笨人鬼码诗,如何提高学生的语文阅读能力

笨人鬼码诗，如何提高学生的语文阅读能力？

要阅读与众不同的回答，敬请关注“下水诗文”。

谢谢邀请。

这是很多同学及其家长十分关心的问题。前几天我回答的一个问题包括了这个问题，只可惜阅读的人太少了。现在我就这个问题再做回答。

如何提高阅读水平呢？

1.熟读背诵好诗文，基础知识记心间。

熟读和背诵是理解诗文是内容的基础，阅读能力的培养和提高必须从阅读和背诵开始。

在一篇一篇文章的学习中，我们要积累语文基础知识。就记叙文来说，修辞手法、表达方式、表现手法等这些基础知识的运用，都星星点点地分散在一篇一篇的课文里。比喻、拟人等修辞手法很多课文中都有，《老山界》记叙的要素，以时间变化、地点转移为顺序，以声写静；《春》描写、抒情，借景抒情；《背影》记叙、描写、抒情，记叙描写中抒情；《白杨礼赞》借景抒情，象征；《驿路梨花》悬念、误会；《藤野先生》明线暗线（叙事线索、感情线索）伏笔、照应、过度等等，这些基本的知识，需要我们记录整理，反复思考，牢记心间。

2.培养兴趣成习惯，掌握读法是关键。

兴趣是学习最好的老师，想要提高中学生的语文阅读能力，首先要激发学生阅读的兴趣。在教学中，可以通过设立一些形象生动的情景，让学生从情景进入阅读，激发起学生的阅读兴趣，让学生进入一种积极的学习状态，提高语文阅读能力。

良好的语文阅读能力并非一日就能练成，这需要一个过程。因此，在提高学生的语文阅读能力的过程中，要注重培养学生的阅读习惯，让阅读融入到学生的学习生活中，并引导学生在阅读中注重做好读书笔记、摘抄好词好句等，不断地积累语文知识，逐步地提高语文阅读能力。

为能够快速提高学生的语文阅读能力，让他们掌握科学正确的阅读方法是关键。在指导学生阅读过程中，要注重引导学生掌握科学的阅读方法，比如，在阅读文章前，老师可以根据文章主旨、人物、情节、线索等提出问题，让学生带着问题去阅读；比如，朗诵阅读法，评点阅读法，比较阅读法，抓住文章中心阅读法等等。不同的文章，选择不同的阅读方法，能够取得较好的阅读效果。

3. 整理归纳系统化，理解运用全不怕。

把学过的基础知识整理归纳，弄清楚它们彼此的关系，总结出它们各自的作用和用法，使它们系统化、条理化，是提高阅读能力的切实可行的方法。

4.学思结合天天练，课外阅读天地宽。

“学而不思则罔，思而不学则殆”，“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。在课文中学习的基础知识要想转化为能力，必须通过阅读训练。在训练中学习，在训练中思考，一步步提高。有了兴趣，有了习惯，掌握了方法，这样的课外阅读才是轻松愉快的，才是高效的。

5．理解运用更深化，名家那里找方法。

如果感觉这些还不够，还想更深刻地理解，那就应该去读专家的阅读专著了。为你推荐：

如何看待曾国藩被部分人誉为古今第一完人？

曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，位列四大中兴名臣，一度挽救了岌岌可危的大清王朝。

他创建了湘军，为清王朝平定了太平天国运动，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。

读完全书，感觉曾国藩的一生，可敬、可叹，也可颂，难怪被称为“古今第一完人”。

但就是这样一位伟大的人物，他的起点却极低。

低到什么程度呢？

考秀才考了七次；

身体禀赋很差，多种疾病缠身；

出身平常，祖上几百年间都是平凡的老百姓；

年轻的时候，性格有很多缺陷，自我管理能力极差。

但就是这样一位平凡至极的人，却凭借着自我的不懈努力，脱胎换骨、超凡入圣，达到了“立功、立德、立言”的至高境界。

那到底是什么成就了曾国藩呢？读完全书，我总结出以下几点。

中国古代的科举制分为三步：秀才、举人、进士。曾国藩一家，从宋朝末年到清朝，五六百年间一个秀才都没有出过，几十代人都是面朝黄土背朝天的农民。但到了曾国藩爷爷曾玉屏这里，他就像中了邪一般，发誓要送自己的孩子读书做官。

于是，曾国藩和其父曾麟书开始了漫漫的科举之路。

终于，曾麟书43岁时考中了秀才。而这一年，曾国藩第六次落榜，不仅落榜，还在“反面典型”的告示牌上找到了自己的名字，被批“文理欠通”，意思就是此文文笔还可以，就是道理没讲通，大家要引以为戒。

这一次对曾国藩打击很大，他坐在书房开始反思自己失败的原因。而第一个原因，就是自己太笨了。

曾国藩有一次黄昏的时候在背《岳阳楼记》，一个小偷进入他家，爬上了房梁，准备等大家都睡了去偷东西。

结果曾国藩怎么都背不下来，最后，那个小偷忍无可忍，从房梁上跳下来：“就你这个笨样，还读什么书？你听我给你背一个。”

说完，就流利地背了下来，然后扬长而去，留下曾国藩在原地目瞪口呆。

这个传说虽然真实性不可考，但却说明了两点：

一是曾国藩确实很用功；

二是他确实很笨。

通过连续六次落榜，曾国藩自己也明确了自己的短板：进取心很强，但却没有与之相匹配的聪明大脑。

为了解决自己这个短板，他认为只有一个方法，那就是异于常人地努力奋发。

这一次，曾国藩也意识到，用力不能用蛮力，要从过去的学习思路中突破出来，寻求改变。

于是，他把自己历年的考卷和优秀的模范试卷放在一起对比，以发现自己到底差在哪里。反复的对比之后，他终于发现了自己文章的不足，并且要在不足之处猛下功夫。

一年的苦学之后，他终于在第七次考上了秀才。

而且之后似乎一通百通，在考取难度更大的举人和进士时，他只一次就成功了。

艰难的科举之路造就了曾国藩“尚拙”的人生哲学，曾国藩曾经说过：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”也就是说，笨拙胜过投机取巧，更靠得住。

一是因为笨拙的人没有资本，所以比别人更虚心，更愿意付出；

二是笨人从小受的挫折教育多，失败的多，因此抗打击能力强；

三是笨拙的人不懂得取巧，不会走捷径，遇到问题只知道下蛮力，所以做事不留死角。

所以，笨拙的人虽然看起来蛮，其实越往后就会走的越顺，因为基础打得牢固。

纵观他的一生，他也充分发挥了“尚拙”的人生哲学：

他做人讲究“拙诚”，对待朋友真诚，不玩心眼，对待别人的以怨报德，他也从不反击，所以他一生朋友无数，多为深交，且都是相当杰出的人物，他的一生功业，也多半得益于朋友的相助；

他带兵打仗讲究“结硬塞、打呆仗”，从不凭着诡计奇谋，而是踏踏实实，死磕到底，虽然是文人出身，但靠着自己一点点的摸索和总结，打造出了一支无坚不摧的军队。就好像郭靖的“降龙十八掌”，初看笨拙，实则锋利，大气厚重，所向披靡。

在同时代的人中，曾国藩是最笨的一个，却也是取得最大成就的一个，达到了“立功、立德、立言”的“三不朽”境界，而天资过人的左宗棠、李鸿章都远远不如他。

这其中一个重要原因，就是曾国藩具有“尚拙”精神。

高中进士之后，曾国藩去北京做官，然而又再一次陷入了深深的焦虑和自卑中。

曾国藩当时任职的翰林院，都是当时全国精英中的精英，这些人气度不凡，具有学者风范和大儒本色。而与他们相比，曾国藩却是一个典型的“湖南土包子”，不仅一口乡音，而且穿着也土里土气，最要命的是，他没怎么读过书。

因为他之前读的都是应试书籍，他所花的精力也都在八股文上，根本谈不上什么学术修养。自己身上的鄙俗之气，成为他新的焦虑。

他发现了自己身上的缺点：

静不下来，生活不规律；

为人傲慢，没有修养；

“虚伪”，即社交场合容易说一些言不由衷的赞美之词，还喜欢不懂装懂，夸夸其谈；

“好色”，爱看美女。

为了克服以上种种缺点，在曾国藩30岁这一年，他立志做“圣人”，“不为圣贤，便为禽兽”。

他在给弟弟写的信中，说自己已经立下了终身之志，这一目标实现了，其他目标自然而然就能实现。

我们的30岁，有些人还在浑噩中度日，没有找到人生目标，而曾国藩30岁就有做“圣人”的目标，可见曾国藩的觉悟之高，光这一点，就是百分之九十的人难以企及的。

那为了做“圣人”，他是怎么做的呢？通过写日记。

跟普通人一样，刚开始他写的日记只是记流水账，且不能坚持，为了克服自己的惰性，他特地向唐鉴和倭仁请教日记的写法。

从此之后，曾国藩的日记注重对生活中的细节进行记录，以对自己的脾气、性格进行反省，对于自己的言行不足之处，他要么大骂自己一顿，要么抓紧去给别人赔礼道歉。

为了监督自己，他还间隔一段时间，就把日记给自己的朋友传阅，通过外力来监督自己。

在日记之中，曾国藩还给自己立下了12条做人规矩和课程，翻译为现代汉语，主要包括以下几点：

一是早起。每天天不亮就起床，绝不赖床。

二是静坐。每天静坐半个时辰，也就是一个小时。让自己的心静下来，不要天天处于浮躁状态，被事务牵着走。

三是读书不二。每天读十页经书、十页史书，不论遇到任何问题，绝不改变。而且不读完这本书，绝不摸下一本。

四是谨言。就是时时警惕不乱说话，每句话都要慎重。

五是保身，节劳节欲节饮食。节欲，就是节制欲望，说白了，就是节制房事。节饮食，吃饭也要有节制。这是养生的办法。

六是每日记茶余偶谈一则。就是记笔记，找一个笔记本，起个名，叫茶余偶谈，专门记朋友们聊天时谈到的各种有启发的事情。聊天也不能白聊。

七是每个月要做几篇文章，写几首诗，有固定任务。

八是练字。每天早饭之后，要写半小时的字。最后一条是夜不出门。天黑了就不要出门找朋友瞎聊天。

就这样，曾国藩把这个习惯坚持了一生，并且在日复一日的坚持中，曾国藩的脾气性情发生了很大变化。

曾国藩的一生，因为立志高远，让他从不在小目标、小诱惑前止步，而是时刻以“圣人标准”要求自己，不断自我反省，不断自我磨砺，对自己的天性进行搏杀，虽然过程极其痛苦，但也让他具备了越来越多的优秀品质。

曾国藩创建的“湘军”，最终平定了太平天国运动。而湘军的战斗力，来自曾国藩的“反思”习惯。

当时与太平天国对抗的，是晚清的“绿营军”，而这支军队却没有战斗力，多次失败。

曾国藩在创建湘军时，并没有首先去想“湘军怎么才有战斗力”，而是先分析“绿营军为什么没有战斗力”。这就是曾国藩的逆向思维。

正如查理·芒格所说的：

“要朝前想、往后看，反过来想，总是反过来想。”

“最好是从别人的悲惨经历中学到深刻教训，而不是自己的。”

正因为曾国藩深刻总结了别人犯的错误，所以湘军才能规避许多弯路，最终所向披靡。

曾国藩曾经被解除兵权，在家蛰伏两年，而就在这两年中，他对自己在官场上的言行进行了深刻反思，终于“大悔大悟”。

他认识到以前行事过于刚强，太自傲，太急切，一味蛮干。而在官场上，这种作风显然是行不通的。他终于意识到，以前他看不起的虚伪、麻木、圆滑，都是在官场生存下去的必需手段。

只有在必要时圆滑柔软，才能顺利渡过难关，调动各方面的力量，到达胜利彼岸。

当再次出山时，他彻底变了，朋友们几乎都不认识了。

第一，他变得和气、谦虚、周到了；

第二，对皇帝不再那么直言不讳，而是学会了打太极拳；

第三，他善于“同流合污”了。

正是因为善于反思，善于总结，他一次次地战胜人性中的弱点，一步步把自己塑造成更好的样子，所以才能于低谷处“脱胎换骨”，最终逆风翻盘，华丽转身。

曾国藩一生中的每一阶段，都值得我们深刻学习。曾国藩身上所具备的美德与习惯，一篇文章是无法囊括的。

与富兰克林一样，曾国藩的身上，似乎承包了人类身上所有的闪光点，让人肃然起敬，感慨敬佩。

他用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度，同时，也证明了一个人意志力的局限。

他无望的努力在人类精神征途上，树起了一座令人不得不肃然起敬的丰碑。

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现在的文学是不是江郎才尽了？

文学即人学，现在的文学并非某些人的江郎才尽，而是回归到她的夲来面目，如大家踊跃发言回答您的问题，且才情并貌，可见文学并未衰落而是全面开花终成正果。

当文学成为少数人的专利时，恰是文学的悲哀。现在，大家都能言词通顺表达自己思想感情，而不需要少数人代言，恰是社会的进步。时至今日，大家皆能诗，提笔皆能言，且言能达意有文彩，不是社会进步的表现、文学发展的妙境吗?难道非要极个别人如锥处嚢中、鹤立鸡群才好吗?

文学是艺术的一种，绝不是所有；是社会科学的一类，而非全部。在社会急速变革时，她是先锋和号角，少数人创作少数作品，被推崇至高位，恰是文明的悲哀。现如今，中华崛起，中华人文复兴一日千里，人人皆文中高手，岂非中华之幸乎?

中华复兴时，既需要妙笔生花，也须懂科技人文潮流，更需实干兴邦兴业，过去那些只会摇生花之笔的人，已不符合社会需要也必然为社会进步形势所淘汰。

从某种意义上说，文学走下圣坛，成为大众工具而不被少数人垄断，恰是社会之幸！

君以为如何?

谢赞！

写作要达到怎样的程度才能称为诗人作家？

一个人从事了写作这个行业，寄望于获得认可，被人们称之为诗人或者作家，原是无可厚非的。

问题的关键是你自己有没有可以被称之为诗人或作家的资本。

无论是诗人也好，还是作家也罢，综归是要用文字来说话的。文字的功夫才是你能够成为诗人或作家的最大保障。

关于这个问题，关注的人很多，都希望通过文字的奇妙组合来使自家跻身诗人或作家的行列。不独在你，更多的人也是同样的想法和期待。

这个问题的关键，是应该怎么看诗人或作家这些称谓。有的人希望能通过加入作家协会这个组织来实现诗人或作家的称呼，自己的作品却稀疏参差，拿不出一件完整的、受人称道的文字篇什，可以说是巧取了一条捷径，不可谓不聪明，不可谓不颖俐，也不可谓不投机，实为钻营者谋。

还有的人写了一辈子，作品得到很多人的推崇和普及，自身却对文字以外的名声不感冒不在乎，甚至被人热呼为诗人或作家都不以为然，这也是一种状态。

我们至今仍津津乐道的文学著作，比如四大名著之类的文学典籍，那些人一辈子也不知道作家协会是个什么物件，也不会孜孜以求的去捞取所谓作家、诗人的名望资本，只是埋头在书山籍海当中，执迷不悟，乐不知返——当然了，那个时代也没有作家协会这样的组织机构。

怕就怕有些人明明稀松平常，写出来的文字仅仅是差强人意，甚至是被排斥和贬损，却依旧大言不惭的到处摇唇鼓舌，说自己有多少多少作品，发表了某某成名作，某某代表作，说得金碧辉煌天花乱坠，不明就里的人还以为真的遇到了真神，其实就是被对方严重忽悠了，智商被恶意强奸了。

这样的人在如今文字满天飞的网络世界里多如牛毛，大多厚颜无耻自吹自擂，总是逢人便炫耀自己的诗人或作家身份，殊不知反倒是倒人胃口，不仅恶心了别人，也贬低了自己，这才是得不偿失的自降身价勾当。

能够成为一名诗人或作家，最主要的就是你的作品。如果你的作品传颂度非常广，得到了社会上很多人士的认可，人们对你肃然起敬，不停的向你学习问询，那你就真的是他人眼里的诗人或作家了。

这就像司马迁评价飞将军李广的那句话——桃李不言，下自成蹊。

图片来自网络

如何以兴云致雨写七绝藏头诗？

如何用“兴云致雨”写成七绝藏头诗，是不是应先写前因，再写结果？，“是不是应先写前因，再写后果？”这个还真没看到过有关界定的说法，绝句也好，律诗也罢，只要有“起承转合”结构，不论是按顺序亦还是倒装，其作品的成败与否？还主要取决于内涵上的造诣。更不要说藏头诗了，因为藏头本身就增加了难度，其局限性使得作者很难再能随心所欲，从而颇感捆手捆脚的不适。七绝还好一些，五绝就更加难矣！因为五绝局限的不可以仄起……在完成此藏头七绝后，我再送朋友们一五绝示例。

兴文难（藏头：兴云致雨）新韵

兴文苏墨最今难，云想衣裳世想钱。

致命纯儒钞不力，雨中星火岂宜燃？

兴文志（藏头：兴云致雨）

兴墨何时复？云遮我辈苏。

致儒唐宋语，雨过彩虹出。

————新韵

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