题。

历史上唐宋时期是文化昌盛的时期，民间流行的娱乐文化也是五花八门。比如，蹴鞠，投壶，打马球，荡秋千，踢毽子，放风筝，斗宠物等。

娱乐文化不是起源于唐宋，只能说这些文化在唐宋时期流行。宋朝更为流行。电视剧《知否。知否。应是绿肥红瘦》里就有投壶和打马球的娱乐运动。《水浒传》里高俅因为蹴鞠踢的好，而得到了皇帝的青睐。诗人的笔下，荡秋千，踢毽子，放风筝，比比皆是。

蹴鞠

蹴鞠是一项很有意思的活动，起源于十几万年前石球，石球在古代是一种狩猎工具。战时期就成了民间的一项娱乐项目。西汉就很盛行。有“康庄驰逐，穷巷踏鞠”，“上以弓马为务，家以蹴鞠为学”的记载。

这个时期已经出现了表演，比赛，和军中练兵的项目。

蹴鞠是一项在鼓乐伴奏下进行以脚、膝、肩、头等部位控球技能的表演。是我国足球的鼻祖，娱乐性很强，在宋朝深受人们的喜爱，从皇宫内院到平民家庭,都以蹴鞠为乐。

最早记载蹴鞠的是《史记.苏秦列传》“临苗甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”即用脚踢。蹴鞠并不是一种实心的球，你要是这么认为，宋朝人就会笑掉大牙，蹴鞠是一种空心的皮球，象现在的足球，“鞠”的意思就是皮制的球。

宋朝人告诉我们“蹴鞠以皮为之，中实以物，蹴蹋为戏乐也，亦谓为毬焉。今所作牛彘胞，纳气而张之，则喜跳跃。”

其实，在唐朝蹴鞠并不是圆形的，它是由八块皮缝合而成的，不是很圆。一直到了宋朝，才用十二瓣硝过的软牛皮来缝合，这样记载“香皮十二，方形地而圆象天。香胞一套，子母合气归其中”；“熟硝黄革，实料轻裁，密砌缝成，不露线角”，“碎凑十分圆”。

几何学告诉我们，十二个五边形正好可以构成一个球形体。这样缝制出来的皮鞠便非常圆了。

山东临淄足球博物馆曾展出宋朝蹴鞠复原品，有人不相信宋朝人能够制作这么圆的空心皮球，但是《太祖蹴鞠图》画出的蹴鞠，形状就跟现代足球差

不多。

蹴鞠的玩法有两种，一种叫“蹴球；一种叫“筑球”。蹴球，也叫“白打”，不设球门，两个球队分别派出同样数目的球员（从一人到十人均可），在场中轮流表演，以头、肩、背、膝、脚等身体部位顶球（绝对不允许用手），做出各种高难度动作，而球不落地。由裁判分别打分，以技高一筹者胜。显然，“白打”强调的是技巧性与观赏性，有点类似于花样足球。

另一种玩法是“筑球”，更强调对抗性。球场中间会竖起一个大球门，高约三丈，宽约一丈，以彩带结网，只留出一个尺许见方的网眼，叫做“风流眼”。

比赛双方分别派出十二人（或者十六人），穿不同颜色的球衣（如北宋的“皇家足球队”，左军着红锦袄，右军着青锦衣），立于球门两边，组成“左右军”对垒。

左军与右军均设“球头”、“跷球”、“正挟”、“头挟”、“左竿网”、“右竿网”、“散立”等角色，就如现代足球比赛中也有前锋、前腰、后腰、后卫、守门员等分工。每个球员按照自己的角色，站立于不同的位置，承担不同的任务。每场比赛还设有“都部署校正”、“社司”，即正副裁判员。

比赛开始，左右军以抽签的方式决定哪一方先发球。不管哪方先发球，球都由“球头”开出，传给“跷球”，然后按规则在“正挟”、“头挟”、“左竿网”、“右竿网”、“散立”之间传球，传球过程中，手不准触球，球不得落地，最后又传回“球头”，由“球头”射门，即将球射过“风流眼”。如果球触网弹回，只要不落地，本队球员可以将球接住，继续传球、射门。

球射过“风流眼”，对方接球，也是按规定的传球路线完成传球，再传给“球头”射门。直到球落地为一筹，以进球多寡定胜负。双方事前会商定一场赛事比赛若干筹。

比赛结束后，双方球员互相作揖，以示礼仪。得胜一方，可获得银碗、锦锻。而输掉一方的“球头”，则要接受惩罚：用白粉抹面，并接受鞭打。

投壶

宋王朝为了巩固其统治，积极提倡游戏享乐，投壶也是宋人深受其喜爱的游戏形式之一。

投壶是古代宴饮时的种助酒游戏。说白了就是以箭投壶。壶口小肚大，在壶中装些小豆，大概是固定壶的平衡吧。；箭矢一般用柘木或棘枝削制而成，削矢杆时留着树皮和刺，为的是不要太过于光滑，使其投入壶中不易被弹出来。

矢的长度以“扶”为单位计算，古代以四指宽为一扶，合汉制四寸。矢按长短不同分为三种:五扶，七扶，九扶，分别折合二尺、二尺八寸和三尺六寸。

投壶一般在室内，堂中或庭院。

投壶一般距投射者二矢半的距离，根据地方的大小，也可以随意调整。

在院中举行。用九扶矢，壶放在距离坐席九尺处;在堂上投壶，用七扶矢，壶放在距离坐席的七尺处；在室内用五尺扶，距席者五尺处。

投壶时，先由主人奉矢，司射(相当于酒监)奉中(装计数筹码的器皿)，派人拿着壶，到宾客前，请求宾客做投壶，宾主拜揖行礼，再三客气，宾主相继进入朝南之席，司射放好壶、中、算(记胜负用的筹码，长一尺二寸)，宣布投壶的规则。

其规则随意而定，主要有:必须将箭矢的端首投入壶内才算投中，若矢尾先人壶，作废;宾主依次投矢，抢先或连投者，即使投中也按犯规处理，不予计分;投中多者为胜，可罚负者饮酒。

投壶原来是士大夫之间的游戏，后来民间也成了风气。

马球

马球（古称 “击鞠”、“击球”）是骑在马上，持棍打球，相传唐初时从波斯传入。在整个唐朝时期盛行，也成为诗人吟诗作赋的对象，打马球在韩愈笔下是“球惊杖奋合且离，红牛缨绂黄金羁”；在张健封的打球歌里是“杖移鬃底拂尾后，星从月下流中场”。

打马球就是骑马打球，电视剧《知否。知否。应是绿肥红瘦》明兰就有一场打马球的戏，想必大家都看过。

荡秋千

荡秋千是我国民间最常见的一种娱乐活动。在宋朝也非常流行。秋千起源于上古时代，原始的千秋是我们的祖先在采摘野果和翻山跨澗时，通过树藤的摆动逾越障碍的一种方法，后来演变成了绳索悬挂于木架、下拴踏板的秋千。

据《艺文类聚》引述古籍记载，“秋千”本来是北方山戎的习俗，在寒食节这一天荡秋千游戏，用以锻炼身体的灵巧性。齐桓公打败山戎后，这项游戏随即传入了中原。北方寒冷，为结实起见，秋千的绳索多用兽皮制成，因此“秋千”的繁体字写作“鞦韆”，偏旁都是“革”。

关于“秋千”一词的来历，唐人高无际在《汉武帝后庭秋千赋》的序中写道：“秋千者，千秋也，汉武祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。”高无际的意思是说“秋千”一词乃是“千秋”的转写，后宫中为汉武帝祝千秋之寿，有荡秋千这项游戏，后来就干脆用“秋千”来称呼了。

五代时期的王仁裕在《开元天宝遗事》中也写道：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中市民因而呼之。”

荡秋千的习俗流传很广，杜甫有诗“万里秋千习俗同”。

北宋时荡秋千荡出了新的花样，据孟元老《东京梦华录》载：“又有两画船，上立秋千，船尾百戏人上竿，左右军院虞候监教鼓笛相和，又一人上蹴秋千，将平架，筋斗掷身入水，谓之‘水秋千’。”

“水秋千”非常类似今天的跳水运动，是宋代杂技的新发展，在中国杂技史上占有重要地位，对后世颇有影响。

踢毽子

踢毽子也是一项比较古老和民间健身运动。一直到现在这种娱乐健身运动还久盛不衰，经常在各大城市的广场，或早晨，或晚上见三五个人围在一起踢毽子。

踢毽子时，通过抬腿、跳跃、屈体、转身等运动，使身体各部分都能得到很好的锻炼，有效地提高关节的柔韧性和身体的灵活性，增强血液循环和新陈代谢。

踢毽子可以健脑，并能锻炼精神高度集中，增强反应能力。踢毽子具有较强的健身功能和很大的娱乐性，不必与人争抢冲撞，运动量可随意控制，男女老少都可以参加，它的优越性是其它体育活动无法比拟的，因而成为人们休闲健身的理想选择。

踢毽子是我国民间被人们誉为“生命的蝴蝶”。在古代，它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种。毽子，古籍里又写作鞬子、蹀子。

宋朝的集市上就有专门买毽子的专卖店，可见宋时踢毽子也像现在一样是一种风尚。踢毽子的人很多。

毽子分毽铊和毽羽两部分，毽铊多用圆形的铅、锡、铁片或铜钱制成，毽羽多用翎毛。

《燕京岁时记》上说：“毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以雕翎，缚以皮带。”，我们小时候踢的毽子是用嘛扎铜钱做成的。

毽子的踢法很多，阮葵生《茶余客话》“踢毽”条说：“其中套数家门，凡百十种。”

宋时，踢毽子更加风行，技巧也更高超。《事物纪原》记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子各色……”

由此可以看到踢毽子有边跑边踢之法，不光用脚踢，还要用膝、腹、头耍弄毽子，“耸膝”、“突肚”、“佛顶珠”就是这种踢法。

踢毽子的历史很悠久，但究竟始于何时，并无确切记载。古代的名物考据家认为踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物纪原》称踢毽子为“蹴鞠之遗事也”。

唐代以前的鞠“用毛纠结为之”（《初学记》），与毽羽类同，且也是“抛足之戏具”，所以鞠与毽还的确有点血缘关系。据文物家考证，汉代画像砖上已有踢毽者的形象，照此推断，踢毽子最晚也起源于两千年前的汉代。

到了南北朝，人们已经能够熟练、巧妙地踢毽子了。唐代释道宣《高僧传》记载：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。”（卷二《习禅·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传》）蹀就是毽子，反踢就是用脚外侧踢，也叫“拐”，反踢五百下，可见脚上功夫。踢毽子甚至影响了少林寺武功，少林寺僧也曾把踢毽子作为一项练武的辅助功。

我国历史上有许多城乡有踢毽子的风俗，以至成为年节岁时的活动。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此为“天寒时消遣之一法”。每当杨柳凋零，天气寒冷的时候，踢毽子就热闹起来了。

塞外承德更有“踢毽之乡”的美誉，旧时，几乎家家有毽，人人会踢。一到新年，人们结伴成群，上街踢毽，一时飞舞的毽子象彩蝶纷飞，好像春天已经来了。

据说清朝光绪年间，承德有一个百岁老进士，能踢出喜鹊登枝、金龙探爪、狮子滚绣球等一百零八种花式。

宋朝有很多优秀的民间文化不能一一枚举。优秀的民间文化给我们生活带来乐趣和健康。传承古老的民间文化对丰富我们文化娱乐生活，和促进社会和谐稳定有着积极的社会意义。