七碗茶,他为什么备受日本人的推崇

七碗茶，他为什么备受日本人的推崇？

三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清。六碗通仙灵。

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

闲时与朋友喝茶，聊到自古以来的爱茶之人。朋友笑我迂腐浅薄，只知茶圣陆羽，不明茶仙卢仝。

卢仝生在唐代，人以诗名，诗以茶名。

他的这曲《七碗茶歌》，自唐以来，历经宋、元、明、清各代传唱，千年不衰，至今诗家茶人咏到茶时，仍屡屡吟及。日本更是广为传颂，并演变成为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道。日本人对卢仝推崇备至，常常将之与“ 茶圣”陆羽相提并论。

卢仝少有才名，博览经史，却不愿仕进，后迁居洛阳。未满20岁便隐少室山，自号玉川子。一生爱茶成癖，潇洒

穿越时代洪流，历史古河，我猜想着，这七杯茶，究竟带给了卢仝怎样的抚慰与愉悦。

他潇洒浪漫却一生贫苦。

他饱读诗书，本可仕途平顺却选择隐于山林。

面对山河大川，面对朝霞落日，他能举起的只有手中茶盏，道尽世间潇洒，道不尽的却是这杯盏中的无尽留恋。

有时觉得，人生之中，或许有许许多多的不得意，能安慰自己的，也唯有一杯清茶而已。

七碗茶的来历？

七碗茶也叫申时茶 

申时茶的含义，中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。相传古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。

七碗茶诗原文及解释？

七碗茶诗原文及解释如下：

1、原文：

日高丈五睡正浓， 军将打门惊周公。

口云谏议送书信， 白绢斜封三道印。

开缄宛见谏议面， 手阅月团三百片。

闻道新年入山里， 蛰虫惊动春风起。

天子须尝阳羡茶， 百草不敢先开花。

仁风暗结珠蓓蕾， 先春抽出黄金芽。

摘鲜焙芳旋封裹， 至精至好且不奢。

至尊之余合王公， 何事便到山人家？

柴门反关无俗客， 纱帽笼头自煎吃。

碧云引风吹不断， 白花浮光凝碗面。

一碗喉吻润， 二碗破孤闷。

三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷。

四碗发轻汗， 平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清， 六碗通仙灵。

七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山， 在何处？ 玉川子乘此清风欲归去。

山上群仙司下土， 地位清高隔风雨。

安得知百万亿苍生命， 堕在颠崖受辛苦。

便为谏议问苍生， 到头还得苏息否。

2、解释：

一碗喝下去滋润了嘴唇和喉咙；

两碗下肚打破了孤独烦闷的心情；

三碗喝下后搜肠刮肚寻章摘句，只记得文字五千卷；

四碗喝下轻微发了些汗，平生经历的不平事，都向浑身的毛孔发散；

五碗喝下后感觉全身的肌肉和骨头清爽无比；

六碗下肚感觉飘飘欲仙，通达神灵；

七碗就吃不得了，只觉得两腋下习习清风徐徐生出。

扩展资料：

诗人得茶真味，夸赞饮茶的乐趣和妙用。昔魏文帝曾有诗：“与我一丸朗，光耀有五色，服之四五日，身体生羽翼。”苏轼却认为卢仝的“七碗茶”更神于这“一丸药”。在诗作中他还多次提到茶能洗“瘴气”：“若将西庵茶，劝我洗江瘴”“同烹贡茗雪，一洗瘴茅秋”。

所谓“且尽卢仝七碗茶”，说的是一个典故。卢仝，唐代诗人，一生爱茶成癖，其脍炙人口的《七碗茶歌》（《走笔谢孟谏议寄新茶》）自唐以来，历经宋、元、明、清各代，传唱千年而不衰，至今诗家茶人咏到茶时，仍屡屡吟诵。其中“一碗喉吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”更为后人耳熟能详，描写饮七碗茶的不同感觉，步步深入，极为生动传神。

且尽卢仝七碗茶读音？

须魏帝一丸药,且尽卢仝七碗茶读音是hé xū wèi dì yì wán yào，qiè jìn lú tóng qī wǎn chá。

须[xū]汉语汉字

须（拼音：xū），是汉语通用规范一级字（常用字）。此字始见于甲骨文。本义指胡须，后被假借为务必、必须、等待等义。

七碗茶歌多少字？

《七碗茶歌》很长，全诗262字，可谓一气呵成，笔酣墨畅，淋漓尽致。诗的第一部分写诗人一天“日高五丈睡正浓，军将叩门惊周公”，突然收到孟谏议送来的新茶，于是“柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃”。连吃了七碗茶，随即渐入饮茶的极高境界。

而最精彩的当属第二部分：一碗喉吻润；二碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。