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河南这4个景美口碑好的旅游地，春色渐浓，你还要再错过吗？

河南文旅传媒

9小时前 · 旅游领域创作者

旅游已经成为了生活的一部分，选择旅游地旅游景区也不仅仅是说走就走的事情。如果实在不知道该怎么选择口碑好、游客不是分多的景区那就关注本文作者，因为我一直以来就是把最好的景色最好口碑的旅游地推荐给大家。

气温适宜，春色渐浓，闲暇之余，走进山水拥抱春天。今天继续推荐给大家几个景色有特点，又适合春季游玩的地方。闲话不多说，现在就出发。

博爱青天河：山水如画 北方三峡 春色满山“河南最美的春色就在青天河满山的桃花花瓣上”这句话可以说形象地说出了青天河的风光。青天河集江南水乡与北国山水风光于一体，被誉为“北方三峡”，位于河南省焦作市博爱县境内，由天井关、大泉湖、三姑泉、观音峡、佛耳峡、靳家岭、月山寺等七大游览区308个景点组成。

3月中旬，青天河漫山遍野的野桃花努力地吸引春光，任由春风阳光抚摸，于是在3月的下旬开始，野桃花也开放在满山的沟沟坎坎，桃花湾也变成了一幅美丽的春光图，十万亩桃花的盛景任谁到了都会发出连连惊叹。春天不到青天河就不知道河南的春天有多美。

春季，青天河的山水舒展了起来，三步一泉，五步一瀑，青山绕碧水，绿树掩古寺，飞泉流瀑，如诗如画。这里有中原独一无二的高山峡谷湿地景色，也有蜿蜒曲折，犬牙交错，溪泉争涌，三潭九瀑，小桥流水。茂林修竹贯穿其中，低吟浅唱，好似一盆玲珑的盆景，景随步走，步移景换。

辉县宝泉：红崖碧水 郁金香开 春光满山如果说夏季宝泉的美热烈奔放，春季宝泉的美则是人面桃花。进入三月，宝泉的色彩丰富了起来。山间泉水更加的欢快，红石绝壁在阳光的照射下也更加地夺目。春天不动声色，身着一袭霓裳羽衣款款而来，一笔一笔点染万物生长，一点一点晕开溢彩流韵，如果说春天是风景如画的诗篇，那么宝泉的春天，便是这诗中最动人的一页篇章。

沿濒水栈道，拾阶而上，感受翡翠海的微波荡漾，聆听溪流的窃窃私语，细品千瀑谷的迷人景色。宝泉山势险峻，沟壑纵横，奇峰怪石。山泉瀑布如银练飘落，谷深幽静，变幻莫测。诸景荟萃，层峦叠嶂，令人流连忘返。

宝泉的春天最美的还是百万株郁金香，郁金香在碧水丹山中摇曳绽放，成片成片的郁金香盛开，细细的春风吹着脸颊，风在花里，人行画中，鲜艳而耀眼。正是赏春好时节，何不借此春光，邂逅最美春色，赴一场春的盛宴。

新安荆紫仙山：桃红柳绿 春水初生 春色遍山生机盎然的如花三月，一切美好，都在悄然发生。进入三月，气温的回升加快了荆紫仙山桃花的生长。荆紫仙山北临黄河，壁立万仞。沿步道拾级而上到天坛峰，沿途植被茂盛，山势峻峭挺拔，经常有浮云缭绕，岚烟笼罩，美不胜收！

仿佛有一种约定，叫醒荆紫仙山春天的，总是那一树桃花。三月中下旬开始，荆紫仙山的桃花岛便如深藏在黄河岸边的世外桃源，漫山遍野的山桃花夹杂在刚刚苏醒来的山林间，绵延不断。之后的连翘，刺梅....仿若展开接力一般，把荆紫仙山装扮得格外美丽。

荆紫仙山，最美观景莫过于桃花岛。桃花岛依山伴水，黄河东去绕碧流，万树桃花映仙岛， 漫山桃花次第开放，满眼桃花，落英缤纷，层层染尽，似世外桃源，和金庸笔下描写的那个桃花岛比起来，也毫不逊色，反而平添了几分人间烟火气。

光山县大苏山：春风十里 樱花绽放 春光满山春暖花开，樱红陌上。阳春三月，位于河南信阳光山县大苏山国家森林公园的王母观景区，四万两千多亩野生樱花在和煦的春风中竞相绽放。站在山腰放眼眺望，漫山遍野的野樱花一团团、一簇簇，与蜿蜒的山脉交织在一起，如梦如幻的花海宛如人间仙境。

王母观层峦叠嶂，山川秀美，这里山高林密，山势雄峻，登高远望，视野开阔，五岳湖尽收眼底，青山俊秀，山环水绕。早春的王母观，山花灿烂，漫山遍野不知道从哪里冒出一丛丛的樱花，点缀着春天的翠山之中，奔放地绽放在山崖之中。

大苏山王母观的樱花美得清新脱俗，犹如古朴典雅的青春美少女，美得无奈，美得张扬，美得沁人心脾。从山上远远看去，粉红色的一大片樱花树，像一大片粉红色的彩云，飘落在山谷之间，山野的樱花生命力极强，在那些嶙峋的悬崖边，寸草不生的地方，樱花树都能在石头缝隙中扎下根去，绽开那粉红的花朵，野性而又充满活力。

如何做好关于茶道精神的传承？

谢谢邀请

茶道是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶，增进友谊，美心修德、学习礼法，是很益的一种和美仪式。茶道最早起源于中国。日本的煎茶道、台湾地区的泡茶道都来源于中国广东潮州的工夫茶。 [1] 中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，

王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间，人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究，有了一些约定俗成的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。文学家王心鉴对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，他在《咏茶叶》诗中说：千挑万选白云间，铜锅焙炒柴火煎。泥壶醇香增诗趣，瓷瓯碧翠泯忧欢。老聃悟道养雅志，元亮清谈祛俗喧。不经涅槃渡心劫，怎保本源一片鲜。

发展

中国是茶树的原产地，然而，世界上的茶树原产地并不是只有中国一个，在世界上的其它国家也发现原生的自然茶树。但是，世界公认，中国在茶业上对人类的有着卓越的贡献，这主要在于：最早发现并利用茶这种植物，把它发展形成为中国一种灿烂独特的茶文化，并且逐步地传播到中国的周边国家乃至整个世界。

秦汉以前 巴蜀是中国茶业的摇篮顾炎武曾道：“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事”，认为饮茶是秦统一巴蜀之后才开始传播开来，肯定了中国和世界的茶叶文化，最初是在巴蜀发展起来的。这一说法，现已被绝大多数学者认同。巴蜀产茶，可追溯到战国时期或更早，巴蜀已形成一定规模的茶区，并以茶为贡品.关于巴蜀茶业在中国早期茶业史上的突出地位，直到西汉成帝时王褒的《童约》，才始见诸记载，内有“烹荼尽具”及“武阳买茶”两句。前者反映成都一带，西汉时不仅饮茶成风，而且出现了专门用具﹔从后一句可以看出，茶叶已经商品化，出现了如“武阳”一类的茶叶市场。西汉时，成都不但已形成为中国茶叶的一个消费中心，由后来的文献记载看，很可能也已形成了最早的茶叶集散中心。不仅仅是在秦之前，秦汉乃至西晋，巴蜀仍是中国茶叶生产和技术的重要中心。三国两晋 长江中游成为茶业发展壮大秦汉时期，茶业随巴蜀与各地经济文化而传播。首先向东部、南部传播，如湖南茶陵的命名，就是一个佐证。茶陵是西汉时设的一个县，以其地出茶而名。茶陵邻近江西、广东边界，表明西汉时期茶的生产已经传到了湘、粤、赣毗邻地区。三国、西晋阶段，随荆楚茶业和茶叶文化在全国传播的日益发展，也由于地理上的有利条件和较好的经济文化水平，长江中游或华中地区，在中国茶文化传播上的地位，逐渐取代巴蜀而明显重要起来。三国时，孙吴据有东南半壁江山，这一地区，也是这时中国茶业传播和发展的主要区域。此时，南方栽种茶树的规模和范围有很大的发展，而茶的饮用，也流传到了北方高门豪族。西晋时长江中游茶业的发展，还可从西晋时期《荆州土记》得到佐证。其载曰“武陵七县通出茶，最好”，说明荆汉地区茶业的明显发展，巴蜀独冠全国的优势，似已不复存在。南渡西晋之后，北方豪门过江侨居，建康（南京）成为中国南方的政治中心。这一时期，由于上层社会崇茶之风盛行，使得南方尤其是江东饮茶和茶叶文化有了较大的发展，也进一步促进了中国茶业向东南推进。这一时期，中国东南植茶，由浙西进而扩展到了现今温州、宁波沿海一线。不仅如此，如《桐君录》所载，「西阳、武昌、晋陵皆出好茗」，晋陵即常州，其茶出宜兴。表明东晋和南朝时，长江下游宜兴一带的茶业，也著名起来。三国两晋之后，茶业重心东移的趋势，更加明显化了。唐代 长江中下游地区成为茶叶生产和技术中心六朝以前，茶在南方的生产和饮用，已有一定发展，但北方饮者还不多。及至唐朝中后期，如《膳夫经手录》所载「今关西、山东，闾阎村落皆吃之，累日不食犹得，不得一日无茶」。中国嗜茶成俗，于是南方茶的生产，随之空前蓬勃发展了起来。尤其是与北方交通便利的江南、淮南茶区，茶的生产更是得到了格外发展。唐代中叶后，长江中下游茶区，不仅茶产量大幅度提高，就是制茶技术，也达到了当时的最高水平。湖州紫笋和常州阳羡茶成为了贡茶就是集中体现。茶叶生产和技术的中心，已经转移到了长江中游和下游，江南茶叶生产，集一时之盛。当时史料记载，安徽祁门周围，千里之内，各地种茶，山无遗土，业于茶者十之七八。同时由于贡茶设置在江南，大大促进了江南制茶技术的提高，也带动了全国各茶区的生产和发展。由《茶经》和唐代其它文献记载来看，这时期茶叶产区已遍及今之四川、陕西、湖北、云南、广西、贵州、湖南、广东、福建、江西、浙江、江苏、安徽、河南等十四个省区，几乎达到了与中国近代茶区约略相当的局面。宋代 茶业重心由东向南移从五代和宋朝初年起，全国气候由暖转寒，致使中国南方南部的茶业，较北部更加迅速发展了起来，并逐渐取代长江中下游茶区，成为茶业的重心。主要表现在贡茶从顾渚紫笋改为福建建安茶，唐时还不曾形成气候的闵南和岭南一带的茶业，明显地活跃和发展起来。宋朝茶业

重心南移的主要原因是气候的变化，长江一带早春气温较低，茶树发芽推迟，不能保证茶叶在清明前贡到京都。福建气候较暖，如欧阳修所说「建安三千里，京师三月尝新茶」。作为贡茶，建安茶的采制，必然精益求精，名声也愈来愈大，成为中国团茶、饼茶制作的主要技术中心，带动了闵南、岭南茶区的崛起和发展。由此可见，到了宋代，茶已传播到全国各地。宋朝的茶区，基本上已与现代茶区范围相符，明清以后，茶区基本稳定，茶业的发展主要是体现在茶叶制法和各茶类兴衰演变。

茶道的核心在于品

不同地位不同追求的人对于茶道的感悟大不相同，但都逃不过茶道的最终理念一个“真”字，茶里沉浸的是生命，茶即是佛，感悟茶道可不是这么容易的，不管茶道的思想再怎么复杂，不变的是它的文化，每位喝茶的人都有自己的茶道，茶道所带来的是心灵和精神上的满足，所以说真正懂茶道的人也一定懂人生，因为喜欢茶，所以爱上了茶道，茶之静，洗涤了灵魂。

你最喜欢喝哪种茶？

谢谢邀请。我是一个资深老茶客了。生活中已经习惯了喝茶，所以其他的一些饮料，雪糕，冰激凌，我是从来不吃的。平时的话，基本上都是以普洱茶为主，生普，熟普都喝，当然了这是自己喝的情况下。大部分情况下，我是属于陪喝茶的，一般客户喜欢喝什么茶，我就陪着讲解，品尝哪款茶。现在的季节，茶客一般喝绿茶的比较多。都感觉天热了，喝绿茶防暑降温。像红茶，普洱，大红袍，乌龙茶类的也有茶客去喝。这个主要是看个人的口感，每个人的口感都不一样。好多朋友都羡慕我，每天都可以喝到各种各样的茶叶。在我看来，能喝好茶，能天天喝茶也是一种福气。

为何有人说杭州方言和河南很接近？

这个问题很有意思！杭州方言和河南话一点也不接近，江浙话具有吴语的一般特征，河南话属于中原官话，属于大白话，更接近普通话，在发音上有很大的差别，如果一个河南人和杭州人见面说方言，沟通交流肯定会有障碍。

但是，杭州与河南有很深的历史渊源，北宋时期的开封盛世太平，文化艺术达到顶峰。后来金兵南下，靖康之变使北宋宣告灭亡，很多中原人为了逃避战乱南迁，宋高宗在商丘称帝，继续向南逃亡，在杭州建立了南宋，逐渐形成了社会稳定的局面。

所以，杭州的历史文化，深受中原文化的影响，而且杭州和开封两个城市，有很多相似之处，杭州是江南水乡，开封也被誉为北方水城，杭州有宋都御街，开封有清明上河园，都具有宋朝的古韵遗风，不过从语言上来讲，杭州方言与河南并不相似。

哪家学说对当今的中国最有用？

儒道法大家都很熟悉了，中国已经对它们进行了“扬弃”是继承。

在今天全世界抗击新冠疫情的背景下，西方政客为了推卸责任而抹黑中国、向中国甩锅。

结合这个事实来看，要反击美国对中国的抹黑和甩锅，诸子百家中“纵横家”的思想对中国最有用。

为何这么说呢？

美国和西方等国，自身抗疫不力，导致其本国内疫情大规模爆发，因疫情致死的人数也屡创新高。

（4-30数据）

在这种情况下，美国等国开始了对疫情的起因、传播、控制等方面，进行全方位的扭曲描述和报道。他们全力向外界传达这样的信息：病毒源自中国、中国信息不透明、中国延误他们抗疫、中国提供了假数据，等等。

在这种宣传之下，不少人就被洗脑了。比如：

（一位美国人对疫情的看法）

我们知道，事实情况是中国对抗疫情及时、透明、信息充分共享；但这些与受众对事实的理解为什么产生这么大的偏差呢？

原来这就是信息传播方式的问题。

我们回到纵横家的观点来看这个事情。

在纵横家看来，没有事实本身，只存在事实的传播方式。人们获得的信息都是不全面的，人只生活在语言传播的世界中；传播决定了事实是什么样。

这就是特朗普、蓬佩奥之流反复不断地抹黑中国的原因，他们用颠倒黑白的方式传播中国抗疫的情况。他们承认中国抗疫了，但是中国的所作所为耽误了美国抗疫。

语言作为一种传播方式，对事实真相会起到支配、改变甚至颠覆的作用。由于语言存在着对事实的支配性作用，所以纵横家们看重语言对实现图谋、达到目标的功能。

美国人就是充分利用他们的话语权，用语言对中国抗疫真相进行扭曲、颠覆，以达到他们抹黑中国、甩锅中国的险恶用心。

美国人很坏，但是他们对语言运用得纯熟，这也是事实。

但是，我们老祖宗在两千多年前就善用纵横智慧，善于用语言为自己营造有利环境。因此，今天中国也该用纵横家的做法来反击美国、进攻美国。

这不，中国最近几天开始连续主动进攻，对美国歪曲事实、毫无道德的蓬佩奥进行反击。中国主动用自己的价值观来向世界传播事实真相。

结束语：

没有事实本身，所谓真相只取决于事实的传播方式。

当中国抗疫事实被美国扭曲时，真相也就在美国的传播中被改变了。因此，我们要拿起纵横家的智慧，向抹黑中国的国家发动舆论进攻。

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