摸奶节,为什么奴字是女字旁呢

摸奶节，为什么奴字是女字旁呢？

汉语、汉字即历史，汉字破解后打破了传统认知。

汉字是人为有组织创造的，汉语则是由对应汉字的书面语演化而来。汉字是上古多种族碰撞共和时期创造的，汉字符号和汉语语音也就反应了人类早期的生存状态和种族之间的人物关系。

通过汉字破解很多传统认知也随即被改写，比如十，最早的十是丨这个符号，反而七是十这个符号，这就告诉我们七和十存在某种关系。事实上十代表了后入中国的白种第十族，黄种是大冰期结束先走出洞穴先入中国的群体，他们与别的族群组合有了九黎或叫勾芒（九蛮）的称呼。由于白种最早是母系社会，是男性生殖器崇拜的龟信仰，就是所谓的妫姓。所以代表十最早的丨符号实际是指男性生殖器。今天英语第一人称 l 读爱或安，语音也是代表他们，阿丁字母创造于殷商后期或西周，地点就在中国境内，是根据汉字甲骨文符号和中国古文化创立的。河南话俺就是英语第一人称 I 的遗留，同时奄yan也有龟的含义，这也符合我之前的推断，炎帝更多指欧美白种。

七和十在字形上有过交叉，这是因为七仙女族群就是白种母系部落之一，按白种内部划分是七支白种母系部落，所以七仙女是白种第十族里的一支，所以七和十也就是一体的。其实一词就是由七十这个词演化而来。后来七仙女族群女性全部嫁给九黎，于是七代表父黄母白，也就更多代表黄种了，所谓七娜就是中国的意思。

有很多学者认为民字代表了一种侮辱，代表奴隶和平民。实际上这个认识是不准确的，民首先指的是沿海支炎帝系黄白联姻联盟，也就是由原有九黎与七仙女结合的群体演化而来的冥神系。所以关于爱情姻缘的节日是七夕（七七节）2月14情人节（也是七七），关于鬼节则是七月十四，彝族鬼节还是摸奶节。就是说鬼节与姻缘、爱情是同体的。

黄种战胜白种取得主导权，白种七仙女族群女性被迫全部嫁给九黎黄种，但很快黄种内部就因为争夺白种人发明的帝位而闹翻，于是爆发了内部激烈冲突。于是战败的老三苗蛮和老大乌拉尔被挑断脚筋抛弃出九黎，他们怀孕的七仙女妻子也转嫁给了沿海支老二群体衮，孩子出生后被放置在木盆里飘流给对岸的老三群体和老大群体，老三和老大就此形成内陆支民系，并且与另外一支白种母系以扫族联姻联盟。后来内陆支利用大洪水来临前的鸿门宴毒杀成功报复了沿海支，并将其阉割、刺瞎一只眼和剁成肉泥。于是就有了民字，民代表的是独眼龙，也就是古埃及冥神儿子只有一只眼的荷鲁斯以及有纵目的二郎神。民字有独眼龙的意思，也有被刺瞎一只眼的意思，还有代表与第十族七仙女有关群体的意思。所谓黎民百姓实际上最早指的是沿海支。古代不仅有黎民，还有兆民、殷民之类说法，只不过后来都用黎民百姓一词了。

七仙女嫁给九黎这件事体现在多个汉字里，大禹的禹字演化到西周金文时就是由七九两字构成，后来字形演化，上半部的七也演化为女字，这就充分说明上半部分代表七仙女了。大禹夏后氏就是沿海支二郎神支系，他们抛弃老三苗蛮后就成了七仙女后来的丈夫。黄种内部争帝多少与白种挑唆有关，所以才会有红颜祸水文化。

大禹夏后氏是姒姓，姒字由6女两个符号构成，6是指联姻时采用访妻制抛绣球方式选择当日同房对象，6是指绣球下落，代表白女。由于七仙女族群女性全部嫁给九黎，所以白种后来只剩下六支母系部落，于是6这个符号后来就代表数字六了。姓是指母系血统，氏才是父系，所以6女组成的姒字就代表具有白种母系血统的黄种。

最早七仙女与牛郎的瓜葛也在汉字里有体现，就是波字。波字指白种七仙女下河裸泳露出乳房，这与民间传说的七仙女故事是一致的，就是下河洗澡被牛郎看到，于是引发了爱情和融合，不过这个故事更像是牛郎对七仙女强行上车。波女为婆，也代表白种母系。

七仙女嫁给九黎时采用访妻制，因为当时黄种已经混血过矮黑母系，所以人口远远多于白种。为了保证族群成员都能参与，保证公平和自由选择，这就使得只能采用青楼抛接绣球方式临时互相选择同房对象。因此青楼在后世也成了卖淫场所，拉皮条的也就叫龟公了。

由于七仙女族群女性需要应付人口众多的黄种，也就成了代表性爱和生育的圣母，以至于规定每七天必须休息一天，不接待黄种夫君，也就是安息日的由来。所以七仙女名号泰狄在后世被用来命名一种犬只泰迪。泰迪正是古希腊战神母亲仙女忒提斯，而战神的父亲就是凡人珀流斯，所以希腊战神实际就是指二郎神。七仙女与九黎融合的这个时代也叫青帝太昊伏羲时代，太太、妻子、媳妇都是类似的意思，伏羲正是媳妇（西虎）一词的反念，代表的就是那个黄种父系社会与白种母系社会结合的时代。也是人类文明的开端，古埃及第一王朝提尼斯，犹太第七月提斯利（迪士尼），欧洲人所称的亚特兰帝斯。

奴隶一词很好玩，奴这个语音原本是指白种，比如6代表白种剩下的六支母系部落，六的语音最早就读陆，绿色也读陆，戴绿帽子的人就是七仙女族群的男性，所以奴这个语音原本代表白人。隶则这个语音则代表九黎黎人，就是说奴和隶原本是主导文明的两个群体的语音符号。奴字最初也不是奴隶的意思，而是类似于服务女性的性奴，这也符合早期白种为母系社会的情况。奴字甲骨文非常明显，就是使用代表作用力的符号屮对准女字的臀部，意思就是服务于女性的男人或叫性奴。甲骨文造字虽然看着很粗糙，但图像的象征性却超过了后来的字。就是说奴的概念原意是这个，后来词性概念才逐渐引申扩展为失去人身自由的奴隶。

苗蛮是养狗人，也是最早的牛郎。于是在古埃及神话里，他们是负责称量人心的狼头神阿努比斯，对应代表内陆支老三的沉香，沉香实际就是指内陆支苗蛮负责称量大象，也是丞相一词的由来。姬姓为女臣，臣实际是代表竖眼的狗，指养狗人。由于此支系被抛弃出九黎，被迫去内陆地区生活，于是只能发展农耕弥补渔猎的不足，所以被抛弃的后稷成了司职农业的先祖。农耕对雨水要求很严，于是就有了既崇拜龙又杀龙的矛盾文化，哪吒三太子杀了龙王三太子敖丙就是自己杀自己的意思。于是龙就更多专属与内陆支苗蛮系，尤其北三苗羌系。所以生肖里龙为辰龙，取狗眼臣的语音。龙排第五则代表是父黄母白。所谓黄帝二十五子就是这个意思。除了内陆支牛郎有阿努比斯的名号，矮黑也有。因为矮黑后来获得了黄白母系基因，也混血了，日本阿伊努人就是。为何阿伊努人有的像白人就是这个原因，并不是有的人想象的进化成那个模样。

奴多少是有受制于人含义的，所以后来也就有了奴隶含义。隶则真是指黄种一开始战败被派黎司七仙女族群短暂管理，派黎司也就成了警察的意思。但这种殖民是很有限的，只是族群集体屈服并缴纳一些物品。被殖民者内部还是自己管理自己。所以这才使得牛郎碰见白女下河裸泳时强行上车。后来更是由于为了夺回母亲和得到白女集体暴锤的白种。犹太文化里七仙女圣母玛利亚的丈夫约瑟就是黄种，约瑟一词就是英语yes一词，耶瑟更是对黄种命令的听从。白人是主要的捕象群体，扑就指他们，但仆人也是指他们。就是说欧美白人曾经有过一段时期是仆人。好了就这么多了。

云南彝族有摸头节吗？

没有，彝族是中国第六大少数民族，而在彝族中有一个惊人的文化，那就是“鬼节”，又称“摸奶节”，在这天，在街上遇上喜欢的姑娘，都可以摸一摸她们的胸部，小伙子以摸到为吉祥，姑娘则以被摸为吉利，距今已经有悠久的历史。

回族过不过肉孜节？

回族过肉孜节

回族的同胞也是不过传统春节的，不过他们有相当于传统春节的节日：肉孜节。

时间是在伊斯兰教历的10月1日。活动的重要内容也有会礼。就是大家聚集在一起举办活动，然后家家户户还要炸散子、油香之类东西，作为礼物分送给他人。

3、彝族

彝族同胞也不过传统的春节，不过，彝族的节日是很多的，比如火把节，在农历六月二十四日举行，这是彝族同胞最大的节日，这一天，要举办摔跤、斗牛和歌舞活动。到了晚上，各村各寨要点燃火把。这跟日本的火把节很像。据日本专家研究。日本大和民族的祖先就可能是云南的彝族人。很多彝族人也感觉自己能够听懂一些日本话。看来，两者之间还真有一点联系。

此外，彝族还有插花节、赛装节、虎节。据说，传统的鬼节，彝族还称之为摸奶节。

云南楚雄双柏鄂嘉真的有模奶节吗？

近期，围绕着云南楚雄彝族自治州双柏县鄂家镇要不要利用传统的“摸奶节”开发旅游，并以此打造旅游品牌的争论，在云南是热火朝天。赞同者认为，为了发展和促进旅游事业，帮助乡亲们脱贫致富，大打“摸奶节”品牌，把“摸奶节”品牌宣传出去，利多弊少。异议者认为，“摸奶节”伤风败俗，不能拿来大肆宣传，不能为了旅游而忽视了文明，更不能由政府出面宣传，否则只会迎合了少数人的低级趣味，是对少数民族文化的玷污。

那为什么会有这个闻所未闻而又千真万确“摸奶节”呢？

原来，这“摸奶节”不是一些人想象的那样低级，而是当地彝族传统文化的长期积淀，是与鬼文化相联系的一种独特文化现象，是受到当地彝族男女民众欢迎和积极参与的节日，是一个知名度很高的地方性民族传统节日。

每年“鬼节”（敬请参看大兵博文《月半节遐思》），即阴历的7月14、15、16这三天，偏僻的双柏县鄂家镇的“鬼节”除了一样要烧纸祭奠“鬼”外，还有自己的独特处――“摸奶节”。在这三天中，无论远近来到集镇上的男男女女，只要你出现，愿意不愿意都要被卷进“摸奶节”中，是男人就高兴地摸，是女人就要愉快地接受摸。

一位姓秦的当地中年男人对记者说：“随便摸的！我摸过的女人奶子已经数不清了。而且每年许多外地人都是冲着‘摸奶节’可以理直气壮摸奶才走进鄂家镇的。”这位老秦还说：“无论男女，现在大家都知道这摸奶就是个娱乐玩耍，图的就是一个快乐和开心。”所以，在鄂家镇的鬼节里，不管是认识的不认识的，男人可以肆无忌惮，女人可以无所顾忌。男女们追逐嬉戏打闹，弹琴跳舞狂欢，小伙子们豪放洒脱，可以“摸奶任我行”，姑娘们则“为摸我快乐”，大家表面躲躲闪闪，实际上谁都无责怪之意。男的以摸到奶为吉祥，女的以被摸奶为吉利。

据传说，隋朝年间，连年征战，许多男性连女人都没有碰过就战死沙场，枉死亡魂成为孤魂野鬼，四处游荡。他们有个最强的意念：物色女子到阴间去做老婆，尝尝女人的滋味……为防止这些战死的人，给彝家带来灾难，当地就在祭祀之外形成了让女人被摸奶而避免“鬼”抓走做老婆的命运的习俗――因为亡魂们很单纯，也很挑剔，凡被人摸过奶的女子他们都不会要，而被多个男子摸过的则更无鬼问津。姑娘们要想不去阴间当鬼婆，只有在赶鬼街这几天，到鬼街上任由人摸，以避免孤鬼的惦记。

岁月千古过，风情代代传。于是，古往今来，这鄂家镇彝族“摸奶节”的风俗就流传延续下来，成为一个远近闻名的节日。这鄂嘉镇著名的“摸奶节”，又被当今浪漫的人与时俱进地冠之现代元素，称之为“东方情人节”。节日期间，四方群众从各地赶来，在小镇上弹起彝族的三弦，吹起小笛，歌唱彝族山歌，被称之为“跳脚”，他们多数人唱3天、跳3夜，伴着三弦弹奏，万人同乐。困了就席地而卧，饿了火堆中烤土豆或是干粮，累了就停下避风雨而栖歇。

当地的彝族未婚男女会将这几天当作自己放肆的日子，开放地选对象谈恋爱的日子，他们在这些天出门赶集的主要任务，就是趁“摸奶节”之机找对象。一旦双方有了情义，对上了象，就会“丰收在望”地手牵着手钻进山坡上的松树林子里，彝族披毡一裹一铺，天当被子地当床，亲密而无间地谈情说爱。而更多的人,包括外来的游人,如果在街上遇见喜欢的姑娘，都可以摸一摸姑娘的胸部。在这一天里，被摸了的姑娘或是女人是不会生气的。

其实，每年农历七月半，就是鄂嘉“鬼节”中，有丰富的文娱活动，包括山歌对唱和民族传统体育比赛，以及通宵电影展映；同时开展商贸交流活动，购买特色农副产品，品尝民族冷饮烧烤和特色的汤锅小吃等等。

夜幕降临时，古镇内四处悬挂的各种不同形状的南瓜灯，更是争奇斗艳，各展风采。这些南瓜灯被雕刻成了神态各异的面具造形，颇有西方鬼节的风味，极大地吸引了游客的目光，为古镇涂抹了一层神秘的色彩。在毕摩颂经祈福中，篝火燃起来，游客戴上面具，一场假面锐舞狂欢派对活动拉开序幕。古镇工作人员头戴面具，穿着骷髅服及其他服饰，围绕桃花溪及威楚大道游行，手拿糖果及小礼物向周围人群发送。游行中，“众鬼”一边向围观的观众扮“鬼脸”，还会做出诙谐的搞笑动作，不断和游人互动，最后古镇还会评出最恐怖化装奖，把“鬼节”活动推向高潮。

楚雄是我国除了四川凉山州以外的第二个彝族自治州，州府楚雄市在昆明和大理之间，距昆明165公里。双柏县地处滇中腹地，哀牢山脉以东，距州府楚雄58公里，距省会昆明210公里，全县总面积4045平方公里。而鄂嘉镇又位于双柏县西南部，距县城175公里，是个有着近两千年悠久历史的古城镇。

就是鄂嘉镇这古老的偏僻小镇，竟然为世界开创和保留了这么一个独特的鬼与人共享同乐的东方情人节――“摸奶节”！